3. романтичне спрямування філософських та суспільно- політичних  поглядів українських письменників, кирило- мефодіївське товариство

До романтичного світогляду  зробили  значний  внесок діячі української культури Микола Іванович Костомаров (1817–1885), Пантелеймон Олександрович Куліш (1819–1897), Тарас Григорович Шевченко  (1814–1861) та  ін., які  склали  основу  таємної  організа- ції — Кирило-Мефодіївського товариства, заснованого  в січні 1846 р. Батьком  цього товариства  був історик, поет М. Костомаров,  який зі- брав навколо  себе гурток  молодих  ентузіастів,  романтиків. — скла- дали  програми   своєї  діяльності,   виробили   «Статут»,   установчу

«Записку». Програма кирило-мефодіївців складалася з двох частин — зовнішньої  і внутрішньої.  Зовнішня частина  вміщувала  думки  про перебудову  слов’янського  світу на основі єднання,  зближення окре- мих слов’янських народів, а внутрішня спиралася на розвиток освіти, визволення українського народу, його національне відродження, про- відними ідеями були: ідея єднання слов’янських народів та федерація на основі  непорушної  автономності  кожного  народу.  Вирахування прав, свобод особи, поширення освіти, літератури тощо. Але 28 люто- го 1847 почалися  арешти братчиків.

«Книги  буття   українського  народу»,   підготовлена   М. Косто- маровим стала історичною  програмою спасіння людства через любов до єдиного Бога, який є поряд з людиною. У момент найбільшого падіння роду людського він дає початок для його відродження, по- силаючи на землю Христа, земне життя якого є поворотним пунктом в історії людства: «Змилувався Господь, Отець небесний, над родом чоловічим  і послав на землю Сина свого, щоб показати  людям Бога, Царя і Пана. І прийшов Син Божий на землю, щоб одкрити людям іс- тину. Народ виступає спадкоємцем,  що несе божественну  спадщину. Сама ж Україна повинна стати вільною, незалежною і посяде почесне місце в Союзі Слов’янськім. Так соборно, разом з визволенням усіх слов’янських  народів, мислилось  визволення українського  народу. У

«Книзі буття» автор висловив думку про українську народну пісню, поезію, які пронизані  глибоким духовним сенсом.

У філософській праці «Дві руські народності» (1861 р.) через по- рівняння характерів  двох східнослов’янських народів (росіян  і укра- їнців) він змальовує низку відмінностей, а саме: 1) панування загаль- ного (Бог і цар) над особистістю у росіян; в українців більшу цінність

ФІЛОСОФІЯ. КРЕДИТНО-МОДУЛЬНИЙ КУРС

складає  окрема людина, ніж загал; 2) для росіян характерним є «не- терпимість до чужих вір, презирство до чужих народів, погорда думка про себе». В Україні ж поважають і чужу мову, і не цураються  людей з іншим обличчям,  з іншими звичаями.  В Україні  панував  «дух тер- пимости»,  неприязнь в українців  до інших народів  вибухала  «лише тоді, коли українці помічали, що чужинці ображали  його власні свя- тощі»; 3) росіяни — «народ матеріалістичний, українці здатні до фан- тазії, до одухотворення всього світу; 4) з цим зв’язане те, що росіяни мало люблять природу, мають навіть якусь «холодність до краси при- роди», а українці  люблять  природу,  тому «українська поезія  нероз- ривна від природи, вона оживлює її...», в ній «усе дихає, мислить, по- чуває разом з людиною, усе одзивається до неї чарівним  голосом то участи, то надії, то осуду»; 5) так само і любов до жінки — матеріальна у росіян, духовна в українців; 6) в релігії — у росіян увага та інтерес звернені на зовнішність, форму, на «букву»; в українців «неможливо, щоб повстав якийсь  розкол через обряд, череза букву», їх ставлення до Бога  є внутрішнім,  таємним,  а обряди,  формули  їх не цікавлять;

7) в суспільному  житті у росіян панує «стремління до тісного сполу- чення частин, знищення  особистих  ідей під владою загальних,  неру- шима законність  загальної  волі і придушення особистої  волі, а для українців такий порядок є тяжким і неприємним, вони віддають пере- вагу «особистій свободі», добровільному об’єднанню тощо.

Через всю творчість Костомарова проходить ідея духовного від- родження людини, ідея вільного духу. Це і є основою його романтич- ного світорозуміння.

Розглядаючи творчість ще одного члена Кирило-Мефодіївського братства, романтика, українського письменника, історика, фолькло- риста, етнографа Пантелеймона Куліша, який відводив особливу роль в становленні української  державності  національній культурі,  про- світі, де важливим  є етнографічне  самовизначення. Провідна  ідея — це ідея України.  Весь світ для Куліша  розділився на дві протилежні сторони, дві групи: ті, що за Україну,  і ті, хто проти неї. Це привело його до принципу «подвійности людини, двох природ, двоякого єства душі». Так виникає у нього ідея «внутрішньої людини» і зовнішнього в ній. Головну свою увагу він спрямовує на «внутрішню  людину», в якій найсуттєвішою є глибина душевна, яку Куліш називає «серцем».

«Серце» є «глибокий  таємний колодязь»,  «невідомий нікому». Через

«серце» людина спілкується з Богом, та й воно саме є божественним,

МОДУЛЬ І. ІСТОРИЧНИЙ РОЗВИТОК СВІТОВОЇ ФІЛОСОФІЇ

воно є найкращим  даром Бога. Тому важливим  є очистити  серце від усякої скверни, зробити його храмом Божим. Саме «селянська» філо- софія іде прямо з Євангелія, з цієї вічної книги, з цієї істинної науки. Тому він закликає втікати  від міського життя  і йти на село, на «ху- тір», тобто до життя серця:

Про геніального  українського  народного поета, художника,  мис- лителя Т. Г. Шевченка протягом усього радянського періоду формува- лась думка як про революціонера-демократа, борця за соціальне  ви- зволення трудового народу, ідеолога селянської революції. Шевченко показаний не тільки  як викривач  і борець проти соціальної  неспра- ведливості,  а й як палкий  прихильник національної ідеї, національ- ного визволення українського  народу. Виступав  за дружні стосунки з братніми  народами,  проповідуючи принцип  рівності  та чесності у таких стосунках. Проблема людини займає у нього центральне  місце, людина знаходиться в центрі всього буття. Природа — це віддзерка- лення  внутрішнього  життя  людини. У його творчості  людина і при- рода, природні  явища  і земля  прагнуть  гармонії, з’єднання  частин в єдине  ціле, де панує  глибока  моральність,  налаштованність на очи- щення і всепрощення.  Але автор висловлює  протест Всевишньому, оскільки  загострилася проблема соціальної  несправедливості, на тлі якої страждають покірні і добрих людей. Негативно поет ставився до пишності та церемоніальності церковних  служб, де священики пово- дили  себе непристойно,  забуваючи  про істинну  віру, в якій  людина прагне досягти божественного Абсолюту, а, той, в свою чергу, намага- ється наблизитися до людини.

Запитання та завдання для самоконтролю

1.  Хто такі книжники? Як позначився їх вплив нна становлення української  філософської думки?

2.  В чому полягає ідея «сродної праці» у філософії Г. Сковороди?

3.  Який  вплив  здійснило  Кирило-Мефодієвське товариство  на розвиток  вітчизняної філософії?

4.  Що таке «селянська філософія»? Яке місце посідає в ній лю- дина?

5.  Сформулюйте філософську позицію Т. Шевченка щодо внут- рішнього життя людини.

ФІЛОСОФІЯ. КРЕДИТНО-МОДУЛЬНИЙ КУРС

Теми для написання рефератів

1.  Філософські погляди  літописця  Нестора  в його «Повісті ми- нулих літ».

2.  Багатоаспектність людини як соціальної одиниці в «Поучанні» В. Мономаха.

3.  Антропологічні погляди  Г. Сковороди  — класика  української філософської думки.

4.  Суспільно-політична проблематика Кирило-Мефодієвського товариства.

5.  Кордоцентризм у філософських поглядах  М. Костомарова і

П. Куліша.

6.  Антропологізм та  його  спрямованість у  творчості  Т. Шев- ченка.

Література

1. Горський В. С. Історія української  філософії: Курс лекцій. — К., 1996.

2. Литвинов В. Д. Ідеї  раннього  просвітництва у філософській думці

України. — К., 1984.

3. Табачников И. А. Григорий Сковорода. — М., 1972.

4. Хижняк Киево-Могилянська академія. Суспільно-політичні й ідеоло- гічні передумови виникнення вищої освіти на Україні. — К., 1991.

5. Чижевський Д. Нариси  з історії філософії  на Україні. — К., 1992.

6. Бычко А. К. Народная мудрость Руси. Анализ философа. — К., 1988.

7. Історія філософії  України. Підручник.  — К., 1994.

8. Кирило-Мефодіївське товариство: У 3-х т. — К., 1990. Т. 1–3.

МОДУЛЬ І. ІСТОРИЧНИЙ РОЗВИТОК СВІТОВОЇ ФІЛОСОФІЇ

КОНТРОЛЬНІ МОДУЛЬНІ ЗАВДАННЯ ВАРІАНТ № 1

I РІВЕНЬ

1.  Першим термін «філософія» вжив:

а)  Піфагор;

б)  Фалес;

в)  Сократ.

2.  Виберіть характерні риси східної цивілізації:

а)  наявність  єдиного духовного канону життя, якому підпоряд- ковані всі основні сфери;

б)  відносна автономність  різних сфер суспільного життя;

в)  відданість  новаціям,   цінування нового,  орієнтація на  май- бутнє;

г)  домінування індивідуального над загальним;

д)  відданість  традиціям,  цінування старого, освяченого  віками, орієнтація на минуле;

е)  самозаглиблення, прагнення віддатись  природному ходу ре- чей;

ж) домінування цілого індивідуальним;

з)  раціональне,  аналітичне, логічно послідовне мислення; и)  образний, притчовий,  афористичний стиль мислення; к) активізм, прагнення змінювати  дійсність.

2.  Теорія пізнання це:

а)  аксіологія;

б)  онтологія;

в)  гносеологія.

4.  Вихід за межі світу  це:

а)  трансценденція;

б)  екзистенція;

в)  логіка.

5.  Положення, в силу якого все в світі відносно є:

а)  суб’єктивізмом;

ФІЛОСОФІЯ. КРЕДИТНО-МОДУЛЬНИЙ КУРС

б)  скептицизмом;

в)  релятивізмом;

г)  агностицизмом.

7. «Мокша» це:

а)  стан вічного щастя  і блаженства,  якого можуть досягнути  ті душі, які у своїх життєвих  втіленнях  запобігли злу;

б)  закон  універсального причинного зв'язку,  згідно з яким  все, що здійснює душа під час її актуального існування  у певному тілі, становить її життєвий контекст: нічого не губиться, нічо- го не зникає, тому все погане і все добре впливає на долю душі в її подальших втіленнях;

в)  уявлення про світ єдиний  духовно-інтелектуальний початок світу;

г)  індивідуальні, конкретні виявлення брахмана;

д)  уявлення про переселення душі з тіла в інше при його смерті.

7.  Філософський метод інтерпретації це:

а)  діалектика;

б)  герменевтика;

в)  феноменологія.

8.  Схоластика — це:

а)  напрямок  у античній філософії;

б)  філософська діяльність батьків церкви;

в)  «шкільна»  філософія;

г)  заперечення ролі філософії.

9.  Яка   з  функцій  філософії виконує  теоретичне призна- чення?

а)  світоглядна;

б)  людинотворча;

в)  методологічна.

10.Спіноза вважав, що існувало субстанцій:

а)  1;

б)  2;

в)  безліч.

МОДУЛЬ І. ІСТОРИЧНИЙ РОЗВИТОК СВІТОВОЇ ФІЛОСОФІЇ

II РІВЕНЬ

1.  Розкрийте сутність кожної з функцій  філософії.

2.  Які  риси  середньовічної філософії   зберегли  свою  актуаль- ність? Аргументуйте відповідь.

3.  Чому  свобода  та відповідальність — особливості  людського становища в світі. Аргументуйте відповідь.

III РІВЕНЬ

1.  Поміркуйте, чи є актуальною  некласична  філософія у наш час. Вкажіть можливі  перспективи розвитку  некласичного знання у майбутньому.

2.  Зробіть  порівняльний аналіз різних типів відношень людина- світ.

ВАРІАНТ № 2

I РІВЕНЬ

1.  Що є характерними рисами західної цивілізації:

а) наявність єдиного духовного канону життя, якому підпоряд- ковані всі основні сфери;

б)  відносна автономність  різних сфер суспільного життя;

в)  відданість  новаціям,   цінування нового,  орієнтація на  май- бутнє;

г)  домінування індивідуального над загальним;

д)  відданість  традиціям,  цінування старого, освяченого  віками, орієнтація на минуле;

е)  самозаглиблення, прагнення віддатись  природному ходу ре- чей;

ж) домінування цілого індивідуальним;

з)  раціональне,  аналітичне, логічно послідовне мислення; и)  образний, притчовий,  афористичний стиль мислення; к) активізм, прагнення змінювати  дійсність.

2.  Людина — це людина граюча:

а)  Homo ludens; б)  Homo faber; в) Homo viator.

ФІЛОСОФІЯ. КРЕДИТНО-МОДУЛЬНИЙ КУРС

3.  Відмітьте найперші джерела філософської думки Старо- давньої Індії:

а)  Веди;

б)  Пятикнижжя;

в)  Дао-де-дзин.

4.  Філософія Сократа є переважно:

а)  космологією; б)  гносеологією; в) антропологією; г)  есхатологією.

5.  «Мислю, отже існую» — це висловлювання належить:

а)  Ф. Бекону, б)  Р. Декарту; в)  Б. Спінозі.

6. Категорія це:

а)  гранично широке, вузлове поняття;

б)  аналіз дійсності;

в)  передбачення  майбутнього.

7.  Який  напрямок був розвинений у філософії Р. Декарта:

а) скептицизм; б) раціоналізм; в)  позитивізм.

8.  До основних функцій філософії належать:

а)  творити добро;

б)  створювати нову техніку;

в)  пізнавати  істину.

9.  Згідно  з М. Ґайдеґґером, «оселею буття» є:

а)  міф;

б)  церква;

в)  мова.

МОДУЛЬ І. ІСТОРИЧНИЙ РОЗВИТОК СВІТОВОЇ ФІЛОСОФІЇ

10. «Атман» — це:

а)  стан вічного щастя  і блаженства,  якого можуть досягнути  ті душі, які у своїх життєвих  втіленнях  запобігли злу;

б)  закон  універсального причинного зв’язку, згідно з яким  усе, що здійснює душа під час її актуального існування  у певному тілі, становить її життєвий контекст: нічого не губиться, нічо- го не зникає, тому все погане і все добре впливає на долю душі в її подальших втіленнях;

в)  уявлення про світ єдиний  духовно-інтелектуальний початок світу;

г)  індивідуальні, конкретні виявлення брахмана;

д)  уявлення про переселення душі з тіла в інше при його смерті.

11. Які дві народності порівнює М. Костомаров у своєму тво- рі «Дві  руські народності»

а)  росіян та українців;

б)  українців та білорусів;

в)  росіян та білорусів.

II РІВЕНЬ

1.  Поясніть сучасне значення ідейних надбань давньосхідної фі- лософії.

2.  Дослідіть трансформацію ідеї Бога у епоху Відродження.

3.  У чому полягає відмінність некласичної філософії від класич- ної?

III РІВЕНЬ

1.  Порівняйте основні  характеристики цивілізацій східного  та західного типів, визначте місце України у співвідношенні цих цивілізацій.

2.  Проаналізуйте, чому є актуальною  проблема субстанцій, роз- роблена у Новий  час, навіть для XXI ст.

ФІЛОСОФІЯ. КРЕДИТНО-МОДУЛЬНИЙ КУРС

ВАРІАНТ № 3

І РІВЕНЬ

1.  Апорія — це:

а)  представниця елейської школи;

б)  грецький культурний центр;

в)  філософія Зенона;

г)  безвихідне положення.

2.  Діалектика — це філософське вчення про:

а)  вічність буття;

б)  походження світу;

в)  загальну зміну;

г)  вічну незмінність.

3.  Ідею «tabula rasa» ввів:

а)  Г. Гоббс; б)  Дж. Локк; в)  Дж. Берклі.

4.  Який  твір написав Лао-цзи:

а)  Веди;

б)  Пятикнижжя;

в)  Дао-де-дзин.

5.  Скільки світів  існує  на думку Г. С. Сковороди:

а)  три;

б)  чотири;

в)  п’ять.

6.  Хто із давньоруських книжників є автором «Повісті вре- менних літ»?

а)  літописець  Нестор,

б)  Феодосій Печерський, в)  Володимир  Мономах

7.  «Пізнай себе» сказав:

а)  Ґайдеґґер;

МОДУЛЬ І. ІСТОРИЧНИЙ РОЗВИТОК СВІТОВОЇ ФІЛОСОФІЇ

б)  Маркс;

в)  Сократ.

8.  Німецьку класичну філософію сформували:

а)  О. Конт, Дж. Мілль та Г. Спенсер;

б)  А. Шопенгауер,  Ф. Ніцше;

в)  І. Кант, І. Фіхте, Ф. Шеллінг,  Г.-В.-Ф. Гегель.

9.  Який напрямок був розвинений у філософії А. Шопенгауера:

а)  історичний  матеріалізм;

б)  волюнтаризм;

в)  неопозитивізм.

10.Який напрямок був розвинений у філософії Л. Фейербаха:

а)  нігілізм;

б)  позитивізм;

в)  антропологізм.

II РІВЕНЬ

1.  Позначте основні напрями  розвитку  ідей в античній натурфі- лософії.

2.  Окресліть світоглядні ідеї давньокитайського «Пятикнижжя».

3.  У чому полягає  сутність  феноменологічної редукції  Е. Гус- серля?

III РІВЕНЬ

1.  Проаналізуйте історичне значення  філософії  Сократа.

2.  Розкрийте зміст категоричного імперативу  І. Канта.

ВАРІАНТ № 4

І РІВЕНЬ

1.  Теза «Знання — сила» належить:

а)  Ф. Бекону; б)  Р. Декарту; в)  І. Канту.

ФІЛОСОФІЯ. КРЕДИТНО-МОДУЛЬНИЙ КУРС

2.  Філософія є:

а)  практичним способом сприйняття світу;

б)  теоретичною формою світогляду;

в)  релігійним  культом.

3.  Які аспекти увійшли до твору «Статут» В. Мономаха?

а)  законодавчі акти;

б)  вірші;

в)  оповідання.

4.  «Сансара» це:

а)  стан вічного щастя  і блаженства,  якого можуть досягнути  ті душі, які у своїх життєвих  втіленнях  запобігли злу;

б)  закон  універсального причинного зв'язку,  згідно з яким  все, що здійснює душа під час її актуального існування  у певному тілі, становить її життєвий контекст: нічого не губиться, нічо- го не зникає, тому все погане і все добре впливає на долю душі в її подальших втіленнях;

в)  уявлення про світ єдиний  духовно-інтелектуальний початок світу;

г)  індивідуальні, конкретні виявлення брахмана;

д)  уявлення про переселення душі з тіла в інше при його смерті.

5.  Хто не є представником німецької класичної філософії:

а)  І. Кант;

б)  Г. Гегель;

в)  Б. Спіноза.

6.  Що є більш характерним для  раціоналізму:

а)  передбачуваність;

б)  розумність;

в)  чуттєвість.

7.  «Карма» — це:

а)  стан вічного щастя  і блаженства,  якого можуть досягнути  ті душі, які у своїх життєвих  втіленнях  запобігли злу;

б)  закон  універсального причинного зв’язку, згідно з яким  все, що здійснює душа під час її актуального існування  у певному

МОДУЛЬ І. ІСТОРИЧНИЙ РОЗВИТОК СВІТОВОЇ ФІЛОСОФІЇ

тілі, становить її життєвий контекст: нічого не губиться, нічо- го не зникає, тому все погане і все добре впливає на долю душі в її подальших втіленнях;

в)  уявлення про світ єдиний  духовно-інтелектуальний початок світу;

г)  індивідуальні, конкретні виявлення брахмана;

д)  уявлення про переселення душі з тіла в інше при його смерті.

8.  Який  метод був розвинений у філософії Г.-В.-Ф. Гегеля:

а)  індуктивний; б) дедуктивний; в)  діалектичний.

9.  Хто є представником номіналізму:

а)  Арістотель; б)  У. Оккам; в) Р. Декарт.

10.У  середні віки  філософія по відношенню до теології вва- жалася:

а) матір’ю;      в) госпожею;

б) сестрою;     г) служницею.

II РІВЕНЬ

1.  Окресліть основні світоглядні ідеї «Вед» як духовного канону

Стародавньої Індії.

2.  Проаналізуйте основні переваги і недоліки  індуктивного ме- тоду, розробленого  Ф. Беконом, та дедуктивного  методу, яко- го дотримувався Р. Декарт.

3.  Прокоментуйте зміщення  центру дослідження від об'єкта  до суб'єкта, здійснене німецькою класичною філософією.

III РІВЕНЬ

1.  Доведіть, чому в епоху Нового часу саме гносеологічна  проб- лематика стає основною філософською проблематикою.

2. Чим би ви пояснили той факт, що представники давньо- індійської філософії  акцентували увагу на окремій особі й не торкались проблем удосконалення соціальної сфери.

ФІЛОСОФІЯ. КРЕДИТНО-МОДУЛЬНИЙ КУРС

ВАРІАНТ № 5

I РІВЕНЬ

1.  Що є основним методом філософського пізнання:

а)  експеримент;

б)  математичний аналіз;

в) теоретичне мислення.

2.  Про яку  вишу  цінність згадується у творі  Д. Заточеника

«Моління»

а)  сила;

б)  розум;

в)  чесність.

3.  Згідно  з К. Марксом, життя суспільства ґрунтується на:

а)  ідеях та ідеалах Розуму;

б)  матеріальному виробництві;

в)  класовій боротьбі.

4.  Майевтика — це:

а)  богиня філософії;

б)  метод Сократа виявляти приховані в людині знання;

в) різновид філософії;

5.  Яка провідна теза у філософські концепції Г. С. Сковороди:

а)  «пізнай себе»;

б)  «пізнай інших»;

в)  «пізнай світ».

6.  «Дао» — це:

а)  уявлення про єдиний духовно-інтелектуальний початок світу;

б)  індивідуальні, конкретні виявлення брахмана;

в)  уявлення про переселення душі з тіла в інше при його смерті;

г)  закон буття, початок Космосу, шлях.

7.  Архетипи — це:

а)  загальні поняття;

б)  первинні схеми образів фантазії;

МОДУЛЬ І. ІСТОРИЧНИЙ РОЗВИТОК СВІТОВОЇ ФІЛОСОФІЇ

в)  апріорні форми споглядання.

8.  Який  напрямок був розвинений у філософії Ф. Бекона:

а)  емпіризм;

б)  екзистенціалізм;

в)  позитивізм.

9. Скільки існує  натур у філософії Г. С. Сковороди?

а)  дві;

б)  три;

в)  чотири;

10. Згідно  з Гегелем, абсолютний дух представлено:

а)  філософією, політикою, релігією; б)  релігією, міфологією, мистецтвом; в)  мистецтвом,  релігією, філософією.

II РІВЕНЬ

1.  Що спільного та відмінного у філософії Платона й Арістотеля.

2.  Прокоментуйте тезу Ф.Ніцше «Бог помер».

3.  Завдяки чому людина здатна адекватно пізнавати  оточуючий світ?

III РІВЕНЬ

1.  Поміркуйте, чи є актуальною  класична  філософія у наш час.

Укажіть можливі перспективи розвитку  класичного  знання у майбутньому.

2.  Які  принципові відмінності  між  найвпливовішими течіями давньокитайської філософії, конфуціанством і даосизмом.

ФІЛОСОФІЯ. КРЕДИТНО-МОДУЛЬНИЙ КУРС

ВАРІАНТ № 6

І РІВЕНЬ

1.  «Вірую, щоб розуміти» — це положення:

а)  патристики;          в) схоластики;

б)  містики;    г) силогістики.

2.  «Річчю у собі» І. Кант називав:

а)  те, що за межами суб'єкта;

б)  несвідоме;

в)  природу.

3.  Що є більш характерним для  емпіризму:

а)  інтуїція; б)  мудрість; в)  досвід;

г)  віра.

4.  «Світ  як воля та уявлення» — це твір:

а)  Ф. Ніцше;

б)  І. Канта;

в) А. Шопенгаурера.

5.  Який  напрямок був розвинений у філософії О.Конта:

а)  аналітична  філософія;

б)  прагматизм;

в)  позитивізм.

6.  Що є більш характерним для  раціоналізму:

а)  передбачуваність;

б)  розумність;

в)  чуттєвість.

7.  «Коперниканський переворот» у філософії здійснив:

а)  Р. Декарт;

б)  Г.-В.-Ф. Гегель;

в)  І. Кант.

МОДУЛЬ І. ІСТОРИЧНИЙ РОЗВИТОК СВІТОВОЇ ФІЛОСОФІЇ

8.  Який  філософський напрямок найбільш пов’язаний з релі- гією:

а)  реалізм;

б)  матеріалізм;

в)  ідеалізм.

9.  Стрижнем соціальної філософії К. Маркса є концепція:

а)  волі до влади;

б)  базису і надбудови;

в)  природного права.

10.Філософська теза,  яка належала Т. Гоббсу:

а)  «пізнай себе самого»;

б)  «свобода — усвідомлена необхідність»;

в)  «людина людині вовк».

II РІВЕНЬ

1.  Охарактеризуйте основні ідеї та ідейні здобутки провідних філософських шкіл Стародавнього Китаю.

2.  Розкрийте зміст законів діалектики Г.-В.-Ф. Гегеля.

3.  Поміркуйте, чи можливо й яким чином у процесі пізнання по- збавитися  від основних ідолів, які, згідно Ф. Бекона,  заважа- ють людині адекватно пізнавати.

III РІВЕНЬ

1. Проаналізуйте відмінності  між українським та російським народами на основі твору М.Костомарова «Дві руські народ- ності».

2.  Яку роль відіграла класична філософія в історії науки та люд- ства?