Философия - Учебное пособие (Моргунов В.Г.)

28. учение о бытии.

Проблема бытия представляет собой фундаментальную проблему в философии. Бытие – философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир. В самом широком смысле слова бытие есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Категория бытия – одна из самых древних философских категорий. Во всех учениях  античности  она была центральной.

Антитезой бытия, или нечто является ничто (небытия). Все конкретные формы бытия, например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным бытием. Но бытие сущего, сколько бы оно ни продолжалось, приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму бытия. Переход бытия в небытие, то есть уничтожение данного вида бытия и превращение, становление его в иной форме и есть диалектика. Возникновение той или иной формы бытия есть результат перехода от одной формы бытия в другую. Небытие суть понятие относительное, в абсолютном смысле небытия нет.

Двуликое тождество ничто и нечто – это единство противоположностей, испытывающее напряженность. Внутри него совершается скрытая “работа”, ведущая к становлению, переходу ничто в нечто. Таким образом,  очевидно, что нет абсолютного ничто, ибо это исходная форма проявления нечто.

Какие бы формы бытия мы ни рассматривали, все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю. В единстве с материей существует и определяется через нее и духовная реальность. Материя и дух – предельно общие философские понятия.

С точки зрения диалектического монизма  действительное единство мира состоит в его материальности,  – принцип материального единства мира.   Сознание – не сверхъестественный уникум, а естественное свойство высокоорганизованной материи. Понятие единства связано с понятием универсального взаимодействия, без которого материальный и духовный мир не были бы связаны и существовали бы отдельно и независимо.

Проследим историю развития понятия бытия. Начав с рассмотрения идей представителей древнегреческой философии.

Философ Парменид считал, что бытие есть все существующее, небытия нет вообще. Бытие неподвижно и вечно. “Бытие – это все то, что существует по истине, то есть на самом деле, ни в выражении, ни во мнении. Истина познается только разумом, в чувственном точности нет”, считал он. Чистая логика дает истинное понимание вещей. Мысли могут быть доказаны, обоснованы; чувства изменчивы.

Гераклит определяет, что бытие подвижно и вечно. Все течет, все изменяется.

Демокрит – атомы и вещество суть бытие, пустота – небытие. При этом небытие не менее реально, чем бытие.

Платон – истинное бытие есть мир идеи, а материя – это небытие. Идеи вечны, неподвижны, безграничны. В дальнейшем можно трактовать мир идей как общественное бытие.

Теософия – есть бытие божественное, несотворенное, абсолютное, надпространственное и бытие природное, сотворенное Богом. Бытие земное: бытие вещей, предметов, явлений, существ, которое противоположно божественному. Оно имеет ограниченное время существования, рождается и умирает; бессмертен только Бог. Существование природного мира – это бытие вторичное, неполное, всего лишь отображение или частичное представление божественного мира.

Новое время (эпоха Просвещения): бытие – соотношение внутреннего (душа человека, разум) и внешнего (мир вещей, реальность) миров. На первый план выходит гносеологический аспект.

Английская философия:

Эмпиризм (Ф. Бэкон): познание через наблюдение. Нет ничего в интеллекте, чего бы не было в чувстве. Разум – чистая доска и природа рисует на этой доске.

Субъективный идеализм (Юм) – одна из основных разновидностей идеализма; в отличие от объективного идеализма отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое его активностью.

Декарт – чисто субъективно отличить сон и явь практически невозможно (следует сомневаться во всем). Я могу сомневаться в том, что что-то существует, но я не могу сомневаться в том, существую ли я сам, поскольку мыслю – следовательно, существую. События, которые я вижу, не подчиняются моей воле, так как я в своей жизни испытываю много горя и неприятностей, то вещи, которые я вижу, существуют сами по себе (реальны). Если я мыслю о вещах, то они существуют.

Кант – Не отрицает существования вещей, но в рамках теории познания проводит четкую границу между миром вещей (вещь в себе) и миром явлений (вещь для нас). Существование вещей не отрицается, но вещи находятся по ту сторону границы, а по эту сторону – мои собственные чувства – трансцендентальная философия то есть  реальность есть, но сказать о ней ничего нельзя.

Натурфилософия XVII – XVIII вв. (философия природы) связана с развитием физики (механики). На первом месте физическая картина мира, так как  физические знания составляют главный предмет изучения и основу для философии.

Маркс –  признавал общественное бытие.

Хайдеггер – выдвинул  новую концепцию бытия.