1.5. основные теории происхождения государства и права

Государство и право представляют собой сложнейшие явления. Отсутствие документальных свидетельств о про- цессе их становления и особенности человеческого разума, который не в силах, как правило, уловить момент каче- ственного перехода из одного состояния в другое, породи- ли множество теорий, объясняющих причины возник- новения государства и права.

Теология

В глубокой древности возникла теологическая1 тео- рия, сторонники которой утверждали, что государство и право — результат божественной воли. Утверждение свя- того апостола Павла: «Нет власти не от Бога», — было

систематизированное изложение вероучения

12

охотно взято на вооружение государями, которые нужда- лись в идеологическом обосновании своей власти.

Концепция божественного происхождения государства и права наиболее ярко выражена в трудах знаменитого католического богослова Фомы Аквинского. Он утверж- дал, что все высшие законы, порядок господства и подчи- нения установлены Богом (об этом есть прямое указание и в Библии).

В настоящее время тезисы Фомы Аквинского взяты на вооружение католической церковью, но в целом, в евро- пейских и американских государствах теологическая кон- цепция сегодня не пользуется авторитетом. Иная ситуа- ция в странах ислама, где теологическая теория проис- хождения государства и права считается основной, а священная книга — Коран — до сих пор рассматривается как основополагающий источник права и государствен- ной власти.

Патриархальная1 теория видит причину возникно- вения государства в разрастании семьи. Основы этой тео- рии заложены китайским философом Конфуцием и древ- негреческим философом Аристотелем. Так, Конфуций отождествлял власть отца в семье и власть правителя государства, требуя, чтобы правитель относился к своим подданным с отеческой заботой, а подданные платили ему почтительностью и любовью. По Аристотелю, государство вырастает из сельской общины, основу которой составля- ет семья.

Наиболее полное изложение данной теории содержит- ся в произведении английского философа Роберта Филь- мера «Патриархия, или Естественная власть королей». Фильмер, будучи сторонником абсолютной монархии, пы- тался доказать, что Адам, получив власть над людьми от Бога, передал ее своему старшему сыну, а он — своим потомкам — королям. Власть короля аналогична власти отца в семье и уже поэтому не подлежит критике, а тем более свержению.

На заре нового времени широкое распространение по- лучила естественно-правовая теория. Гуго Гроций и Бе- недикт Спиноза (Голландия), Томас Гоббс и Джон Локк (Англия), Жан Жак Руссо (Франция) полагали, что изна-

1 Патриархия (от греч. ра1ег (раЪгоз) отец + агсЬе власть) - власть отца, главы рода

13

чально существуют вечные, разумные правила поведения, вытекающие из самой природы человека. Эти правила они и называли естественным правом. Естественное право определяет фундаментальные условия существования че- ловеческой личности: право на жизнь, свободу, безопас- ность, сопротивление насилию. Государство же является продуктом реального, а чаще всего — негласного (молча- ливого — по выражению Вольтера) общественного дого- вора. В пользу государства люди отказались от части ес- тественных прав с тем, чтобы государство их защищало. В последующем государство стало рассматриваться пра- вителями как своя вотчина, и смысл договора был утра- чен. Нарушение правителем естественных прав поддан- ных является основанием для его свержения.

Естественно-правовая теория с успехом использовалась в борьбе против абсолютной монархии и феодального пра- ва. В настоящее время она утратила свое значение, но некоторые положения естественно-правовой теории акту- альны и сегодня. Так, если рассматривать государство как результат общественного договора, то личность и государ- ство оказываются равными партнерами. Данный подход вполне соответствует современному представлению о пра- вовом государстве.

Весьма распространенной является теория насилия. Ее основоположники — Шан Ян (Китай), Людвиг Гумпло- вич (Австрия), Евгений Дюринг и Карл Каутский (Герма- ния). Происхождение государства и права данная теория связывает с внешним или внутренним (или тем и дру- гим) насилием. Внешнее насилие — завоевание одного народа другим, внутреннее — экономическое насилие од- ной страты общества над другой.

В теории насилия есть некоторое рациональное зерно. Так, внешнее насилие сыграло немалую роль в образова- нии ряда государств, среди которых — варварские коро- левства времен раннего средневековья, Золотая Орда, Ве- ликое княжество Литовское и другие.

Органическая теория, основоположником которой был английский социолог и философ Герберт Спенсер, рассмат- ривает государство как результат эволюции природы. Бу- дучи частью природы, человек вел борьбу за выживание. Средством выживания и приспособления к окружающей природе стало объединение людей в единый организм - государство. Подобно живому организму государство раз-

14

вивается, специализируются его органы, оно стареет и уми- рает. Правительство играет в государстве ту же роль, что и мозг у человека, земледелие и ремесло представляют си- стему органов питания, транспорт и связь — распредели- тельную систему государства и т. д.

Современная юриспруденция до сих пор использует от- дельные элементы концепции Спенсера. В частности, во многих определениях государство характеризуется как система взаимосвязанных специализированных органов.

В XIX в. усилиями Карла Маркса и Фридриха Энгель- са была создана классовая (экономическая) теория про- исхождения государства и права. С их точки зрения госу- дарство и право возникли одновременно в силу появления частной собственности и раскола общества на классы. Государство и право стали инструментом защиты интере- сов экономически господствующих классов. В будущем, с установлением диктатуры пролетариата и уничтожением частной собственности, надобность в государстве и праве отпадет. В коммунистическом обществе граждане будут взаимодействовать на основе самоуправления, а норматив- ным регулятором их поведения будет мораль.

Классовая теория имеет определенные достоинства, в частности, она привлекает внимание к важнейшему фак- тору возникновения государства и права — уровню разви- тия экономических отношений.

Психологическая теория, которую предложил русско- польский юрист Лев Петражицкий, объясняет возникно- вение права свойствами человеческой психики. Право, с его точки зрения, возникло из эмоций и переживаний че- ловека, его представлений о должном и недолжном пове- дении. Возникновение государства связано с потребнос- тью человека жить в коллективе, психологической зави- симостью большинства людей от мнения и авторитета

лидера.

Кризисная теория. В XX веке была разработана тео- рия, которая попыталась связать воедино географический, демографический, экономический, технологический факто- ры исторического развития. С точки зрения авторов кри- зисной теории точкой отсчета в образовании государства и права служит неолитическая революция. Хотя эта тео- рия происхождения государства и права является наибо- лее обоснованной данными современной науки, она так же не в состоянии дать исчерпывающие ответы на все вопро-

15

сы, которые поставила перед наукой такая сложная про- блема, как происхождение государства и права.