Психология и педагогика - Учебное пособие (Радугин А.А.

2. основные исторические этапы

развития психологической науки.

Психологические знания в античности

Первые представления о психике были связаны с анимизмом (от

латинского «анима» ~ дух, душа) - древнейшими взглядами, согласно

которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа

понималась как независимая от тела сущность, управляющая всеми

живыми и неживыми предметами.

     Согласно древнегреческому философу Платону (427-347 г. г. до

н. э.), душа у человека существует прежде, чем она вступает в

соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души.

Душевные явления подразделяются Платоном на разум, мужество (в

современном понимании - воля) и вожделения (мотивация). Разум

размещается в голове, мужество - в груди, вожделение - в брюшной

полости. Гармоническое единство разумного начала, благородных

стремлений и вожделения придает целостность душевной жизни

человека. Платон дает такой перечень чувств: гнев, страх, желание,

печаль, любовь, ревность, зависть.

      Вершиной античной психологии явилось учение о душе

Аристотеля (384-322 г. г.). Душа, по Аристотелю, бестелесна, она есть

форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций.

Дви-

Предмет и методы психологии        13

 

жущей силой поведения человека является стремление (внутренняя

активность организма), сопряженное с чувством удовольствия или

неудовольствия. Чувственные восприятия составляют начало

познания. Сохранение и воспроизведение ощущений дает память.

Мышление характеризуется составлением общих понятий, суждений

и умозаключений. Особой формой интеллектуальной активности

является нус (разум), привносимый извне в виде божественного

разума

Психология в средние века

Под влиянием атмосферы, характерной для средневековья (усиление

церковного влияния на все стороны жизни общества, включая и

науку), анимистическая трактовка души Платоном и Аристотелем

увязывается средневековыми авторами с христианским пониманием

сущности человека. Душа является божественным,

сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни

должно быть подчинено задачам богословия. Человеческому

суждению может поддаваться лишь внешняя сторона души, которая

обращена к материальному миру. Величайшие таинства души

доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте.

     Тем не менее в христианской аскетике были осмыслены многие

стороны душевной жизни личности, ищущей высшего смысла и

нравственных абсолютов.

      В средние века накапливается конкретный материал об анато-

мо-физиологических особенностях человеческого организма как

одной из основ психики. Особенно следует отметить деятельность

арабских мыслителей IX-XII вв. Авиценны и Аверроэса. Немецкие

схоласты Р. Гоклениус и О. Кассман впервые ввели термин

«психология» (1590).

Умозрительная психология XVII в.

С XVII века начинается новая эпоха в развитии психологического

знания. Она характеризуется попытками осмыслить душевный мир

человека преимущественно с общефилософских, умозрительных

позиций, без необходимой экспериментальной базы. Р. Декарт (1596-

1650) приходит к выводу о полнейшем различии, существующем

между душой человека и его телом: «тело по своей природе всегда

делимо, тогда как дух неделим». Однако душа способна производить в

теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение поро-дилр

проблему, названную психофизической: как связаны между собой

телесные (физиологические) и психические (душевные) процессы в

человеке? Декарт заложил основы детерминистской (при-чинностной)

концепции поведения с ее центральной идеей рефлекса как

закономерного двигательного ответа организма на внешнее

физическое раздражение. Он явился основателем интроспективной

психологии, истолковав сознание как непосредственное знание

субъекта о том, что происходит в нем, когда он мыслит.

14

 

     Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные

учением Декарта, предпринял голландский философ Спиноза (1632-

1677). Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из

проявлений протяженной субстанции (материи). Душа и тело

определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза

полагал, что такой подход дает возможность рассматривать явления

психики с такой же точностью и объективностью, как

рассматриваются линии и поверхности в геометрии.

     Немецкий философ Г. Лейбниц (1646-1716), отвергнув

установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие

о бессознательной психике. В душе человека непрерывно идет

скрытая работа психических сил - бесчисленных «малых перцепций»

(восприятий). Из них возникают сознательные желания и страсти.

Лейбниц пытался объяснить связь между психическим и физическим

(физиологическим) в человеке не как взаимодействие, а как

соответствие в виде созданной благодаря божественной мудрости

«предустановленной гармонии».

XVIII век: зарождение эмпирической психологии

Термин «эмпирическая психология» введен немецким философом

XVIII века X. Вольфом для обозначения направления в

психологической науке, основной принцип которого состоит в

наблюдении за конкретными психическими явлениями, их

классификации и установлении проверяемой на опыте, закономерной

связи между ними. Этот принцип стал краеугольным камнем учения

родоначальника эмпирической психологии, английского философа

Дж. Локка (1632-1704). Душу человека Локк рассматривает как

пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой

доской, на которой ничего не написано. Под воздействием

чувственных впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется

простыми идеями, начинает мыслить, т. е. образовывать сложные

идеи. В язык психологии Локк ввел понятие ассоциации - связи

между психическими явлениями, при которой актуализация одного из

них влечет за собой появление другого.

      Основателем ассоциативной психологии в XVIII веке стал

английский врач и священник Д. Гартли (1705-1757). По Гарт ли,

психический мир человека складывается постепенно в результате

усложнения «первичных элементов» (чувствований) посредством их

ассоциации. Последующее развитие ассоцианизма связано с именами

Дж. Ст. Милля и Г. Спенсера.

     XIX век: психология становится самостоятельной наукой

Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х

годах XIX в. Оно было связано с созданием специальных научно-

исследовательских учреждений - психологических лабораторий и

институтов, кафедр в высших учебных заведениях, а также с

внедрением эксперимента для изучения психических явлений.

Первым ва-

Предмет и методы психологии        15

 

риантом экспериментальной психологии как самостоятельной

научной дисциплины явилась физиологическая психология

немецкого ученого В. Вундта (1832-1920), создателя первой в мире

психологической лаборатории. В области сознания, полагал он,

действует особая психическая причинность, подлежащая научному

объективному исследованию.

     Последователь Вундта Э. Титченер (1867-1927),

американский психолог, был основателем и лидером структурной

психологии. В ее основе лежит идея элементов сознания

(ощущений, образов, чувств) и структурных отношений.

Структура, по Титченеру, выявляется интроспекцией -

наблюдением субъекта за актами собственного сознания.

Возникновение психологии в России

Основоположником отечественной научной психологии считается

И. М. Сеченов (1829-1905). В его книге «Рефлексы головного

мозга» (186В) основные психологические процессы получают

физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и у рефлексов:

они берут начало во внешнем воздействии, продолжаются

центральной нервной деятельностью и заканчиваются ответной

деятельностью - движением, поступком, речью. Такой трактовкой

Сеченов предпринял попытку «вырвать» психологию из круга

внутреннего мира человека. Однако при этом была недооценена

специфика психической реальности в сравнении с

физиологической ее основой, не учтена роль культурно-

исторических факторов в становлении и развитии психики

человека. Важное место в истории отечественной психологии

принадлежит Г. И. Челпанову (1862-1936). Его главная заслуга

состоит в создании в России психологического института (1912).

Экспериментальное направление в психологии с использованием

объективных методов исследования развивал В. М. Бехтерев (1857-

1927). Усилия И. П. Павлова (1849-1936) были направлены на

изучение условно-рефлекторных связей в деятельности организма.

Его работы плодотворно повлияли на понимание физиологических

основ психической деятельности, однако собственной

психологической концепции И. П. Павлов не создал.

ПРОВЕРЬ СВОИ ЗНАНИЯ

1. Назови три начала человеческой души в истолковании Платона. Как мыслит

Платон связь души с телом?

2. В чем состоит особенность понимания души Аристотеля (в сравнении с

платоновским)?

3. Почему в средние века изучение душевной жизни было подчинено задачам

богословия? Кто и когда ввел термин «психология»?

4. В чем состоит дуализм учения Р. Декарта о душе и теле?

5. Как предполагал преодолеть дуализм души и тела Б. Спиноза?

6. Кто первым ввел понятие о бессознательном для характеристики психики

человека?

7. Кто является автором положения о том, что все идеи происходят из опыта?

8. Чем известен в истории психологии английский врач и священник Д. Гартли?

16

 

9. В чем состоит основная идея ассоциативной психики?

10. Раскрой принцип структурной психологии. Кто был ее основателем и лидером?

11. В чем суть интроспекции как психологического метода?

12. Назови и оцени заслуги русских исследователей конца XIX — начала XX веков

в области психических явлений.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ждан А. Н. История психологии. От античности до наших

дней. -М., 1990.

2. Немов Р. С. Психология (учебник). Кн. 1. М., 1994, разд. 4, гл. 24.

3. Психология. Словарь. - М., 1990.

4. Соколова Е. Е. Тринадцать диалогов о психологии. Хрестоматия. - М.,

1994, диалоги 1-6.

5. Ярошевский М. Г. История психологии. - М., 1985.