Философия - Учебное пособие (Моргунов В.Г.)

29. современная научная картина мира.

Научная картина мира – одно из оснований науки (есть еще идеалы и нормы исследований и философские основания науки). Она складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки. Научная картина мира выступает не просто как форма систематизации знания, но и как исследовательская программа, которая целенаправляет постановку задач эмпирического и теоретического поиска и выбора средств их решения.

История развития понимания природы.

Античное мышление: природа – подвижное, изменяющееся целое, и человек не столько противопоставлен природе, сколько является одной из ее частей. Идеал: жизнь в согласии с природой.

Средневековье: природа – нечто сотворенное Богом и более низкое, чем сам человек.

Эпоха Возрождения: природа – убежище, противостоящее развращенной и порочной человеческой цивилизации.

Промышленный капитализм: цель науки и техники – господство над природой. Природа – объект интенсивной преобразовательской деятельности.

Естественнонаучное познание: идея испытания природы, стремление вырвать у нее тайны, свести все ее качественное многообразие к небольшому числу строгих количественных законов.

Рассмотрим научные картины мира.

Научная картина мира – совокупность представлений науки о мире, в ней записана характеристика объекта исследования; способ восприятия науки.

В развитие современных научных дисциплин особую роль играют обобщенные схемы – образы предмета исследований, посредством которых фиксируются основные системные характеристики изучаемой реальности. Эти образы именуются специальными картинами мира.

Обобщенная характеристика предмета исследования вводится в специальную картину мира посредством ряда представлений:

1) представления о фундаментальных объектах, из которых полагаются построенными все другие объекты, изучаемые соответствующей наукой;

2)   представления о топологии изучаемых объектов;

3) представления об общих закономерностях взаимодействия объектов;

4) представления о пространственно-временной структуре реальности.

Все эти представления могут быть описаны в системе принципов, которые выступают как основания научных теорий соответствующей дисциплины. Например, принципы: мир состоит из неделимых корпускул; их взаимодействие осуществляется как мгновенная передача сил по прямой; корпускулы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени описывают физическую картину мира, сложившуюся во второй половине XVII в. и получившую название механической картины мира.

Переход от механической картины мира к электродинамической (последняя четверть XIX в.), а затем к квантово-релятивистской картине мира (первая половина XX в.) сопровождался изменением системы онтологических принципов физики.

По аналогии с физической картиной мира можно выделить картины мира и в других науках (химии, биологии и так далее). Каждая из конкретно исторических форм картины исследуемой реальности может реализоваться в виде модификаций, выражающих основные этапы развития научного знания. Возможны ситуации, когда один и тот же тип картины мира реализуется в форме конкурирующих и альтернативных друг другу представлений (борьба ньютоновской и декартовой концепции природы).

Картина мира обеспечивает систематизацию знаний в рамках соответствующей науки, одновременно она функционирует в качестве исследовательской программы, которая целенаправляет постановку задач научного поиска и выбор средств их решения.

Связь картины мира с ситуациями реального опыта особенно отчетливо проявляется тогда, когда наука начинает изучать объекты, для которых еще не создано теорий и которые следуют с эмпирическими методами. Кроме того, картина мира имеет опосредованную связь с опытом через основание теории.

Картину мира можно рассматривать как теоретическую модель исследуемой реальности, но она отлична от моделей, лежащих в основе конкретных теорий (отличиями являются: степень общности, используемые абстракции).

Картины мира, развиваемые в отдельных научных дисциплинах, не являются изолированными друг от друга. Они взаимодействуют между собой. В этой связи возникает вопрос: Существуют ли более общие формы их систематизации, интегративные по отношению к специальным картинам мира? Да существуют.  Совокупность таких форм и образует общую научную картину мира, которая выступает особой формой теоретического знания. Она интегрирует наиболее важные достижения естественных, гуманитарных и технических наук, среди новых достижений представления о нестационарности Вселенной и Большом взрыве, о генах, экосистемах, биосфере и т. д.

Сначала они развиваются как фундаментальные идеи соответствующих дисциплин, а затем включаются в общую научную картину мира.

В общей научной картине мира представлены наиболее важные системно–структурные характеристики предметной области научного познания как целого, взятого на определенной стадии ее исторического развития.

Революции в отдельных науках, меняя видение предметной области соответствующих наук, постоянно порождают мутации естественнонаучной и общей научной картины мира, приводят к пересмотру ранее сложившихся в науке представлений о действительности. Картина мира строится коррелятивно схеме метода, выражаемого в идеалах и нормах науки. Формирование картины мира в каждой отдельной науке всегда протекает не только как процесс внутринаучного характера, но и как взаимодействие науки с другими областями культуры.

Научная картина мира является результатом философской рефлексии. Уже механическая картина мира соответствует этому высказыванию. Основными категориальными структурами естественнонаучной картины мира выступают материя, движение, пространство и время.

Возникновению естественнонаучной картины мира предшествовала долгая эволюция познания и культуры. Исходный пункт этой эволюции – мифологическая картина мира. Ее особенность в том, что она представляет перенос отношений с человека на природу (она антропоморфна). Человек очеловечивает природу.

Мифологическая картина мира разрушается с переходом от первобытного общества к цивилизации, так как на смену кровнородственным отношениям приходят государственные, политические и моральные отношения. Наблюдается атомизация личности. Происходит переход от экстенсивной деятельности к интенсивной, и природа преображается “из кладовой в мастерскую”. Все это приводит к тому, что мифологическая картина мира сменяется натурфилософской картиной мира. Ее особенность в том, что она противопоставляет предмет человеку.

Уже в натурфилософии античности кристаллизуются те категории, которые в трансформированном виде войдут в естественнонаучную картину мира (материя, время, движение, пространство). Такая картина мира просуществовала почти неизменно до XVIII в., когда ей на смену приходит механическая картина мира. Материя в механической картине мира наделяется свойствами протяженности, упругости, представляет  собой сцепление частиц. Механическая картина мира просуществовала до конца XIX в., сменило ее представление  мира как  мира гипотетических заряженных частиц (электронов). На рубеже XIX – XX вв. происходит революция в физике: происходит открытие новых свойств объектов, неизвестных классической механике (радиации, рентгеновских лучей), выдвижение теории относительности.  Естественно родилась новая картина мира.

Современные представления о материи строятся на позициях корпускулярно-волнового дуализма. С одной стороны, материя имеет “зернистое”, прерывистое строение: элементарные частицы, атомы, молекулы, звезды и их системы, галактики и т. д.  С другой стороны, она обладает непрерывностью: разные виды полей – гравитационные, электромагнитные, ядерные и др. Вещество и поле – два основных известных науке вида существования материи. Вещество определяется как то, что имеет механическую массу (массу покоя). Это как бы иерархически выстроенные структуры, начиная с атома и кончая сколь угодно большими небесными телами. Атомы также имеют сложную структуру, они состоят из элементарных частиц. Элементарные частицы обладают корпускулярно-волновыми свойствами.

К “непрерывным” видам материи относятся поля, то есть  материя, не имеющая массы покоя. Поля связывают частицы материи, позволяя им взаимодействовать и тем самым существовать. Без этой связи не могли бы существовать даже атомы, не говоря уже о более крупных телах.

Границу между веществом и полем нельзя понимать как абсолютную в том смысле, что будто бы в мире существуют одни и те же, никак не изменяемые поля и одни и те же постоянные и неизменяемые частички вещества. Такое представление вело бы к дуализму. Глубинное единство субстанции мироздания выражается в том, что понятия вещества и поля взаимно относительны. Наукой установлено, что грани между полем и веществом относительно постоянны лишь в макроскопическом мире. В царстве же микроявлений они как бы стираются, и вещество и поле могут переходить друг в друга.

Особый интерес представляет  рассматриваемый принцип  в связи с проблемой возникновения и гибели Вселенной. Некоторые ученые полагали, что именно в этих процессах материя возникла и исчезнет, однако следует понимать, что факт непознаваемости состояния материи до взрыва (и после коллапса) и причин, его вызвавших, никак не противоречит принципам материального единства мира и несотворимости материи.

Материя нигде и никогда не утрачивает своей способности ко все новым и новым превращениям. При этом мыслимы любые ее превращения, кроме двух: возникновения из ничто и перехода в ничто. Материи неоткуда взяться и некуда деться; она и источник, и причина, и следствие самой себя.