Актуальні проблеми сучасної науки і правоохоронної діяльності: Матеріали підсумкової наукової конференції курсантів та студентів.

ПолІтична культура

 

Політична культура – частина духовної культури народу і включає ті елементи останньої, які пов'язані з суспільно-політичними інститутами і політичними процесами. Це система цінностей і аргументів, що забезпечують єдність політичної системи, її інститутів і організацій. Вона тісно пов'язана з уявленнями про світ політики і політичного, його законах і особливостях їх функціонування. Суспільству з розвинутою політичною культурою властиві такі ознаки, як гласність і плюралізм, висока політична культура особи, політична активність людей. Остання виявляється в їх «включеності» в процес реалізації влади, в управління державними і суспільними справами, в здійснення цивільних прав і обов’язків.

Політична культура робить вплив на форми, функціонування і розвиток держави і політичних інститутів, задає напрям політичному процесу, обумовлює політичну поведінку широких мас. Культура політична співіснує з економічною і релігійною культурою. Політична культура є ціннісно-нормативною системою, яку розділяє більшість населення. В системі цінностей і установок політичної культури центральне місце займають ті, які сприяють формуванню і збереженню політичної системи.

Поняття політичної культури активно використовується в тих випадках, коли потрібно пояснити, чому одні і ті ж політичні інститути інакше працюють в різних країнах. Людина не є автоматично діючим механізмом, він завжди - активний інтерпретатор освоюваних або надв’язуваних йому ролей. Джерелом таких інтерпретацій і є культура.

Взагалі людська історія экзистенциальна; будь-які її повороти, досягнення і підсумки не стоять натуралізувати у дусі «остаточних завоювань», «повних і остаточних перемог». Людина приходить в світ якраз для того, щоб якнайменше вірогідні феномени - красу, добро і гармонію, порядок і стабільність - зробити більш вірогідними. Тільки мобілізувавши весь інтелектуально-етичний і вольовий потенціал, він здатний відбити чергову атаку сил хаосу і вирівняти колію сучасної йому історії. Тому і поняття політичної культури не треба натуралізовувати, приписуючи їй риси невід'ємної, мало не природної ознаки того або іншого народу або регіону планети. Сучасна людина - не «цільна у дусі колишньої авторитарно-патріархальної етики особа», а, навпаки, гетерогенна, суміщаюча в своїй душі, в системі своїх орієнтацією і цінностей, різнорідні соціокультурні початки. Синтези, яких досягає сучасна людина, ніколи не є остаточними, вони рушаться під натиском нових фактів і імпульсів і тому свою роботу по гармонізації внутрішнього і зовнішнього світу - без чого людина не може жити - йому доводиться створювати невпинно, кожного разу долаючи зовнішній натиск або внутрішні спокуси хаосу.

Різні культури здатні добиватися схожих результатів різними шляхами і методами. Проблема не в тому, що якась з культур грішить «непоправно поганою спадковістю» і від неї треба «просто відмовитися». По-перше, відмовитися від власної культури, мабуть, так само неможливо, як від власної спадковості. Вигнана в дверях, вона повернеться через вікно. По-друге, така фаталістична презумпція відносно незахідних культур, не обіцяє нового світового порядку на основі взаємної рівноправності і консенсусу.

Сучасний світ дуже великий і складений, щоб їм можна було управляти з одного центру. Крім того, будь-яка цивілізація, у тому числі і західна, не настільки бездоганна і універсальна в своїх політичних потенціях, щоб стати еталоном для всього світу. Уподібнення єдиному еталону суперечить антиентропійній стратегії людства - посиленню різноманіття і багатоваріантності.