Введение

Принятый в Республике Казахстан стратегический курс на обновление всех сторон жизнедеятельности общества, на достижение нового качественного состояния общественного прогресса, вызвал потребность в осмыслении пройденного исторического пути во всех сферах духовной жизни. На основе глубокого знания национальной психологии и воспитания,  уважения обычаев и традиций обращается особое внимание на памятники национальной культуры, развертывание научных изысканий по проблемам истории и культуры Казахстана.

Сегодня в Казахстане формируется культурообразующая среда, которая должна способствовать возрождению и расцвету национальной культуры, её проникновению во все сферы жизнедеятельности, достижению высокого уровня образованности. Вопросы культуры общества, образование граждан становятся главными в контексте укрепления суверенитета страны. Обновление общества, его открытость миру предоставляют широкие возможности развитию музыкально-эстетического воспитания молодежи.

Без качественного обновления содержания профессионального образования и воспитания невозможно развитие государства, ибо образование как социальный институт есть не что иное, как передача знаний, культуры, народной памяти от поколения к поколению, включение всех богатств, накопленных человечеством, в активный потенциал прогресса нации.

Важнейшее методологическое значение для исследования и периодизации развития педагогических явлений и систем имеет проблема связи истории педагогики с современностью. Богатое наследие историко-культурного и историко-педагогического прошлого Казахстана должно быть в полной мере учтено в качестве объективных «уроков истории». Это позволит не только освободиться от негативного и непродуктивного в сфере просвещения, но и использовать весь накопленный ценный опыт в работе по дальнейшему совершенствованию системы образования в Казахстане.

Культура и образование есть, в конечном счете, человекотворчество, и в этом их главное функциональное назначение и обязанность. Это общее достояние и ценность, которые мы должны не только сберечь, но и передать будущим поколениям. Передача этого бесценного богатства тем, кто стоит сегодня на пороге самостоятельной жизни, приходит в учебные заведения страны, является актуальной задачей культурной и интеллектуальной общественности Республики Казахстан.

Вопрос о целях обучения и воспитания имеет длительную историю развития, на протяжении которой менялась сущность различных концептуальных подходов – от идеи всестороннего и гармоничного развития личности в эпоху античности до формирования базовой культуры личности в настоящее время. Казахской академией образования имени       И. Алтынсарина определен этот феномен через усвоение и осознание содержания образования как основы нравственного саморазвития личности, художественно-эстетического воспитания и обучения. Учебно-воспитательный процесс в стенах школы в этом плане представляет собой, по нашему мнению, лишь первую ступень освоения общечеловеческой культуры и превращения ее в свою базовую. «Оқу» и «бiлiм» - «учение» и «знание» - две стороны познания мира кочевниками Великой степи. «Оқу даладай кең, бiлiм таудай биiқ» - «Учение широко как степь, а знание высоко как горы», гласит казахская пословица. Поиск механизмов, при помощи которых возможен перевод традиционной системы воспитания и образования на новый качественный уровень, при котором богатый потенциал традиционной художественной культуры во всей ее универсальной целостности мог бы активно участвовать в создании обновленной системы образования, в частности, художественно-эстетического и музыкального, является актуальнейшим требованием современного непрерывного образования.

Каждый народ создает свою культуру и искусство, где отражает неповторимую национальную жизнь и историю. Национальная культура самобытна, ибо она выражает духовную жизнь своей нации посредством особых, специфических и оригинальных средств и способов, образующих системную целостность.

Тривиальная истина - развитие духовности личности немыслимо без ощущения себя как части своего народа, его культуры. Между тем, в течение многих десятков лет этническая специфика казахского народного искусства, формы его бытования, мировоззренческие аспекты – эти и многие другие ценности традиционной художественной культуры были отброшены и не включались в арсенал в художественно-эстетического воспитания  учащейся молодежи.

Современную систему непрерывного профессионального образования нельзя создать, не зная историю народа. Недооценка исторического подхода к изучению явлений культуры и искусства приводит к непониманию многих явлений духовной жизни, в том числе и к неэффективности обучения.

Основными факторами в формировании духовного облика людей выступают окружающая социальная среда, т.е. взаимоотношения людей в обществе, человеческая воля, воспитание.

Культура казахов-кочевников – это, прежде всего, их духовная традиция, особенно ярко раскрывающаяся в художественном творчестве и в специфической системе этико-эстетических воззрений кочевников Великой степи. К сожалению, «девятнадцатый век оставил нам в наследство концепцию, согласно которой только оседлые народы создали прогрессивную цивилизацию, а в Центральной Азии будто бы царили застой, либо коварство и дикость. Самое плохое в этой концепции было не то, что она неправильна, а то, что она предлагалась как достижение науки, не подлежащее критике».

Приходится констатировать, что весь общеобразовательный процесс бывшего Союза строился по принципу европоцентризма. Это относится не только к содержанию учебного процесса, но, в первую очередь, к его методологии, как впрочем, и ко всей культурной политике. Все духовное, культурное пространство Союза строилось по европейскому стандарту мышления без учета национальной психологии и традиций мировоззрения народов, входящих в состав СССР.

Закрытие национальных школ, внедрение унифицированных учебных планов, программ и учебников, не учитывающих многообразия и специфики культур народов, единых типов учебных заведений во всех этнокультурных сообществах бывшего СССР привело к тому, что за годы советской власти выросло несколько поколений людей, не владеющих родным языком, малознакомых с культурой и историей своего народа, воспитанных в духе атеизма. В связи с этим актуальной задачей ученых стало возвращение в школу педагогического сокровища казахского народа, критическое и творческое использование народной системы обучения и воспитания. Нужно подготовить педагогические кадры, способные осуществить цели и задачи этнокультурного образования. Учитель, особенно получивший образование в условиях тоталитарного общества, сегодня нуждается в солидной дополнительной подготовке по вопросам этнокультурного компонента образовательных планов, достижений  мировой культуры, альтернативности и демократичности в позициях и взглядах, толерантного отношения к другой  культуре и иным языкам.  

Суверенитет нашего государства и   возрождение народных обычаев и традиций актуализирует формирование правильного отношения у подрастающего поколения к культурному и духовному наследию своего народа. При этом очень важно выявить его прогрессивные и демократические элементы, найти пути педагогически грамотного и эффективного их использования в практике современной школы.

Важность и необходимость регионального компонента в подготовке педагогических кадров заключается в том, что если в стенах вуза не научить будущего учителя знать, любить, беречь свой край – республику, регион (маленький город, село, аул), то он соответственно не научит этому и своих учеников. Стремление форсировать формирование советского народа в единую национальную общность привело к отрыву образования от реальных условий жизни и деятельности регионов. Между тем региональному компоненту в образовании уделяется  серьезное внимание в высокоразвитых зарубежных странах. Сегодня выпускники, например, американских школ, прекрасно знают свой край, его богатства и другие особенности. Причем не только знают свою малую родину, но и искренне  гордятся ею. Они могут очень многое рассказать собеседнику о своем крае, городе, деревне. Это связано с тем, что основной упор в обучении делается на изучение своей страны и её регионов. Именно региональная ориентация берется как основа при подготовке педагогических кадров и образовательных программ. Разумеется, хорошо, что наши студенты получают достаточно широкие знания и образование, не замыкаясь на региональную специфику. Но мера гармоничного соотношения глобального и регионального компонентов в отечественной образовательно-воспитательной системе заметно отклонена в противоположную от регионального полюса сторону.

В наши дни отмечается большой интерес к истории своего народа, истории своего края. Краеведческая работа в регионах нашей страны является одной из тех, которая привлекает внимание и интерес представителей отечественной науки и интеллигенции.

Относительная неразработанность комплекса региональных проблем в педагогическом образовании отрицательно сказывается на реформировании высшей школы и требует принятия соответствующих мер.

Образование и музыкальное просвещение в Казахстане развивалось, совершенствовалось, приобретало определенную систему в течение ряда лет.

Говоря о функциях музыкально-просветительских учреждений, следует отметить, что данный вопрос в настоящее время является остродискуссионным. Не реализуется такая важная функция культурно-просветительских учреждений, как формирование культурной среды конкретной местности, региона.

С педагогической точки зрения процесс формирования личности человека средствами   музыкального  обучения и  воспитания – это  эстетическое, этическое   влияние  на личность,  которое  приобщает  воспитанника  к интересам других людей и общества.

Реформирование всех сфер жизни общества актуализирует изучение краеведческой наукой таких тем, которые до последнего времени практически не исследованы или мало изучены. К их числу относится изучение развития музыкального просвещения  Павлодарской области, в том числе становление профессионального музыкального образования, развитие народного творчества, самодеятельного искусства.

Редкие статьи в средствах массовой информации областного и  республиканского значения, архивные и музейные документы составляют лишь небольшую часть  материалов  из  истории музыкального просвещения региона. До настоящего времени не издано ни одной книги, где предпринималась бы попытка обобщения творческого опыта, анализа явлений, самобытности отдельных жанров, характерных Павлодарской области. Поэтому не представляется возможным видения ясного, фактически охваченного в хронологические рамки развития и становления музыкального просвещения области.

Целью воспитания в нашем государстве является приобщение молодежи к культуре, освоения всех ее пластов, поэтому важным становится эстетическое  воспитание, столь же  важно историческое восприятие действительности. Музыкальное образование всегда было и остается наиболее популярным и общедоступным, в тоже время в науке не проанализированы и мало изучены этапы становления музыкального просвещения, в том числе и на региональных уровнях,  восполнение этого пробела может стать существенным подспорьем в развитии исторического сознания и эстетической культуры нашего народа.

Без преемственности в передаче знаний невозможно дальнейшее развитие образования молодого поколения.