3. особливості українського консерватизму
Назва «консерватизм» походить від латинського слова сошегуаге «зберігати». Загальновідомо, що консерватизм як політична течія постав у Європі на зламі XVIII—ХІХ ст. і являв собою певну реакцію на французьку революцію. Сам термін уперше був застосований французьким письменником Ф. Р. Шато-бріаном у 1818 р., хоча ідеї консерватизму сягають у середньовіччя. Носіями консерватизму були шляхетські кола та вище духовенство. Згодом з'являється «ліберальний консерватизм», який, не протиставляючись поступові та стоячи на позиціях конституційної свободи, наголошував потребу авторитету, ладу й дисципліни в суспільному житті, вірив у творчу місію традиційних установ (монархія, церква, провідна верства), і тому відстоював ідею інтеграції сучасного нового з органічно створеним історією минулим. Консервативні сили знайшли поле для докладання своїх зусиль в інституті земського самоврядування. У другій половині XIX ст. це були українські землевласники. Але вони не мали чіткої політичної програми, до того ж їх політичне мислення було позбавлене національного стрижня. Консерватизм як ідеологія на Україні протягом XIX ст. простежувався лише як тенденція, виразно виступивши тільки в короткий період Гетьманщини. Представниками консервативного напряму в політичній науці України були Д. Дорошенко, В. Липинський, С. Томашівський, В. Кучабський, О. Назарук, І. Лисяк-Рудницький, деякою мірою Б. Крупницький. їх об'єднували однакові критерії історичної оцінки минулого українського етносу, критичне ставлення до ліберально-демократичних засад суспільного ладу, визнання домінуючої ролі держави в суспільно-економічному житті. Один із провідних ідеологів українського консерватизму В. Липинський так окреслював своє розуміння цього світогляду: «Це утвердження всередині українського громадянства організованих сил авторитету, дисципліни, правопорядку, політичної культури, здатних стати у майбутньому носіями української державної влади, приборкувати і скеровувати в потрібне русло різних бунтарів». Українські консерватори протистояли російському, а пізніше радянському тоталітаризму. В українській історії консерватизм виявився у намаганні збереження рідної мови, батьківської віри, звичаїв та обрядів, а головне — традиційних форм родинного й громадського життя. Така настанова допомагала зберегти українську національну ідентичність в умовах бездержавного життя. І. Лисяк-Рудницький знаходить вияви консерватизму в реакції проти наступу поляків у XVI—XVII ст. і в боротьбі проти церковної унії. Політична думка провідної козацької верстви, поряд з лібералізмом та республіканством, була обтяжена і консервативною ідеологією (наприклад, намагання надати владі гетьмана монархічно-спадкового характеру під час гетьманування Б. Хмельницького, І. Самойловича, І. Мазепи та К. Розумовського). У другій половині XIX ст. виразниками консервативного мислення стають українські дідичі Г. Галаган, В. Тарновський і Г. Милорадович, до яких на початку XX ст. приєднуються Ф. Уманець, В. Горленко, П. Дорошенко, П. Скоропадський та інші. Різна доля консервативної ідеології в підавстрійській Україні і в Російській імперії була зумовлена тим, що під тиском реакційної політики російського уряду, з одного боку, й під натиском українського соціального радикалізму, з другого — українським консервативним діячам не залишалося нічого іншого, крім переходу до російського реакційного консерватизму (правда вони не втрачали почуття свого українського походження та територіального патріотизму). Галицький же консерватизм тривало стояв у центрі національного життя підавстрійських українців. Але найбільш національним змістом був наповнений український консерватизм після 1917 р., що виявилося не тільки в ідеологічній, а й у державно-політичній площині. Заснована у 1917 р. Українська демократична хліборобська партія, програму якої склав В. Липинський, та Український Союз хліборобів-державників (Відень, 1920 р.) — були репрезентантами нового світогляду так званої «дідичної» монархії, ідеологію якої повною мірою представив В. Липинський у своїх «Листах до братів-хліборобів». Історико-політичні праці В. Липинського дали поштовх до постання цілої школи консервативних дослідників. Учені-консерватори повністю поривають з методологією вчених-народників, перебудовуючи її на основі ідей національного консерватизму, вважаючи, що без держави немає нації, а лише народ у його етнічному розумінні, тобто — розмежовують поняття «етнос» та «нація». Вони репрезентували державно-політичний аспект мислення. Коли йшлося про встановлення етнічної приналежності, ці мислителі віддавали перевагу політичному над етнографічним. В основі історіософії консерваторів лежали ті моменти історичного розвитку української нації, які народницька школа просто заперечувала. Консервативний світогляд виключав бажання до руйнування надбань минулого, навіть якщо вони односторонні й подекуди незадоволені. Коли О. Назарук закликав В. Липинського до безоглядної боротьби проти корифеїв українського народництва і революційної демократії, яких він вважав предтечами більшовизму, В. Липинський відповів: «Боротьба з деякими їхніми шкідливими думками при помочі принижування їх революційного авторитету, думаю, безцільна. Завжди будуть українські революціонери, які будуть черпати з них натхнення. І зовсім не біда, що ми маємо революціонерів. Біда, що ми маємо тільки революціонерів. Щоб вилічити оцю смертельну однобокість нації, нам треба консерва-тистів з програмою позитивною, а не тільки з негацією революціонерів». Хоча історіософія консерватизму була запереченням того, що дала українська народницька традиція, вона певним чином формувалася під впливом і М. Костомарова, і В. Антоновича, і М. Грушевського, і М. Драгоманова. В сучасному політичному спектрі України до консерватизму тяжіють правоцентристські націонал-демократичні партії, серед яких: Народний Рух України, Партія «Реформи і порядок», Українська республіканська партія України, Демократична партія України, Партія зелених України, Українська народна партія «Собор», Всеукраїнське об'єднання «Батьківщина» та ін. Складовими ідеологічної бази цих партій є засади неоконсерватизму та демократичний, або поміркований чи освічений націоналізм. Націонал-демократи вважають демократичний націоналізм певним балансом між інтересами нації та правами людини. За реальних умов більшість правоцентристських партій віддають перевагу суспільним інтересам, а не особистісним, інтересам держави перед правами громадян і завжди схильні до преференцій на користь нації. Ідеологія націонал-демократів спирається на християнську філософію, відродження релігії, об'єднання усіх релігійних конфесій країни та створення єдиної української християнської церкви, відновлення християнської моралі, споконвічних традицій українського народу, поваги до сім'ї. Вони за мінімальне втручання держави в економіку країни при сильному контролі за політичним життям суспільства.. У зовнішній політиці націонал-демократи підтримують ідею виходу України з СНД, курс на євроінтеграцію, вступ до НАТО. Проміжним варіантом у процесі інтегрування країни у загальноєвропейський дім розглядають Балто-Чорноморський союз.
|
| Оглавление| |