Социальная память  и проблема наследования культурно-исторического опыта

Актуальность исследования феномена социальной памяти обусловлена современным  кризисным  состоянием  общества,  для  которого  характерно забвение традиционных ценностей, разрыв вековых связей, отрыв от корней. И именно от молодого поколения и его ценностных установок зависит преодоление этого кризиса и дальнейшее функционирование общества.

Ключевые      слова: социальная     память,           культурно-исторический     опыт,

поколение, преемственность.

Relevance of the study of the phenomenon of social memory due to the current crisis in society, which is characterized by forgetfulness of traditional values, centuries- old bonds break, the separation from the roots. And it is from the younger generation and his set of values depends on overcoming the crisis and the continued functioning of society.

Key words: social memory, cultural-historical experience, generation, continuity.

Выступая важнейшим элементом любого общества, память оказывает влияние на его развитие и посредством трансляции ценностно-смысловых характеристик культуры обеспечивает социокультурное единство социума. Социальная память представляет собой совокупность институтов, которые осуществляют преемственность прошлого и настоящего с целью сохранения накопленного коллективного опыта и передачи его от одного поколения к другому.  Ценностно-смысловые  характеристики,  духовные  смыслы, ключевые идеи каждого общества образуют неповторимый социокод культуры, передаваемый социальной памятью от поколения к поколению, обеспечивая единство культурного (духовного) пространства и стабильность общественного  устройства.  И  именно  от  молодого  поколения, принимающего культурно-исторический опыт, духовные и материальные ценности социума, зависит дальнейшее развитие общества.

Социальная память как важнейший фактор социализации личности приобщает молодое поколение, вступающее в жизнь, к социальному опыту прошлых поколений. Как теоретически обобщенный коллективный опыт человечества,   социальная   память   включает   в   себя   знания   о   мире,

информацию, зафиксированную в материальной культуре, в социальных отношениях, в практических нормах поведения, навыках трудовой деятельности и в других социальных связях, воспроизводимых с помощью

традиций  1 .

Именно традиции, выступающие в качестве способа управления сложностью мира и обеспечивающие устойчивое воспроизводство однажды найденных социальных решений, являются механизмом культурного наследования. Традиция является универсальной формой фиксации, закрепления и сохранения элементов социокультурного опыта, а также механизмом его передачи, обеспечивающим устойчивую историко- генетическую  преемственность.  Так,  традиция  включает  в  себя  то,  что

передается  (т.е.  социальная  информация,  необходимая  для  развития общества) от одного поколения к другому и то, каким способом эта передача осуществляется (коммуникативно-трансляционный и коммуникативно- трансмутационный способы передачи смыслов и значений внутри или между поколениями).

Система  материальных  и  духовных  ценностей,  сохраненных посредством      традиций      предыдущими      поколениями,      представляет

исключительную важность для сохранения культурного генофонда и дальнейшего культурного развития. Обращение к культурному наследию и освоение духовных богатств прошлого призвано выполнять синтезирующую функцию в жизнедеятельности каждого общества, гармонизировать бытие людей.  Однако,  в  настоящее  время  молодое  поколение  критически взвешивает  доставшееся  ему  в  качестве  наследия  культурные  ценности,

дополняет и развивает их в свете новых возможностей и в соответствии с потребностями общества.

М.К. Петров в качестве универсальных оснований для поддержания стабильности общества выделял следующие:

1) социальная преемственность – «передача от поколения к поколению накопленного предшественниками и закрепленного в социальных институтах опыта совместной жизни, разделения труда, обмена, познания, обогащения

социальных   структур   и   трудовых   навыков   новым   знанием»    3,   22

посредством социальной памяти.

2) деятельность, основанная на повторе серии идентичных актов.

3) знак, лишенный отметок пространства и времени. Осуществляется кодирование социального знания в знаке с последующей передачей новым поколениям. С понятием знака непосредственно связан такой термин, как социокод как «основная знаковая реалия культуры, удерживающая в целостности и различении фрагментированный массив знания, расчлененный

мир   деятельности   и   обеспечивающие   институты   общения»    3,   39 .  С функционированием социокода связаны следующие виды общения: коммуникация, трансляция и трансмутация.

Закрепление и стабилизацию реалий социокода, поддержание соответствий между массивом знания и миром деятельности обеспечивает коммуникация.  Именно  она  связывает  людей,  живущих  в  одном историческом времени и одном культурном пространстве с общим социокодом.   Коммуникация   способна   передать   содержание   социальной

памяти.

Трансляция, ориентированная на поколения, готовящиеся вступить в общение, предполагает передачу социальных знаний и культурно- исторического опыта от поколения к поколению, что укрепляет и ритуализирует  структуру  социальных  отношений.  Во  взаимодействии старших  и  младших  поколений  и  заключена  суть  механизма  передачи  и

трансляции социальной памяти, которая содержит в себе многослойную сеть информации, регулирующую поведение человека. Она является компонентом общественной системы социализации индивида, когда он осваивает язык и

традиции, получает образование и воспитание, что позволяет ему самоидентифицироваться в системе социокультурных ценностей. Последующие поколения получают готовыми основные жизненно-важные ориентиры.

Новые поколения интегрируются в этот мир с помощью использования опыта социальной памяти, которая помогает формировать новые жизненные стратегии в условиях динамичных или кризисных социальных изменений.

Как заметил Б. Пастернак, новое возникает не в отмену старому, как обычно принято думать, а, напротив, в восхищенном произведении образца.

Смена поколений подобна потоку, который движется в истории, обеспечивая  передачу  накопленного  опыта,  социально  значимой информации, материальных и духовных ценностей от одного поколения к другому. Однако, современное общество, отличающееся динамичностью и

нестабильностью, постоянно ставит перед новым поколением новые проблемы   и   задачи,   требующие   быстрого   и   нестандартного   решения. Поэтому,  опыт  предыдущих  поколений  не  может  полностью  отвечать задачам настоящего и будущего.

С появлением в поле социальной памяти новых видов взаимодействий или с изменением уже существующих можно говорить о процессе трансмутации,   связанном  с  выбором  молодого  поколения  иного  пути

развития и формированием социальных инноваций. Трансмутация есть «все разновидности общения, в результате которого в социокоде, в одном из фрагментов и в соответствующем канале трансляции появляются новые элементы   знания,   или   модифицируются   наличные,   или   одновременно

происходит и то, и другое»   3, 44 . Появление в социокоде новых знаний, безусловно, отражается на содержании социальной памяти. Трансмутация и объясняет то, что в каждом обществе одновременно присутствуют несколько поколений, которые отличаются ценностными установками, духовно- нравственными ориентирами и, как следствие, стереотипами поведения.

Безусловно, связь между поколениями необходима, прежде всего, для нормального функционирования общества, т.к. это является важнейшим социально-психологическим фактором его интеграции. Но, прогрессивное развитие социума без отказа от старого и замены его на новое невозможно. Однако  это  новое  настолько  может  отличаться  от  прежнего  старого,  что

может привести к резкому разрыву между поколениями, следствием чего является конфликт между поколениями и кризис общества.

Кроме того, в современном обществе можно обнаружить существенные различия в характере коллективных воспоминаний разных поколений: воспоминания старшего поколения о событиях прошлого, пропущенные непосредственно  через  личный  опыт  и  эмоционально  нагруженные (например,     воспоминания     ветеранов     Второй     мировой     войны),     и

воспоминания молодого поколения, представляющие собой коллективное восприятие и коллективные оценки, необходимые и значимые для формирования  будущего  поведения  членов  данного  поколения. Воспоминания молодого поколения о событиях прошлого, не пропущенные

через   личный   опыт   и   лишенные   эмоциональной   окраски,   становятся массовым образом происшедших событий; эти воспоминания не требуют персонификации восприятия, поэтому их сложно отличить от обычных мнений и «коллективных представлений» в дюркгеймовском понимании. Таким образом, коллективная память и воспоминания о событиях и их интерпретационное  содержание  зависит  от  принадлежности  к  тому  или иному поколению. Различия между двумя трактовками событий прошлого, безусловно, связано со степенью личного переживания прожитых событий. К сожалению, чем меньше степень непосредственного личного переживания событий прошлого, тем меньше восприятие значимости этого события в трактовке поколения. Это и является одним из источников непонимания между поколениями. Однако, поколение обращается к прошлому не только в целях осознания связи с минувшим, но и исходя из своих нынешних интересов.

Таким образом, в результате смены поколений происходит естественный процесс изменения содержания социальной памяти, который проявляется в процессе функционирования механизмов трансляции и трансмутации, опирающихся на фундамент традиции, открытых социальным инновациям.

Социальная    память            выступает,     с          одной  стороны,         стабилизатором

(каждое новое основано на проверенном старом опыте), с другой стороны,

катализатором (старый опыт всегда наполняется новыми элементами или смыслами). В периоды социальной стабильности процесс трансмутационного обновления социального опыта поступателен и ритмичен. В случае резких социальных изменений трансформация и обновление коллективного опыта происходит  «рывками»  и  ощущается  болезненнее,  вследствие  чего отношения между поколениями становятся более конфликтными.

Безусловно, любое общество организовано в соответствии со стабилизирующими (коммуникативно-трансляционными) институтами, посредством которых воспроизводятся и передаются от одного поколения к другому социальные структуры и знания. Но организация общества в соответствии только со стабилизирующими институтами, ограничивающими проникновение новых знаний и ценностей, может привести к нарушению оптимальности   и   к   стагнации   общества.   Поэтому   общество   должно

опираться и на институты трансмутации.

Таким образом, социальная память, функционируя в рамках социокода, посредством коммуникации, трансляции и трансмутации способна восстановить  связь  поколений  и  расширить  границы  ментальной вместимости социума.

Список литературы

1. Колеватов В.А. Социальная память и познание. – М., 1984.

2. Лойко О.А. Проблема понимания содержания социальной памяти//

Философское образование. – 2003. – № 9.

3. Петров М.К. Язык, знак, культура. – М., 1991.

Д.А. Ченцова

Саратовский государственный университет, Россия