Стратегии социализации молодежи в глобальном мире - Сборник научных трудов

Общечеловеческие ценности психологии и педагогики о природе девиаций  и их профилактике

В  статье  показан  разносторонний  научный  анализ  структуры  психики человека и на его основе даётся понятие возникновения девиаций. Автор предполагает, что профилактика девиаций невозможна без организации ежедневного семейного воспитания. Предлагается конкретная работа по профилактике и искоренению девиаций в образовательном пространстве ДОУ- СОШ-ВУЗ.

Ключевые      слова: общечеловеческие    ценности,       структура       психики,

воспитание, девиации, профилактика, семейное воспитание.

This  article  shows  a  variety  of  scientific  analysis  of  the  structure  of  human mentality and on this basis is given by the notion of deviancy. The author suggests that the prevention of deviations is not possible without the organization of daily family upbringing. Proposed to the specific work to prevent and eliminate deviations in the educational area of preschool-secondary school, university.

Key words: human values, the structure of the psyche, education, deviance, prevention, family education.

Девиантные – трудновоспитуемые индивидуальности – рождаются такими или становятся в процессе социализации?

Для ответа на актуальный, социально значимый вопрос целесообразно обратиться к общечеловеческим ценностям. В понимании общечеловеческих

ценностей мы исходим из утверждающегося в педагогической науке положения о том, что общечеловеческие ценности олицетворяют интересы всего человечества, в них выражено представление о добре, прекрасном, истинном, которое человеческая история вырабатывала и проверяла веками. К   ним   она   относит:   историю   народа,   философию   (этику,   эстетику), искусство, религию, литературу, педагогику, семью [1].

Нам     представляется,         что      общечеловеческие    ценности,       являющиеся

основой совершенствования духовного мира человека, – есть выработанные и накопленные достижения духовного, нравственного и эстетического опыта, вошедшие в жизнь человеческого сообщества и позволяющие поддерживать определенный уровень духовно-нравственного равновесия в человеческом обществе.

Общечеловеческие   ценности,       способствующие       совершенствованию

духовного мира человека, содержат: духовно-нравственные основы: религий; философии (этики, эстетики); искусств (изобразительного – в виде полотен (репродукций) картин художников – реалистов, архитектурных памятников и

скульптур;  шедевров  музыкального  искусства  в  виде  аудиозаписей известных и почитаемых во всём мире исполнителей; фильмов выдающихся режиссёров с участием известных актёров, признанных шедеврами во всём мире в виде видеозаписей и др.); классики всемирной литературы; культуры поведения и взаимоотношений между людьми; духовно-нравственный жизненный опыт выдающихся личностей всемирной истории; нравственные истоки истории государства (народа); нравственные основы педагогики; нравственные основы и смысл семейной жизни.

В  диалоге  «Алкивиад  I»,  Великий  Аристокл  (Платон)  рекомендует

«Познать самого себя» и «Познав самих себя, мы одновременно познаем заботу, в которой нуждаемся, а без такого познания мы никогда этого не поймем». В ходе диалога Платон делает вывод: «Если ни тело, ни целое, состоящее из тела и души, не есть человек, остается, думаю я, либо считать

его ничем, либо, если он все же является чем-то, заключить, что человек –

это душа. Надо заботиться о душе и именно на нее обращать внимание» [3].

Для  познания  души  целесообразно  обратиться  к  достижениям  науки

(психологии – науке о душе и философии).

Научное определение понятия души даёт (и описывает её основные характеристики)  известный  немецкий  философ  и  учёный  Г.В.Лейбниц  в труде «Монадология». Реальный мир, по Лейбницу, состоит из бесчисленных

психических деятельных субстанций, неделимых первоэлементов бытия – монад, которые находятся между собой в отношении предустановленной гармонии. Гармония (взаимно однозначное соответствие) между монадами была изначально установлена  Богом  (Природой),  когда  тот  избрал  для  существования  данный

«наилучший из возможных миров». В силу этой гармонии, хотя ни одна монада не может влиять на другие (монады как субстанции не зависят друг от друга), тем не

менее, развитие каждой из них находится в полном соответствии с развитием других и всего мира в целом. Это происходит благодаря заложенной Богом (Природой) способности монад представлять, воспринимать или выражать и отражать все другие монады и весь мир («монада – зеркало Вселенной»). Деятельность монад состоит в смене восприятий (perception) и определяется индивидуальным «стремлением» (appetition) монады к новым восприятиям. Хотя вся эта деятельность исходит имманентно из самой монады, она в то же время есть

развертывание  изначально  заложенной  в  монаде  индивидуальной  программы,

«полного индивидуального понятия», которое во всех подробностях Бог (Природа) мыслил, прежде чем сотворил данный мир. Таким образом, все действия монад полностью взаимосвязаны и предопределены. Монады образуют восходящую иерархию сообразно тому, насколько ясно и отчетливо они представляют мир. В этой иерархии особое место занимают монады, которые

способны не только к восприятию, перцепции, но и к самосознанию, апперцепции,

и к которым Г.В.Лейбниц относил души людей [7].

На основе многолетних клинических наблюдений З.Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой психика человека состоит из 3-х компонентов, уровней: «ОНО», «Я», «СВЕРХ-Я».

«ОНО»  –  бессознательная  часть  психики,  бурлящий  котел  биологических

(врожденных, инстинктивных) влечений. Человек есть замкнутая энергетическая  система,  количество  энергии  у  каждого  человека  – постоянная величина. Будучи (бессознательным) и иррациональным, «ОНО» подчиняется  принципу  удовольствия,  т.е.  удовольствие  и  счастье  есть главные цели в жизни человека. Второй принцип поведения – гомеостаз – тенденция к сохранению примерного внутреннего равновесия. Уровень «Я» сознания находится в состоянии постоянного конфликта с «ОНО», подавляет принципы удовольствия. На «Я» воздействуют три силы: «ОНО», «СВЕРХ- Я» и общество, которое предъявляет свои требования к человеку. «Я» старается установить гармонию между ними, подчиняется не принципу удовольствия, а принципу «реальности». «СВЕРХ-Я» служит носителем моральных  стандартов,  это  та  часть  психики,  которая  выполняет  роль критика, цензора, совести. Если «Я» примет решение или совершит действие в угоду «ОНО», но в противовес «СВЕРХ-Я», то испытывает наказание в виде чувства  вины, стыда, укоров совести. «СВЕРХ-Я» не  пускает (инстинкты, чувства, желания) в «Я», и тогда энергия этих побуждений сублимируется,  трансформируется,  воплощается  в  иных  формах деятельности, которые приемлемы для общества и человека (творчество, искусство, общественная активность, трудовая активность и др.) [8].

Лев Николаевич Толстой в работе «Для чего люди одурманиваются»

гениально доступно описывает структуру психики человека и утверждает средство для гармонии взаимодействия основных составляющих: «В период сознательной жизни человек часто может заметить в себе два раздельные существа: одно – слепое, чувственное и другое – зрячее, духовное. Слепое, животное существо ест, пьет, отдыхает, спит, плодится и движется, как движется заведенная машина; зрячее, духовное существо, связанное с животным, само ничего не делает, но только оценивает деятельность животного существа тем, что совпадает с ним, когда одобряет эту деятельность, и расходится с ним, когда не одобряет ее.

Вся жизнь людская, можно сказать, состоит только из этих двух деятельностей:  1)приведения  своей деятельности  в согласие  с совестью и

2)скрывания от себя указаний своей совести для возможности продолжения жизни.

Одни делают первое, другие  –  второе. Для  достижения первого  есть один только способ: нравственное просвещение – увеличение в себе света и внимание  к  тому,  что  он  освещает;  для  второго  –  для  скрытия  от  себя указаний  совести  –  есть  два  способа:  внешний  и  внутренний.  Внешний способ состоит в занятиях, отвлекающих внимание от указаний совести; внутренний состоит в затемнении самой совести одуряющими веществами»

[6].

Нам представляется, что человек, кроме телесной оболочки, имеет духовную, невидимую структуру, аналогичную с другими людьми, характеризующую индивидуальность каждого и функционирующую за счёт высоких   духовно-нравственных   знаний   и   опыта,   которые   помогают

вырабатывать  чистую  высокую  энергию  для  поддержания жизнедеятельности.

Души-монады   образуют   восходящую   иерархию   в   зависимости   от уровня своего духовно-нравственного развития. Чем больше человек делает добра, приносит пользы людям, тем на более высокую ступень иерархии он перемещается. Общеизвестная мудрость о том, что «Нет предела совершенствованию»,   утверждает   о   непрерывности   цепи   восходящей

иерархии. И, наоборот, каждое негативное проявление опускает человека на более низкую ступень иерархии, что сопровождается неприятностями, болезнями, страданиями (иногда очень суровыми).

На низших ступенях иерархии монад и находятся индивидуальности, склонные  к  девиантному  поведению.  Будущие  родители  своим  образом жизни привлекают в семью ребёнка из соответствующего уровня иерархии

монад.

Научные основы педагогики воспитания и профилактика девиаций

По мнению Платона: «Человек есть существо самое кроткое и самое божественное, если он будет укрощен настоящим воспитанием; если же его не воспитывать или давать ему ложное воспитание, то он будет самым диким животным их всех, которых производит Земля» [4].

В диалоге «Федон» (наст. название «О душе»), Платон утверждает, что:

«Нет, видно, иного прибежища и спасения от бедствий (для каждого человека), кроме единственного: стать как можно лучше и как можно разумнее. Ведь душа не уносит с собою после смерти ничего, кроме воспитания и образа жизни» [4].

Процесс          воспитания    на        основе            общечеловеческих    ценностей,

представляет  обогащение  индивидуальности  (и  личности)  человека знаниями, как он должен жить и что он должен и не должен в жизни делать

(т.е.  стать  как  можно  разумнее),  а  также  развитыми  положительными

моральными качествами общечеловеческого идеала современной этики (бережливости,  благородства,  вежливости,  великодушия,  верности, выдержки, духовности, идейности, искренности, мужества, правдивости, принципиальности, самоотверженности, скромности, смелости, терпимости, трудолюбия, человечности, чувства нового, чуткости [5]) с одновременным

изжитием противоположных отрицательных (зазнайства, злословия, карьеризма, корыстолюбия, мещанства, распутства, скупости, ханжества, чванства, эгоизма, злорадства, грубости, вероломства, цинизма, лицемерия малодушия, высокомерия, трусости, тунеядства, косности [5]) (т.е. стать как можно лучше).

Для      домашнего     самосовершенствования      (семейного

взаимосовершенствования), целесообразно оборудовать фундамент воспитания – «Домашний досуговый центр совершенствования духовного мира», представляющий синтез библиотеки, фонотеки и видеотеки с научно

– методически отобранными – книгами (н.п. Бхагавад-Гита, Дхаммапада, Библия, Коран; Платон, диалоги: «О душе» (Федон), «Алкивиад – I»; Вейсс Ф.Р.Нравственные основы  жизни;  Карлейль Т. Этика  жизни;  Лесков Н.С.

Однодум; Толстой Л.Н. Круг чтения, Путь души (Путь жизни); Лихачёв Д.С. Письма о добром и прекрасном, Раздумья; Коэльо П. Книга воина света, Мактуб и мн. др.), аудиозаписями (н.п. Робертино Лоретти, Рашида Бейбутова, Эммы Шаплин, А. Нетребко, Е. Щербаченко и мн.др.; Т.В.программы, н.п. «Романсиада» и мн.др.) и видеозаписями (н.п. «Моя прекрасная леди» (1964), США, реж. Дж. Кьюкор (в гл. ролях Одри Хепберн, Рекс Харрисон); «Алёшкина любовь»(1960), Мосфильм, реж.С.Туманов и Г.Щукин  (в  гл.роли  Л.Быков);  «Звёздочка  моя  ненаглядная»,(2000), Ленфильм, реж. С. Микаэлян (в гл. ролях Антон Баранов и Татьяна Башлакова); «Костяника. Время лета» (2006), Россия, реж. Д.Фёдоров (в гл.ролях О.Старченкова и И.Вакуленко); «Доярка из Хацапетовки ч.I»(2007), Россия – Украина, реж. А.Гресь (в гл.роли Е.Осипова); «Сестрёнка» (2007), Россия, реж.С.Раевский (в гл.роли А.Фомичёва); «Суперневестка» (2008), Узбекистан, реж. Бахром Якубов, Тамара Моисеева (в гл.ролях Диана Ягафарова и Адиз Раджабов) и мн.др.) высокого духовно-нравственного содержания по 9-ти направлениям общечеловеческих ценностей, мебель, аппаратура для их прослушивания и просмотра. В домашнем досуговом центре необходим индивидуальный Дневник самовоспитания.

Предлагаем структуру Дневника самовоспитания:

I. Моя программа самовоспитания на 2010 г. (Вариант):

1).Поиск духовно-нравственных основ философии (январь – декабрь).

2).Поиск нравственных истоков истории периода

(январь – май).

3).Обогащение индивидуальности духовно – нравственными основами искусств:

a)  познакомиться  с  творчеством  композитора  (певца,  музыкального

коллектива)

б) посмотреть фильмы:

: (февраль - сентябрь);

( январь – декабрь);

в)         провести        анализ архитектурных          сооружений   эпохи  ,

познакомиться с творчеством скульптора г) посмотреть фильм-балет

д) послушать оперу (посмотреть фильм-оперу)

е) познакомиться с творчеством художника ж) познакомиться с творчеством фотографа

(январь – февраль); (март); (март); (апрель);

(май);

з) познакомиться с творчеством театрального режиссёра

(июнь).

4).Поиск

духовно

нравственных

основ  религий          :

(каких

религий)

 

 

 

( январь – декабрь).

 

5).Обогащение духовно-нравственными основами классики литературы

из произведений:

(январь – декабрь).

6).Разобраться с вопросом о смысле семейной жизни (январь – май).

7).Изучить теоретические основы процесса воспитания (январь-июнь).

8).Изучить и внедрить в повседневную жизнь:

а) правила поведения в общественных местах (январь – декабрь);

б) Изучить нравственные основы дружбы (январь – октябрь).

9). Познакомиться с биографией и духовно – нравственным жизненным опытом (учёного, философа и др.) (январь – ноябрь).

10).Работать над развитием положительного морального качества - терпимость и изжитием противоположного отрицательного качества – ханжество (январь- декабрь).

II. Мой взгляд на лучшие качества (свойства) человека. III. Моё понимание идеального облика человека.

IV.Самостоятельный поиск общечеловеческих духовно – нравственных основ философии (этики, эстетики).

V.Самостоятельный поиск общечеловеческих духовно – нравственных основ религий.

VI. Мой смысл жизни.

VII.Самостоятельный поиск нравственных основ культуры поведения и взаимоотношений между людьми.

VIII.Самостоятельный поиск общечеловеческих истин духовно –

нравственного жизненного опыта в трудах выдающихся личностей всемирной истории.

IX.Самостоятельный поиск нравственных истоков истории. X.Мой идеальный портрет жениха и невесты.

XI.Мои рекомендации для проверки совместимости жениха и невесты. XII.Мой взгляд на идеальный брак.

XIII.Мой здоровый образ жизни.

XIV.Мой смысл семейной жизни.

XV.Самостоятельный поиск нравственных основ семейной жизни. XVI.Моё  воспитание  ребёнка  до  рождения  (Вариант  еженедельной

воспитательной работы родителей с ребёнком).

XVII.Самостоятельный поиск общечеловеческих, нравственных основ педагогики.

XVIII.Самостоятельный поиск духовно-нравственных основ искусств. XIX.Самостоятельный поиск общечеловеческих духовно – нравственных истин классики мировой литературы.

XX.Поиск ответов на вопросы, что я должен/на (не должен/на) в жизни делать?

На примере притчи «О яблоках» из книги П.Коэльо «Мактуб» поясняем методику поиска ответов на вопросы, – что должен и не должен человек в

жизни делать?

«Учитель и его ученики путешествовали, и в дороге оказались не в состоянии как следует поесть. Учитель попросил некоторых сходить и поискать пищу. Ученики возвратились в конце дня. Каждый принес с собой то  немногое,  что  он  был  способен  приобрести  от  благотворительности других: фрукт, который уже собирался испортиться, черствый хлеб и горькое

вино. Один из учеников, тем не менее, принес ему мешок зрелых яблок. "Я должен был сделать что-нибудь, чтобы помочь моему учителю и моим братьям", сказал он, разделив яблоки на всех. "Где ты взял их?" спросил учитель. "Я украл их", ответил ученик. "Люди давали нам только испорченную  пищу,  даже  если  знали,  что  мы  проповедуем  слово  Бога".

"Убирайся  прочь со  своими  яблоками и  никогда  не  возвращайся", сказал учитель. "Каждый, кто хочет ограбить для меня, хочет ограбить меня» [2].

Вывод: Я не должен (на) воровать.

Свои поиски ответов на вопросы, – что я должен и не должен в жизни делать? – вписываем в таблицу, которую регулярно (ежедневно) пополняем.

Таблица 1.

Что я должен (на) и не должен (на) в жизни делать

 

Должен (на)

не должен (на)

быть честным

воровать

 

Предлагаем для развития положительных моральных качеств и изжития противоположных – отрицательных специальный алгоритм:

а) Анализ характеристики положительного качества.

б) Анализ характеристики отрицательного качества.

в) Общечеловеческие ценности о положительном качестве.

г) Анализ необходимости развития положительных качеств: Почему положительное моральное качество необходимо развивать? Что происходит с человеком при отсутствии его в сознании? Сможет ли помочь его развитие Вашей повседневной жизнедеятельности? Чему, по Вашему мнению,

поможет его развитие Вашим знакомым, друзьям, родным, близким и всем людям?

д) Анализ необходимости изжития отрицательных качеств: Как проявляется отрицательное моральное качество в Вашей повседневной деятельности? Что способствует его проявлению? Почему это качество необходимо изживать?

е)  Определение  составляющих  положительного  морального  качества,

необходимых для повседневной жизнедеятельности.

ж)        Ежедневный  контроль        проявления    обоих  качеств           с          записью          в

Дневник самовоспитания.

Каждый вечер я (мы всей семьёй) примерно в 20 часов, занимаюсь самосовершенствованием (взаимосовершенствованием). Слушаю (ем) любимые музыкальные произведения; пою (ём) под караоке свои любимые песни и романсы, читаю (читаем вслух и обсуждаем) любимые произведения классики мировой литературы и выделяю (совместно выделяем) ответы на

вопросы, что должен и не должен человек в жизни делать и делаем записи в свой Дневник самовоспитания, в соответственную, не прекращающуюся Таблицу; рассматриваю и повторяю (совместно обсуждаем предыдущие записи в Таблице); смотрю (смотрим и обсуждаем) видеофильмы и видеопрограммы высокого духовно-нравственного содержания; занимаюсь (совместно занимаемся) развитием очередного положительного морального

качества   и   изжитием   противоположного   отрицательного   с   записью   в Дневник самовоспитания; рассматриваю, анализирую(совместно рассматриваем  и  анализируем)  сайты  в  интернете  и  альбомы  высокого

изобразительного искусства, делаю (делаем) записи в Дневник самовоспитания; анализирую (совместно обсуждаем и анализируем) текущие духовно-нравственные события общественной жизни: ЗОЖ, ТВ и радиопрограммы, фильмы, премьеры, концерты, вернисажи; планирую (планируем совместные) творческие дела, приносящие пользу окружающим людям; в заключении, посылаю (совместно посылаем) красивые, добрые и высоконравственные мысли – чтобы всем людям было хорошо!

Выводы

1.Для гармонизации жизнедеятельности каждому человеку необходимо: а)непрерывное нравственное совершенствование в Домашнем досуговом центре; б)исключить факторы повседневной жизнедеятельности мешающие её гармонизации: 1)внешние – грубость, жестокость и ненормативную лексику, половую распущенность, отрицательное мышление, предательство,

нарушение Законов РФ; 2)внутренние – нездоровое питание, табакокурение, употребление  спиртных  напитков,  употребление  наркотических  и токсических веществ.

2.Для исключения врождённых девиаций у современных детей, обоим родителям перед зачатием и на всю жизнь, необходимо, исключить личные внешние и внутренние факторы повседневной жизнедеятельности мешающие её гармонизации.

3.Для профилактики приобретённых девиаций в процессе социализации необходимо: 1)родителям самостоятельно изучить теорию воспитания на основе общечеловеческих ценностей и понять необходимость ежедневного взаимосовершенствования совместно с ребёнком ещё до его рождения;

2)разработать сквозную дисциплину «Основы повседневной жизни» для образовательного   пространства   ДОУ-СОШ-ВУЗ,   включающую:   основы

этики (в том числе культуры поведения) и здорового образа жизни, теорию самовоспитания на основе общечеловеческих ценностей, а также вопросы подготовки к семейной жизни и рождению ребёнка;

3)организовать социально-педагогическую работу в образовательном пространстве ДОУ-СОШ с особым вниманием к раннему проявлению девиаций у проблемных детей и, совместно с педагогами ОУ, профилактикой оказания негативного влияния на других детей группы (класса).

4. При выявлении делинквентных и криминальных девиаций у обучаемых,

совместно с педагогами ОУ, родителями и представителями правоохранительных органов, во-первых не допустить негативного влияния  на  остальных  обучаемых  и  применить  к  трудному  ребёнку

инновационную     технологию     социально-педагогического     воспитания,

основным элементом которой является приобщение к самовоспитанию (семейному взаимовоспитанию) на основе общечеловеческих ценностей, а также к творчеству, занятию искусствами и любимой работой, приносящей пользу окружающим.

Список литературы

1.Асоев Х.М. Освоение учащимися подросткового возраста общече-

ловеческих ценностей: Автореф. дис... канд.пед.наук. М., 1995.

2.Коэльо П. Мактуб. М.: Сфера, 2001.

3.Платон. Собрание сочинений в 4т. Т.1. М.: Мысль,1990.

4.Платон. Собрание сочинений в 4т. Т.2. М.: Мысль,1993.

5.Словарь по этике. М.: Политиздат , 1989.

6.Толстой       Л.Н.    Толстой          Л.Н.    Круг    чтения:           В         2кн.Кн.2-я.

М.:Политиздат,1991

7.Философский словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1983

8.Фрейд З. Психика: структура и функционирование. М.: Академический проект, 2007

Е.С. Толок

Балаковский институт техники, технологии и управления, Россия