тема 5. 9 казахстан: вчера, сегодня, завтра5. 9. 1 Об истории Казахстана Формирование лексико-стилистических навыков говорения 5.9.1.1 Анализ паронимов. Прочитайте словарные статьи к паронимам, объясните их смысловое различие. Составьте с ними словосочетания. Единый – обладающий внутренним единством, общий для всех // единственный – только один, всего лишь один. Исторический – относящийся к прошлому, связанный с его развитием; опирающийся на историю // историчный - проникнутый историзмом; знаменательный, важный. Коренной – исконный, постоянный, главный // корневой – относящийся к корню. Наследие – то, что получено от прежних эпох, от прежних деятелей или явлений культуры, быта // наследство – имущество, переходящее после смерти его владельца к другому лицу. Обезглаветь – лишиться головы, лишиться руководителя // обезглавить – лишить кого-либо головы, лишить руководителя. Остатки – сохранившаяся, уцелевшая, неиспользованная или непригодная для использования часть чего-нибудь // останки – прах. Памятливый – имеющий хорошую память, способный легко запоминать // памятный – незабываемый, хорошо сохранившийся в памяти. Экспонат – предмет, выставляемый для обозрения на выставке // экспонент – лицо или организация, представляющая на выставку какой-либо экспонат. 5.9.1.2 Реконструкция предложений. Восстановите слова, пропущенные в предложениях. В связи с присоединением Казахстана к России европейцы стали называть … (коренные, корневые) жителей «киргиз-казаками» или «киргиз-кайсаками», чтобы не путать их с русскими казаками, а также тяньшанскими киргизами, известными в истории под названием кара-киргизов, с учетом тяготения последних к казахам по языку, культуре и быту. (По У. Джанибекову) 530 год до нашей эры известен разгромом царя персов Кира II царицей Томирис. Эта победа замечательна тем, что она не оставила даже вестника, который сообщил бы персам о таком страшном поражении. Царица … (обезглавить, обезглаветь) Кира, осудив его жестокость такими словами: «Насыться же теперь кровью, которой ты всегда жаждал и которой никогда не мог насытиться». (По М. Барманкулову) Некоторые ученые, исследующие историю, призванные по кирпичику складывать наше древнее … (наследие, наследство), не знают меры и то превозносят значение полюбившегося им факта, то принижают, едва ли не уничтожая другой факт, который им не нравится. (М. Шаханов) Археологической экспедицией в кургане Иссык были найдены … (остатки, останки) сакского царя – «золотого человека». (По М. Шаханову) 5.9.1.3 Дифференциация лексико-фразеологических средств. В данных синонимических рядах укажите нейтральные слова и сочетания, разграничьте книжную / разговорную лексику: - культура, цивилизация; - кочевать, переезжать с места на место, вести кочевой образ жизни; - степной народ, степняк (-и), древние тюрки, казах (-и), коренные жители Казахстана, киргиз-казаки, киргиз-кайсаки, кочевник (-и); - тенге, тиын, монета (-ы), деньги, национальная валюта, рубль, сом, алтын, копейка; - стать независимым, стать суверенным, обрести независимость, обрести суверенность; - скульптура, ваяние, изваяние; - войти в историю, запомниться как …, стать памятью, остаться в памяти; - знать цену, дорожить (чем?), оценивать (кого? что?); - зарубить на носу, запомнить; - дорогой ценой, путем огромных усилий (лишений, затрат, жертв); - кроме того, также, вдобавок; - испокон веков / веку / века, издавна, с давних пор / времен; - древнейшая история, средневековая история, новая история – три периода эволюции человеческого рода; - эволюция, развитие, рост, движение; - новая история, история последних веков. 5.9.1.4 Анализ экзотизмов. Объясните значение следующих слов: жайляу, қыстау, көктеу, күздеу, шашу, шілдехана, сүйінші, көрімдік, хан, бек, султан, айтыс, ақын, би, күй, ауыл, Наурыз, қожа, төре. 5.9.1.5 Конструирование предложений. Расскажите о национальных традициях казахского народа от имени: - ученого-этнографа - корреспондента, ведущего репортаж с места события (празднования Наурыз, жайляу, шілдехана и т. д.) - учителя-историка - хозяина праздника. 5. 9. 2 Памятники как немые свидетели прошлого Развитие речи в диалогической форме общения 5.9.2.1 Анализ диалога. Прочитайте диалог, определите стиль по данному алгоритму: - ситуация общения (официальная / полуофициальная / неофициальная) - цель общения - отношения говорящих (дружеские, деловые, семейно-бытовые, официальные и т. д.) - предмет речи (тема, проблема) - язык (терминологический, научный, клишированный, образный ...). Мухтар Шаханов. Не знать своей истории – значит не иметь корней. У каждого народа есть своя, идущая из глубины веков, древнейшая история. Зафиксирована ли она на бумаге или оказалась растоптанной подошвами безжалостного божества по имени Время, исчезла ли, просочившись, словно вода в песок, - в том великая ее тайна, ее суть … Чингиз Айтматов. Каждый человек задумывается об исторической судьбе общества, в котором он родился и живет, о путях его развития, о прошлом и сегодняшнем дне своего народа. Он обязан хорошо знать и изучать историю своей земли, своих предков … Незачем скрывать, что история тюркских народов в большей степени написана в годы существования СССР. Этот период характерен тем, что защитники родной земли – батыры и ханы, те, кто противостоял захватчикам, справедливые и мудрые судьи-бии и беки, а также те, кто участвовал или возглавлял антифеодальные или антиколониальные восстания, считались несправедливыми или кровожадными врагами простого народа. До пятидесятых годов многочисленные историки, объективно исследовавшие прошлое своего народа, подвергались репрессиям, преследованиям, многие погибли, сосланные в лагеря и ссылки… Мухтар Шаханов. В те времена и появилась шутка известного казахского поэта Таира Жарокова, который говорил, когда речь заходила на историческую тему или поднималась какая-то проблема, связанная с прошлым народа: «Я вот какой хитрый, я не лезу в историю дальше Октябрьской революции». Горький сарказм лежит за этими словами поэта, бывшего свидетелем несправедливостей, случившихся с теми отечественными историками, кто заглядывал в древность, в глубину веков… … Мы хотим по-новому взглянуть на историю своего народа, и нам необходимо стремиться к объективности, не быть сторонниками анализа, претенциозного исследования, отбросить предубеждения одного народа против другого и подойти к каждому факту с точностью и прямотой, рассматривая его с высоких гражданских позиций и с необходимой научной подготовленностью. Если же мы отклонимся от этого, то окажемся виноватыми перед памятью предков и в тысячу раз больше будет наша вина перед будущими поколениями. Чингиз Айтматов. Я тоже так думаю. Вижу, что мы с тобой поведем разговор об истории тюркских народов … Дело в том, что история тюркских кочевых народов не всегда была своевременно записана на бумаге или как-то иначе зафиксирована. Все, что было, погибло под копытами коней во время страшных средневековых войн, сгорело в огне пожарищ, стерлось, исчезло. Некоторые факты сохранились в книгах и памятниках, исследованиях и свидетельствах других народов, соседствовавших с тюрками … Мухтар Шаханов. Памятники древнетюркской письменности, посвященные жизни и деятельности Кюльтегина и Тоньюкука, рассказывают о большом отрезке жизни тюрков, об их истории, о тех временах, когда они кочевали на значительные расстояния … Чингиз Айтматов. Мне думается, что в подлинности его имя «Тункукук», что могло означать «Тун – ночь, кукук – кукушка, сова», то есть «Ночная сова». Мухтар Шаханов. Возможно. И это было бы красиво. Но ученые утверждают, что Тоньюкук – это «знающий». Оставим пока как есть. Тоньюкук родился примерно в 646 году, а умер около 731 года нашей эры, и был вождем всех объединенных тюрков. Он был учителем и наставником каганов: Елтерес-кагана, Бильге-кагана, Капаган-кагана, а также воспитал военачальника Кюльтегина … Героическими поэмами мы вполне можем назвать рунические надписи о Кюльтегине, еще при жизни прозванном «Голубым мечом» и защищавшем от врагов тюркскую землю. Его смерть горько оплакивали не только друзья, но и враги. Бильге-каган, описывая полную героическими подвигами жизнь Кюльтегина, пишет: «Мой младший брат Кюльтегин умер. Я скорбел и плакал по нему. Глаза мои перестали видеть, ясный разум мой помутился. Я сам скорбел и плакал. Судьбу человека сотворяет Тенгри-бог, все человеческие дети рождаются и умирают. Я так печалился по нему, что из глаз моих лились горючие слезы, душу мою охватила тоска, тяжелая, печаль… Чтобы воздвигнуть мавзолей, чтобы расписать и поставить камень с надписью из страны табгачей прибыл ювелир-умелец Чан Сенун. Кюльтегин умер в год овцы, в семнадцатый год двадцать седьмого числа девятого месяца мы его похоронили». Так написано на этом камне. Чингиз Айтматов. Между надписью о Кюльтегине и руническими надписями, найденными в Таласе, есть много общего, даже повествовательная часть у них общая. Мухтар Шаханов. Чике, я внимательно просмотрел историю древнюю, античную и историю средневековья … В книгах античных авторов, в древнегреческих исторических свидетельствах, сами греки делят саков на массагетов, яксартов, даев, дахов, фаратов, комаров, аскагетов, исседонов, ассиев, аримаспов, сарматов, каспиев, указывая при этом довольно-таки точное расположение кочевий или земель, принадлежащих им. Чингиз Айтматов. Как мы хорошо знаем, в VI веке до нашей эры у саков-массагетов была царицей Томирис, женщина-героиня. О ней известны такие факты. В то время, когда царица Томирис возглавляла и объединяла племенные союзы саков в одно государство, они имели тесные контакты с соседними странами – Ассирией и Мидией. Знаменитый царь персов Кир II долгое время находился в дружбе с саками и даже бывал с ними в военном союзе. Позже разбогатевший Кир нарушил этот союз, собрал большое войско и пошел завоевывать земли современной Средней Азии и Казахстана, на которых в то время жили саки-массагеты. В кровопролитной войне персы потерпели сокрушительное поражение, а сам Кир был убит на поле сражения. Об этой войне греческий историк Геродот пишет: «Женщина – царица массагетов Томирис после победы над персами в сражении отрубила Киру голову и положила ее в мешок, наполненный кровью, произнеся при этом слова: «Ты всю жизнь жаждал крови, так напейся ее теперь досыта!» - а затем выбросила мешок в реку»… Саки испокон веков верили в дух своих предков, а также поклонялись планетам, Солнцу и Луне, звездам. А саки оседлые, занимающиеся земледелием, поклонялись небу – «Тенгри», обожествляя его, верили в бога войны и, воткнув в землю меч или копье, орошали их сверху капельками крови и молока. Они с большим почетом хоронили своих царей и храбро сражавшихся воинов, погибших в битвах, и вместе с воином клали в могилу все те предметы и утварь, которые пригодились бы ему в загробной жизни. На могилы насыпали огромный холм или курган, вокруг все засыпали землей или выкладывали камнем. Мухтар Шаханов. Сенсацией в мировой археологии стало открытие могильника сакского царя – «золотого человека». Он лежал на спине головой на запад. На голове у него была шапка высотой 65-70 см. с нашитыми по окружности золотыми изображениями зверей, гор, деревьев. Лобовую часть этого великолепного головного убора украшает эмблема – пара золотых крылатых коней с козлиными рогами, из спин которых вырастают четыре золотые стрелы. На шее у него золотая алка с головами барсов по краям. Одет «золотой человек» в красный кожаный кафтан почти с тремя тысячами золотых бляшек. На поясе у него большой кожаный ремень, отделанный золотыми украшениями, справа – длинный железный меч, слева – украшенный золотом железный кинжал. В могиле было найдено более тридцати предметов посуды. Среди них – серебряная чаша с рунической надписью в две строчки на дне. Этой надписи дали название «Иссыкская надпись». Ученые, которые так и не смогли расшифровать ее, пришли к выводу, что эта надпись и все найденное в могильнике принадлежит сакам, 2300 – 2500 лет тому назад уже имевшим письменность. И сейчас «золотой человек», как ярчайшее свидетельство культуры сакской эпохи, участвует во многих историко-этнографических выставках, восхищая историков всего мира … У каждого народа есть памятники прошлых веков и эпох, памятники, которым нет цены. Мы обязаны бережно хранить эти бесценные сокровища, как немых свидетелей легендарного прошлого, начиная от семи чудес света до грубой обыкновенной иглы, которую держали руки античной мастерицы. 5.9.2.2 Моделирование диалогов. Составьте модели диалогов по следующим ситуациям: СА. Вы с научным руководителем обсуждаете тему будущего научного проекта по исследованию прошлого Казахстана. СБ. Вы с другом беседуете в транспорте во время путешествия по историческим местам вашего края. СВ. Вы проводите блиц-опрос среди учащихся о пути Казахстана к независимости. 5. 9. 3 Казахстан сегодня. Каким он станет завтра Развитие монологической речи 5.9.3.1 Трансформация текстов. Прочитайте высказывания, передайте основной смысл содержания в форме назиданий (советов, мудрых наставлений) подрастающему поколению. Подобно тому, как отец ответствен за поступки своих детей, так и каждый ответствен перед своей историей. (Абу Наср аль-Фараби) Плохая ли, хорошая ли, но у каждого народа своя история, свое прошлое. И поэтому было бы непростительно перед другими народами человечества скрывать плохое и выпячивать только хорошее, раскрашивать свою историю различными косметическими красками, склеивать ее из разных, часто неподходящих друг к другу кусков. Ведь все равно каждое новое поколение будет сравнивать свою жизнь с периодами расцвета, подъема явлений, поставит себе цель не повторить в будущем ошибок, а найти правильное направление. (Ч. Айтматов) По всей вероятности, именно с далеких времен осталась у казахов традиция любовно украшать ковровыми изделиями навьюченного верблюда, для которого специально изготовляли попоны с вышивкой и всевозможными подвесками. Караван навьюченных верблюдов обычно водила девушка в богатом наряде на коне-иноходце или на головном верблюде-наре. … Снова девушка одна Возглавляет караван И ведет на поводу Тридцать наров – все желты! Сам таких не видел ты! Медь намордников – как жар, Шел сученый – повода, А под ней самою нар – Краше всех, могуч и яр! А сама, сама она – Словно полная луна, Как серебряный сазан, Разыгравшийся в воде, Гнет она свой гибкий стан … - так описывается кочевье богатого аула в эпической поэме «Кыз-Жибек» (У. Джанибеков) Не знаю почему, я чрезвычайно люблю степи, в которых никогда не бывал во дни нравственного моего бытия … Весьма часто в сновидениях моих я вижу какую-то необозримую степь, каких-то диких сынов природы, мчащихся на борзых конях; я слышу их напевы, как будто мне знакомые, я любуюсь на бесчисленные стада, бродящие по сему зеленому травяному морю, и, поверишь ли? … Когда в ясную летнюю ночь я в задумчивости гляжу на звездное небо, мне кажется, что это та самая мечтательная степь, усеянная бело-волнистыми овцами; мне кажется, что это небо я видел в другом месте, где оно сливалось с неизмеримо зимнею равниною, подобно тому, как для морехода оно сливается с поверхностью океана. (В. А. Ушаков) Первоначальным занятием казахов, как и других народов, была охота, главный способ поддержания жизни … В исторически обозримое время рыболовство, охота на зверей и птиц были лишь побочным промыслом, основное же занятие – скотоводство. Скот для казаха – и пища, и одежда, и тягло. Самыми ценными среди домашних животных у казахов всегда считались овцы. Мясо и молоко – пища, шерсть и шкура – одежда и кров … Крупный рогатый скот ценился не только потому, что давал молоко, мясо и шкуры, но и как тягловая сила … Особо ценным для кочевника всегда был верблюд. Верблюд вынослив. Он незаменим как средство передвижения во время кочевки. Верблюд переносит шестидесятидневный голод и тридцатидневное безводье. Несмотря на могучую силу, он послушен, ложится по команде шок, вскакивает по команде айт-чу. Царь домашних животных – лошадь. С помощью коня приходит победа на войне, призы на празднествах, конь приносит славу своему хозяину. Трудный кочевой образ жизни, сложившийся веками, приучил казаха к терпению и надежде на лучшее, которое несомненно сбудется, если последующие поколения будут приумножать созданное отцами. (По Б. Адамбаеву) 5.9.3.2 Составление текста-монолога художественно-публицистического стиля. Напишите эссе на одну из тем: «Мой Казахстан: из прошлого в настоящее», «Каким я вижу свой вклад в развитие будущего моей Родины», «Письмо Грядущему веку». 5.9.3.3 Составление текста-монолога научного стиля. Напишите реферат на одну из тем: «По следам археологических раскопок», «Древние письмена – хранители истории», «От тенге к национальной валюте», «Экзотизмы казахского языка на фоне русской речи», «Самобытность фольклора казахского народа». 5.9.3.4 Составление текста-монолога делового стиля. Напишите знаменательные даты в развитии Казахстана, начиная с 1991 года.
|
| Оглавление| |