Сборник упражнений по стилистике русской речи - Учебное пособие (Капенова Ж.Ж.)

         тема  5. 9     казахстан:  вчера,  сегодня,  завтра

            5. 9. 1  Об истории Казахстана     

            Формирование лексико-стилистических навыков говорения

            5.9.1.1 Анализ паронимов. Прочитайте словарные статьи  к паронимам, объясните их смысловое различие. Составьте  с ними словосочетания.

            Единый – обладающий внутренним единством, общий для всех // единственный – только один, всего лишь один. Исторический – отно­сящийся к прошлому, связанный с его развитием; опирающийся на ис­торию // историчный  - проникнутый историзмом; знаменательный, важный. Коренной – исконный, постоянный, главный // корневой – от­носящийся к корню. Наследие – то, что получено от прежних эпох, от прежних деятелей или явлений культуры, быта // наследство – имуще­ство, переходящее после смерти его владельца к другому лицу. Обез­главеть – лишиться головы, лишиться руководителя // обезглавить – лишить кого-либо головы, лишить руководителя. Остатки – сохра­нившаяся, уцелевшая, неиспользованная или непригодная для исполь­зования часть чего-нибудь // останки – прах. Памятливый – имеющий хорошую память, способный легко запоминать // памятный – незабы­ваемый, хорошо сохранившийся в памяти. Экспонат – предмет, вы­ставляемый для обозрения на выставке // экспонент – лицо или органи­зация, представляющая на выставку какой-либо экспонат.

            5.9.1.2 Реконструкция предложений. Восстановите слова, пропущенные в предложениях.

            В связи с присоединением Казахстана к России европейцы стали называть … (коренные, корневые) жителей «киргиз-казаками» или «киргиз-кайсаками», чтобы  не путать их с русскими казаками, а также тяньшанскими киргизами, известными в истории под названием кара-киргизов, с учетом тяготения последних к казахам по языку, культуре и быту.  (По У. Джанибекову)

            530 год до нашей эры известен  разгромом  царя персов Кира II царицей Томирис. Эта победа замечательна тем, что она не ос­тавила даже вестника, который сообщил бы персам о таком страшном поражении. Царица … (обезглавить, обезглаветь) Кира, осудив его жестокость такими словами: «Насыться же теперь кровью, которой ты всегда жаждал и которой никогда не мог насытиться». (По М. Барманкулову)

            Некоторые ученые, исследующие историю, призванные по кирпи­чику складывать наше древнее … (наследие, наследство), не знают меры и то превозносят значение полюбившегося им факта, то принижают, едва ли не уничтожая другой факт, который им не нравится. (М. Шаханов)

            Археологической экспедицией в кургане Иссык были найдены … (остатки, останки) сакского царя – «золотого человека».

                                                                                       (По М. Шаханову)

            5.9.1.3 Дифференциация лексико-фразеологических средств. В данных си­нонимических рядах укажите нейтральные слова и сочетания, разгра­ничьте книжную / разговорную лексику:

            - культура, цивилизация;

            - кочевать, переезжать с места на место, вести кочевой образ жизни;

            - степной народ, степняк (-и), древние тюрки, казах (-и), коренные жители Казахстана, киргиз-казаки, киргиз-кайсаки, кочевник (-и);

            - тенге, тиын, монета (-ы), деньги, национальная валюта, рубль, сом, алтын, копейка;

            - стать независимым, стать суве­ренным, обрести независимость, обрести суверенность;

            - скульптура, ваяние, изваяние;

            - войти в историю, запомниться как …, стать памя­тью, остаться в памяти; 

            - знать цену, дорожить (чем?), оценивать (кого? что?);

            - зарубить на носу, запомнить;

            - дорогой ценой, путем огромных усилий (лишений, затрат,  жертв);

            - кроме того, также, вдобавок;

            - испо­кон веков / веку / века, издавна, с давних пор / времен;

            - древнейшая ис­тория, средневековая история, новая история – три периода эволюции человеческого рода;

            - эволюция, развитие, рост, движение;

            - новая исто­рия, история последних веков.

            5.9.1.4 Анализ экзотизмов.   Объясните значение следующих слов: жай­ляу, қыстау, көктеу, күздеу, шашу, шілдехана, сүйінші, көрімдік, хан, бек, султан, айтыс, ақын, би, күй, ауыл, Наурыз, қожа, төре.

            5.9.1.5 Конструирование предложений. Расскажите о национальных традициях казахского народа от имени:

            - ученого-этнографа

            - корреспондента, ведущего репортаж с места события  (празднования  Наурыз, жайляу, шілдехана и т. д.)

            - учителя-историка

            - хозяина праздника.

            5. 9. 2  Памятники как немые  свидетели прошлого             

            Развитие речи в диалогической форме общения

            5.9.2.1 Анализ диалога. Прочитайте диалог, определите стиль по данному алгоритму:

            - ситуация общения (официальная / полуофициальная / неофициальная)

            -    цель общения

            - отношения говорящих (дружеские, деловые, семейно-бытовые, официальные и т. д.)

            -   предмет речи (тема, проблема)

            - язык (терминологический, научный, клишированный, образный ...).

            Мухтар Шаханов.  Не знать своей истории – значит не иметь корней. У каждого народа есть своя, идущая из глубины веков, древнейшая ис­тория. Зафиксирована ли она на бумаге или оказалась растоптанной подошвами безжалостного божества по имени Время, исчезла ли, просочившись, словно вода в песок, - в том великая ее тайна, ее суть …

            Чингиз Айтматов. Каждый человек задумывается об исторической судьбе общества, в котором он родился и живет, о путях его развития,  о прошлом и сегодняшнем дне своего народа. Он обязан хорошо знать и изучать историю своей земли, своих предков …

            Незачем скрывать, что история тюркских народов в большей сте­пени написана в годы существования  СССР. Этот период характерен тем, что защитники родной земли – батыры и ханы, те, кто противо­стоял захватчикам, справедливые и мудрые судьи-бии и беки, а также те, кто участвовал или возглавлял антифеодальные или антиколони­альные восстания, считались несправедливыми или кровожадными врагами простого народа. До пятидесятых годов многочисленные ис­торики, объективно исследовавшие прошлое своего народа, подверга­лись репрессиям, преследованиям, многие погибли, сосланные в ла­геря и ссылки…

            Мухтар Шаханов. В те времена и появилась шутка известного казах­ского поэта Таира Жарокова, который говорил, когда речь заходила на историческую тему или поднималась какая-то проблема, связанная с прошлым народа: «Я вот какой хитрый, я не лезу  в историю дальше Октябрьской  революции». Горький сарказм лежит за этими словами поэта, бывшего свидетелем несправедливостей, случившихся с теми отечественными историками, кто заглядывал в древность, в глубину веков…

            … Мы хотим по-новому взглянуть на историю своего народа, и нам необходимо стремиться к объективности, не быть сторонниками анализа, претенциозного исследования, отбросить предубеждения од­ного народа против другого и подойти к каждому факту с точностью и прямотой, рассматривая его с высоких гражданских позиций и с необ­ходимой научной подготовленностью.

            Если же мы отклонимся от этого, то окажемся виноватыми перед памятью предков  и  в тысячу раз больше будет наша вина перед бу­дущими поколениями.

            Чингиз Айтматов. Я тоже так думаю. Вижу, что мы с тобой поведем разговор об истории тюркских народов … Дело в том, что история тюркских кочевых народов не всегда была своевременно записана на бумаге или как-то иначе зафиксирована. Все, что было, погибло под копытами коней во время страшных средневековых войн, сгорело в огне пожарищ, стерлось, исчезло. Некоторые факты сохранились в книгах и памятниках, исследованиях и свидетельствах других народов, соседствовавших с тюрками …

            Мухтар Шаханов. Памятники древнетюркской письменности, посвя­щенные жизни и деятельности Кюльтегина и Тоньюкука, рассказы­вают о большом отрезке жизни тюрков, об их истории, о тех временах, когда они кочевали на значительные расстояния …

            Чингиз Айтматов. Мне думается, что в подлинности его имя «Тунку­кук», что могло означать «Тун – ночь, кукук – кукушка, сова», то есть «Ночная сова».

            Мухтар Шаханов. Возможно. И это было бы красиво. Но ученые ут­верждают, что Тоньюкук – это «знающий». Оставим пока как есть.

            Тоньюкук родился примерно в 646 году, а умер около 731 года нашей эры, и был вождем всех объединенных тюрков. Он был учите­лем и наставником каганов: Елтерес-кагана, Бильге-кагана, Капаган-кагана, а также воспитал военачальника Кюльтегина …

            Героическими поэмами мы вполне можем назвать рунические надписи о Кюльтегине, еще при жизни прозванном «Голубым мечом» и защищавшем от врагов тюркскую землю. Его смерть горько оплаки­вали не только друзья, но и враги. Бильге-каган, описывая полную ге­роическими подвигами жизнь Кюльтегина, пишет: «Мой младший брат Кюльтегин умер. Я скорбел и плакал по нему. Глаза мои пере­стали видеть, ясный разум мой помутился. Я сам скорбел и плакал. Судьбу человека сотворяет Тенгри-бог, все человеческие дети рожда­ются и умирают. Я так печалился по нему, что из глаз моих лились го­рючие слезы, душу мою охватила тоска, тяжелая, печаль… Чтобы воз­двигнуть мавзолей, чтобы расписать и поставить камень с надписью из страны табгачей прибыл ювелир-умелец Чан Сенун. Кюльтегин умер в год овцы, в семнадцатый год двадцать седьмого числа девятого месяца мы его похоронили». Так написано на этом камне.

            Чингиз Айтматов.  Между надписью о Кюльтегине   и руническими надписями, найденными в Таласе, есть много общего, даже повество­вательная часть у них общая.

            Мухтар Шаханов. Чике, я внимательно просмотрел историю древнюю, античную и историю средневековья …

            В книгах античных авторов, в древнегреческих исторических сви­детельствах, сами греки делят саков на массагетов, яксартов, даев, дахов, фаратов, комаров, аскагетов, исседонов, ассиев, аримаспов, сарматов, каспиев, указывая при этом довольно-таки точное располо­жение кочевий или земель, принадлежащих им.

            Чингиз Айтматов.  Как мы хорошо знаем, в VI веке до нашей эры у са­ков-массагетов была царицей Томирис, женщина-героиня. О ней из­вестны такие факты.

            В то время, когда царица Томирис возглавляла и объединяла пле­менные союзы саков в одно государство, они имели тесные кон­такты с соседними странами – Ассирией и Мидией.  Знаменитый царь персов Кир II долгое время находился в дружбе с саками и даже бывал с ними в военном союзе. Позже разбогатевший Кир нарушил этот союз, собрал большое войско и пошел завоевывать земли современной Средней Азии и Казахстана, на которых в то время жили саки-масса­геты. В кровопролитной войне персы потерпели сокрушительное по­ражение, а сам Кир был убит на поле сражения. Об этой войне грече­ский историк Геродот пишет: «Женщина – царица массагетов Томирис после победы над персами в сражении отрубила Киру голову и поло­жила ее в мешок, наполненный кровью, произнеся при этом слова: «Ты всю жизнь жаждал крови, так напейся ее теперь досыта!» - а затем выбросила мешок в реку»…

            Саки испокон веков верили в дух своих предков, а также поклонялись планетам, Солнцу и Луне, звездам. А саки оседлые, занимающиеся земледелием, поклонялись небу – «Тенгри», обожествляя его, верили в бога войны и, воткнув в землю меч или копье, орошали их сверху ка­пельками крови и молока. Они с большим почетом хоронили своих царей и храбро сражавшихся воинов, погибших в битвах, и вместе с воином клали в могилу все те предметы и утварь, которые пригоди­лись бы ему в загробной жизни. На могилы насыпали огромный холм или курган, вокруг все  засыпали землей или выкладывали камнем.

            Мухтар Шаханов. Сенсацией в мировой археологии стало открытие могильника сакского царя – «золотого человека». Он лежал на спине головой на запад. На голове у него была шапка высотой 65-70 см. с нашитыми по окружности золотыми изображениями зверей, гор, де­ревьев. Лобовую часть этого великолепного головного убора украшает эмблема – пара золотых крылатых коней с козлиными рогами, из спин которых вырастают четыре золотые стрелы. На шее у него золотая алка с головами барсов по краям. Одет «золотой человек» в красный кожаный кафтан почти с тремя тысячами золотых бляшек. На поясе у него большой кожаный ремень, отделанный золотыми украшениями, справа – длинный железный меч, слева – украшенный золотом желез­ный  кинжал. В могиле было найдено более тридцати предметов по­суды. Среди них – серебряная чаша с рунической надписью в две строчки на дне. Этой надписи дали название «Иссыкская надпись». Ученые, которые так  и не смогли расшифровать ее, пришли к выводу, что эта надпись и все найденное в могильнике принадлежит сакам, 2300 – 2500 лет тому назад уже имевшим письменность.

            И сейчас «золотой человек», как ярчайшее свидетельство куль­туры сакской эпохи, участвует во многих историко-этнографических выставках, восхищая историков всего мира …

            У каждого народа есть памятники прошлых веков и эпох, памят­ники, которым нет цены. Мы обязаны бережно хранить эти бесценные сокровища, как немых свидетелей легендарного прошлого, начиная от семи чудес света до грубой обыкновенной иглы, которую держали руки античной мастерицы.

            5.9.2.2 Моделирование диалогов. Составьте модели диалогов по следую­щим ситуациям:

            СА. Вы с научным руководителем обсуждаете тему будущего науч­ного проекта по исследованию прошлого Казахстана.

            СБ.  Вы с другом беседуете в транспорте во время путешествия по ис­торическим местам вашего края.

            СВ.  Вы проводите блиц-опрос среди учащихся о пути Казахстана к независимости.

            5. 9. 3  Казахстан  сегодня.  Каким он станет завтра

            Развитие монологической речи

            5.9.3.1 Трансформация текстов. Прочитайте высказывания, передайте основной смысл содержания в форме назиданий (советов, мудрых наставлений) подрастающему поколению.  

            Подобно тому, как отец ответствен за поступки своих детей, так и каждый ответствен перед своей историей. (Абу Наср  аль-Фараби)

Плохая ли, хорошая ли, но у каждого народа своя история, свое прошлое. И поэтому было бы непростительно перед другими на­родами человечества скрывать плохое и выпячивать только хорошее, раскрашивать свою историю различными косметическими красками, склеивать ее из разных, часто неподходящих друг к другу кусков. Ведь все равно каждое новое поколение будет сравнивать свою жизнь с пе­риодами расцвета, подъема явлений, поставит себе цель не повторить в будущем ошибок, а найти правильное направление. (Ч. Айтматов)

По всей вероятности, именно с далеких времен осталась у ка­захов традиция любовно украшать ковровыми изделиями навьючен­ного верблюда, для которого специально изготовляли попоны с вы­шивкой и всевозможными подвесками. Караван навьюченных верблю­дов обычно водила девушка в богатом наряде на коне-иноходце или на головном верблюде-наре.

… Снова девушка одна

    Возглавляет караван

    И ведет на поводу

    Тридцать наров – все желты!

    Сам таких не видел ты!

    Медь намордников – как жар,

    Шел сученый – повода,

    А под ней самою нар –

    Краше всех, могуч и яр!

    А сама, сама она –

    Словно полная луна,

    Как серебряный сазан,

    Разыгравшийся в воде,

    Гнет она свой гибкий стан …

- так описывается кочевье богатого аула в эпической поэме «Кыз-Жи­бек» (У. Джанибеков)

            Не знаю почему, я чрезвычайно люблю степи, в которых нико­гда не бывал во дни нравственного моего бытия … Весьма часто в сновидениях моих я вижу какую-то необозримую степь, каких-то  ди­ких сынов природы, мчащихся на борзых конях; я слышу их напевы, как будто мне знакомые, я любуюсь на бесчисленные стада, бродящие по сему зеленому травяному морю, и, поверишь ли? … Когда в ясную летнюю ночь я в задумчивости гляжу на звездное небо, мне кажется, что это та самая мечтательная степь, усеянная бело-волнистыми ов­цами; мне кажется, что это небо я видел в другом месте, где оно сли­валось с неизмеримо зимнею равниною, подобно тому, как для море­хода оно сливается с поверхностью океана. (В. А. Ушаков)

            Первоначальным занятием казахов, как и других народов, была охота, главный способ поддержания жизни … В исторически обозримое время рыболовство, охота на зверей и птиц были лишь по­бочным промыслом, основное же занятие – скотоводство. Скот для ка­заха – и пища, и одежда, и тягло. Самыми ценными среди домашних животных у казахов всегда считались овцы. Мясо и молоко – пища, шерсть и шкура – одежда и кров … Крупный рогатый скот ценился не только потому, что давал молоко, мясо и шкуры, но и как тягловая сила … Особо ценным для кочевника всегда был верблюд. Верблюд вынослив. Он незаменим как средство передвижения во время ко­чевки. Верблюд переносит шестидесятидневный голод и тридцатид­невное безводье. Несмотря на могучую силу, он послушен, ложится по команде шок, вскакивает по команде айт-чу. Царь домашних живот­ных – лошадь. С помощью коня приходит победа на войне, призы на празднествах, конь приносит славу своему хозяину.

            Трудный кочевой образ жизни, сложившийся веками, приучил казаха к терпению и надежде на лучшее, которое несомненно сбу­дется, если последующие поколения будут приумножать созданное отцами. (По Б. Адамбаеву)

            5.9.3.2 Составление текста-монолога художественно-публицистического стиля. Напишите эссе на  одну из тем: «Мой Казахстан: из прошлого в настоящее», «Каким я вижу свой вклад в развитие будущего моей Ро­дины», «Письмо Грядущему веку».

            5.9.3.3 Составление текста-монолога научного стиля. Напишите реферат на одну из тем: «По следам археологических раскопок», «Древние письмена – хранители истории», «От тенге к национальной валюте», «Экзотизмы казахского языка на фоне русской речи»,  «Самобытность фольклора казахского народа».

            5.9.3.4 Составление текста-монолога делового стиля. Напишите знамена­тельные даты в развитии Казахстана, начиная  с  1991 года.