Задания для самостоятельной работы студентов

Для осознания и истолкования типологических черт средневе- кового храма необходимо проделать многоаспектную учебную работу, в частности обратиться к трактатам религиозных фило- софов и богословов, чтобы понять, как главнейшие идеи средневе- ковой эпохи воплотились в «модели мироздания» — в храме. Вам предлагаются опорные вопросы, расположенные в определенном порядке, по принципу изучения материала «от общего к частно- му и от конкретного к целостному пониманию явления».

ОПОРНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Философско-эстетический аспект

Византия IV—XIV веков

1. Псевдо-Дионисий Ареопагит (вторая половина V — начало VI в.) — концепция трансцендентального абсолюта и символизма

308

в трудах «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О божественных именах», «Таинственное богословие» и формирова- ние ведущих идей византийской эстетики.

Категория света в трактатах Пвсевдо-Дионисия Ареопаги- та, Симеона Нового Богослова (кон. X—XI в.) и Григория Пала- мы (XIV в.).

Иоанн Дамаскин (ок. 650—754 гг.) и теория образа в визан- тийском искусстве.

Литургический образ и его формирование в религиозно-визан- тийской практике и эстетике (Кирилл Иерусалимский, IV—V вв., патриарх Герман Контантинопольский, VII в., архиепископ Си- меон Солунский, XV в. и «Мистагогия» Максима Исповедника, VII в.).

Западная Европа IV—XV веков

5.             Аврелий Августин (354— 430 гг.) — концепция универсума, концепция красоты в сочинениях «О граде божьем», «О музыке», «О порядке» и ее развитие в средневековом искусстве.

Сугерий (Сюжер)(1088—1151 гг.) — строитель и устрои- тель Аббатства Сен-Дени и его религиозно-эстетические воз- зрения.

Фома Аквинский (122526—1274 гг.) — его толкование прекрасного и искусства в трудах «Сумма против язычников» (1259—1264 гг.), «Сумма теологии» (1267—1273 гг.) и воплоще- ние его религиозно-эстетической концепции в памятниках худо- жественной культуры.

Средневековая Русь X—XVI веков

«Повесть временных лет», «Слово о законе и благодати» (между 1037 и 1050 гг.) митрополита Иллариона и Крещение Руси.

«Золотой век» русской литературы XI—XII веков (Илари- он, Феодосии Печерский, Кирилл Туровский, летописец и агиог- раф Нестор и др.).

Духовно-нравственный идеал русичей и трансформация ви- зантийского канона в культуре средневековой Руси XII—XV веков.

Духовные деяния Сергия Радонежского, Стефана Пермс- кого, митрополитов Алексия и Киприана, Епифания Премудрого, Феофана Грека и Андрея Рублева, Дионисия и Нила Сорского как воплощение главных идей эпохи расцвета русской средневе- ковой культуры.

309

II. ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СРЕДНЕВЕКОВОГО ХРАМА

Христианский космос и отражение иерархических свя- зей элементов миров в топографии и декоре средневекового храма.

Пространство мира и пространство средневекового храма.

Литургия как главное христианское богослужение, ее смысл и толкование.

Реальная литургическая символика и «топографический символизм» внутреннего пространства храма. Многозначность и динамизм смысловых связей.

Храмовое действо как синтез искусств в средневековом соборе.

III. ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ

РЕГИОНАЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

СРЕДНЕВЕКОВЫХ ХРАМОВ

(ВИЗАНТИЯ. ЗАПАДНАЯ  ЕВРОПА. РУСЬ)

Генезис и эволюция крестово-купольной системы храмового зодчества (Византия и Русь).

Символический смысл конструктивных элементов в право- славном средневековом храме (Византия и Русь).

Категория света и цвета в интерьере и декоре византийских и русских средневековых храмов. Сходство и различие.

Система росписи в византийском и русском средневековом храме как составляющая художественного канона.

Алтарная преграда в византийском храме, развитие иконо- стаса в средневековом русском соборе и их значение в организа- ции сакрального пространства интерьера.

Высокий иконостас в соборах средневековой Руси как уни- кальное явление. Состав иконостаса и его символика.

Становление и развитие конструктивной системы соборов Западной Европы: романский и готический этапы.

Средневековая концепция исторического времени и особен- ности скульптурного убранства в соборах Западной Европы.

9.             Категория света в художественной культуре средневеко- вья, физический и метафизический свет в романских и готичес- ких соборах.

Схоластика и готическая архитектура.

Иерархия искусств в культуре Западной Европы и синтез искусств в романских и готических соборах.

Символика числа и геометрических фигур в художествен- но-архитектурном образе романского и готического храмов.

310

краткий словарь понятий и терминов по теме

«Средневековый храм и культура Средневековья»

Студент должен заполнить терминологическую карточку сле- дующим образом: происхождение явления, его эволюция и транс- формация, его символическое значение.

Основные категории и понятия Средневековой культуры

Ад, амбивалентность, аналогия, антиномия, антихрист, антро- поморфизм, апокалипсис, апология, архетип, аскеза, благодать, блаженство, горний мир, готика, грех первородный, догма, дуа- лизм, дьявол, ересь, исихазм, католицизм, мессия, мистагогия, мистика, номинализм, патристика, православие, рай, сакральный, свет, символ, схоластика, теократия, тератология, томизм, чисти- лище, экзегеза, эсхатология.

Богослужение и обрядовые действия

Акафист, гимнография, икос, ирмос, канон, кукулий, месса, отпевание, псалмы, схима, тропарь, антифонное пение, ирмоло- гий, кадило, каждение; кондак, литургия, обедня, пост, суггита, трихотомия, утреня.

Православные двунадесятые праздники (в календарном порядке)

Рождество Христово, Крещение Господне (Богоявление), Сре- тение Господне, Благовещенье Пресвятой Богородицы, Вход Гос- подень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица, Преображе- ние Господне, Рождество Пресвятой Богородицы, Крестовоздви- жение (Воздвижение Креста Господня), Введение Марии во храм, Успение Пресвятой Богородицы.

Христианские таинства (их происхождение и символика)

Брак, елеосвящение, крещение, миропомазание, покаяние (ис- поведь), причащение (евхаристия), священство.

ЗП

Конструктивные элементы храма

и предметы декоративного убранства.

Церковная утварь

Алтарная преграда, алтарь, амвон, аналой, апсида, арка стрель- чатая, аркатурный пояс, аркбутаны, архивольт, базилика, баптис- терий, барабан, венок капелл, вимперг, витраж, воздух, дарохра- нительница, деамбулаторий, дискос, жертвенник, закомара, звон- ница, капелла, киворий, клирос, клуатр, конструкция (каркасная) готического собора, контрфорс, конха, краббы, крест, крестово-ку- польный храм, крестовый свод, крестоцветы, крипта, купол, лам- пада, лопатка, лотки, люнет(т)а, миссорий, мозаика, нартекс, нар- фик, нервюра, неф, ораторий, парус, патера, пиксида, пилястра, пинакль, полуциркульный свод, потир, портал, просвитерий, при- дел, притвор, пята свода, распалубка, роза, сакристия, свод, со- лея, средокрестие, тимпан, травея, трансепт, трифориум, тромпы, фиал, фреска, хоры, царские врата, чаша (жертвенная), эмпоры.

Облачения священнослужителей, одеяние и атрибуты святых в иконе и монументальной живописи

Бармы, гиматий, держава, диадема, зерцало, епитрахиль, кла- вий, лабар, лор, мафорий, мерило, митра, омофор, орарь, пара- манд, повой, поручи, посох, риза, рипида, саккос, скуфья, стемма, стихарь, фелонь, хитон.

Икона и ее состав; особенности письма

Ассист, извод, вохрение, икона, киноварь, клеймо, корпусное письмо, лузга, басма, движки, киот, ковчег, левкас, охра, паволо- ка, поле, пробела', средник, позёмь, притенение, санкирь.

Иконография. Иконографические типы изображений

Иисус Христос: Спас Нерукотворный, Спас «Недреманное Око», Спас «Ярое Око», Спас Облачный, Пантократор, Спас Ар- хиерей Великий, Спас Эммануил, Христос — Добрый Пастырь, Царь царей.

Богоматерь: Взыграние Младенца, Всех Скорбящих Радость, Гора Нерукосечная, Достойно есть, Живоносный Источник, Зна- мение, Галактотрофус — млекопитательница, Богоматерь — Нео- палимая Купина, Одигитрия, Оранта, О тебе радуется, Панагия, Покров Богоматери, Похвала богоматери, Собор Богоматери, Уми- ление, Агиосоритисса — матерь Божия молебница, Васиотисса.

312