Аннотация

Исторические и пророческие книги

Учебное пособие

ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА

Понятие об исторических книгах Ветхого Завета

Историческими книгами Ветхого Завета называйся библейские книги, содержащие в

себе историю еврейского народа с момента вступления его в Палестину под

предводительством Иисуса Навина (ок. 1220 г. до Р.Х. до Симона Маккавея (142 г.

до Р.Х.). Таким образом, исторические книги Ветхого Завета охватывают период

примерно в 1100 лет.

Всего исторических книг 19, из которых 12 являются каноническими и 7 -

неканоническими. Канонической называется такая книга, которая на основании

своего божественного происхождения признана и принята как правило для познания

божественной истины. Эти книги отражают волю Божию, которая есть наивысший

порядок или правило (по-греч. – КАНОН)Все остальные книги именуются

неканоническими.

К каноническим относятся:

1. Иисуса Навина;

2. Судей;

3. Руфь;

4. Первая книга Царств;

5. Вторая книга Царств;

6. Третья книга Царств;

7. Четвертая книга Царств;

8. Первая книга Паралипоменон;

9. Вторая книга Паралипоменон;

10. Первая книга Ездры;

11. Книга Неемии;

12. Книга Есфири.

В еврейской Библии эти книги называются "Небиим ришоним", то есть "Ранние

пророки"; некоторые из них объединены, вследствие чего их число равно семи.

К неканоническим историческим книгам относятся:

1. Вторая книга Ездры;

2. Третья книга Ездры;

3. Книга Товита;

4. Книга Иудифи;

5. Первая книга Маккавейская;

6. Вторая книга Маккавейская;

7. Третья книга Маккавейская.

Хотя исторические книги и описывают определенный этап истории еврейского народа,

однако главной темой этих книг является отношение Израиля с Яхве, его верность

или неверность Богу, то есть в повествовании прослеживается явно назидательный

характер.

Историческая ценность книг основывается на обширном материале первостепенной

важности. Это не только устные рассказы и древний эпос, но и биографии великих

людей Израиля, написанные вскоре после их кончины, а также государственные

летописи Израильского и Иудейского царств, на которые священные писатели часто

ссылаются.

Духовный смысл повествования можно кратко сформулировать следующим образом:

Яхве, положив начало существованию Своего народа, ведёт его по пути восхождения

к тому времени, когда Он окончательно воцарится в мире (Царство Божие). Для

этого Он даёт Израилю землю обетованную, поставляет Давида монархом и обещает

его потомку вечную власть в эсхатологическом Царстве. Но в то же время

составители исторических книг сурово и беспощадно обличают народ Божий за его

неверность Завету. Эта неверность является прямой причиной тех бедствий, которые

обрушиваются на Израиль. Таким образом, история превращается в урок и

предупреждение. Она содержит призыв к покаянию, который с особой силой прозвучал

в эпоху Вавилонского плена.