Встреча 4.09.80 г. рига
.....не существует, он просто идёт по этому пути, он сам из себя представляет непосредственное как бы воплощение и проявление этой Программы. Программы, которую установил Всевышний. Такой человек просто существует во всех своих действиях, а когда он реализуется, он не заботится о том, как это происходит. У него не существует беспокойный уровень оценок, выводов о своём собственном поведении, о своих собственных действиях. Он просто исходит из осознания этой духовной Программы, и, по сути дела, именно она реализует себя посредством его формы... План личностных мотивов у него исчезает. Так называемое эго перестает существовать. Вопрос: Практически тогда он становится только обычным роботом? Ответ: А что значит обычный робот? Вопрос: Это когда человек без индивидуальности. Ответ: Индивидуальность у человека остаётся, но просто цикл эго, само собой, не может считаться индивидуальностью, эгоизм - не есть индивидуальность и никогда таковой не был. Наоборот, эгоизм, эго - это то, что делает нас абсолютно стандартными, механически типичными, примитивными и предсказуемыми - по существу, как раз таки роботами, контролируемыми программой низких мотивов.
* * *
Вообще же, под индивидуальностью подразумевается присущий способ отдельного существа отразить вневременное - время и пространство, «манера» работы, «стиль» проявления сущности, воплощённой в материю. Это общее «приспособление» воплощённой Искры к уровню данной, окружающей, материальной дифференциации. Оно - комплиментарная «реакция», возникшая на фундаментальные обстоятельства мирового порядка данного цикла пространства и времени. Это исходило из плана Логоса. И это часть общей, единой структуры. Логос представляет из себя систему семи тел планеты. Мы представляем на физическом плане только её четвёртый глобус, среднюю, самую тяжелую часть этой цепи. Вся эта система глобусов представляет из себя единое тело Логоса, самосознающего Существа, которое значительно шире нашего восприятия жизни и более глубоко осознаёт мир. Мы представляем из себя некоторую часть тела этого Существа. Точно так же, как разделяется на части тела наш организм, в Его "организм" входят как элементы множества населяющих эту землю зримых и незримых существ, так и вся разнообразная геобиологическая структура с её электромагнетическими полями. И мы - люди - все вместе можем проводить его Общую Программу полностью и целостно. А наше личностное - это был некоторый элемент этапа эволюции внешней оболочки этого Существа, теперь уже регрессивный. Теперь нам нужно отказаться от этого, и это не значит, что наша эволюция - стать несознающими роботами. Наоборот, то, чем мы были, чем являемся сейчас, - это и есть примитивный биологический механицизм. В духовном же движении мы просто выходим к более широкому уровню сознания.
* * *
Когда Логос стал проявляться в виде людей, он как бы разложил себя на три основных луча, на три основных луча существования, стал Троицей. Эти три луча, в свою очередь, определили семеричную систему, которая образовала 12 основных психотипов сознания, 12 индивидуальностей. Эти 12 индивидуальностей символизируются тем, что мы называем Зодиаком. Эти индивидуальности имеют ещё и свои фазы. И всё это отображается на определённое число человеческих тел, зримых и незримых. Задача эволюции этого этапа заключается в том, чтобы уменьшить количество этих психотипов, сделать их более целостными. Но индивидуальность, как осознающая себя бытность, глубинная личность, она всегда останется у человека, она только расширится безгранично, более широко, нежели сейчас. Это будет подобно тому, что человек сидел в тёмной комнате, сдавливающей его со всех сторон, темнота которой плотно облегала его тело, а когда он выходит к новому качеству сознавания, он просто оказывается на бескрайней равнине света. Поэтому говорить о том, что он теряет свою индивидуальность, нет смысла. Эта его индивидуальность просто расширяется до размеров... Космического Существования. В него просто входит план Космического Сознания, и он становится более сознательным, совершенным.
* * *
Такое беспокойство - аналогично беспокойству животных, если бы они рассуждали таким же образом и очень заботились бы при переходе из своего третьего Царства в четвёртое, человеческое. Они бы размышляли о том, что вот, при этом потеряют свою животную индивидуальность... Станут двуногими роботами со странным пристрастием к варёной пище... Но животное перешло в человеческую форму и, наверное, не очень жалеет о том, что оно перешло в неё. По сравнению с животным у человека неизмеримо более широкое сознание, а индивидуальность - не потеряна, конечно, если речь идёт о нормальном человеческом существе. Поэтому нет основания для такого беспокойства. Человек может вспомнить все периоды своих прежних существований до минералов...
* * *
До Земного цикла существования был ещё Лунный цикл. То есть некие формы сознания совершенствовались на семи лунных глобусах. Потом, завершив этот этап эволюции, они перешли на нашу планету в виде целостных монад и некоего завершенного опыта. И вот всю эту земную цепь для существ нашего цикла в целом - есть возможность вспомнить и испугаться, до чего мы дошли... Конечно, на самом деле это вспоминается лишь тогда, когда человек приходит к состоянию видения и когда возникает в этом необходимость для всей Общей Программы. В целом же, конкретных подробностей воплощений в животных формах, минеральных вспоминать нет смысла, потому что сам человек уже представляет из себя квинтэссенцию всех прошлых воплощений. Он является как бы суммой всех прежних энергий, достижений. Он может просто их расширить, принять в своё восприятие, в бодрствующее сознание и пользоваться накопленными ранее возможностями, опытом, инструментами, синтезировав их в целостное движение жизни. Представительство животного в человеке выражается прежде всего в так называемых страстных желаниях, в желаниях обладать чем-то. Это, в принципе, животные качества: зависть, ревность, гнев, раздражительность. Для животных они имели своё значение и необходимость. Для человека сейчас этой необходимости нет. И это тормозит его расширение.
* * *
Вопрос: Почему у человека появились, кроме зависти, и очень много других отрицательных черт по сравнению с животными: злоупотребления и другие жестокие инстинкты, которые вроде бы не были на прошлых стадиях эволюции? И не может ли быть на будущих стадиях эволюции ещё более жестоких отношений между существами? И ещё один вопрос: Откуда известно о существовании стадии развития в виде Лунных циклов? Ответ: Та жестокость, которая наблюдается у человека, возникла благодаря неумению пользоваться инструментом, называемым интеллектом и возможностями, связанными с этим. А также с потерей душевной стабильности на низшем уровне, в связи с Переходом и при этом недостижением её ещё на высоком, соответствующем человеческому, уровне. Если у животных есть ограниченная возможность использовать какие-то опыты и испытывать какие-то состояния, испытывать удовлетворение от каких-то своих чувств, удовлетворение от пищи, секса, существования, то человеку был дан инструмент, называемый интеллектом, разумом, который приводит всё в порядок, все окружающие обстоятельства жизни, а также внутренние. И вот интеллект вместо того, чтобы позволять человеку глубоко исследовать какие-то явления жизни, стал использоваться внутренним, виталическим существом человека, его животной природой, для того чтобы утончить и усилить способы своего наслаждения. И, в конечном счёте, через множество различных процессов, это привело к тому, что стала возникать усложнённая и разрушительная система достижения наслаждений. Это выразилось в сексуальных извращениях, в садизме, в жестокости, в войнах, в полном отрицании жизни, выраженном тем, что один человек убивает другого или кончает свою жизнь самоубийством. Этот механизм можно проследить, но это будет по времени очень долго. Но следующий духовный этап эволюции не предполагает этого совершенно, потому что будет открыт иной принцип сознания, при котором человек просто видит в другом человеке самого себя, но в другом проявлении, и не просто интеллектуально, а просто проникая в другого всем своим существом. А также, все эгоистические импульсы будут растворяться зеркалом его сознания. Будет целостность сознания и будет функционирование отдельных индивидуумов на основе взаимной жертвы, отдачи - не захвата. Этот принцип полностью нейтрализует возможность вот таких вот жестоких проявлений. А откуда известны эти вещи?... Эти вещи известны из опыта существования, из доступности этих планов Видению говорящего.
* * *
Вопрос: Как быть с теми опытами, которые мы не можем постичь из-за захвата? Нет ли другого пути? Ответ: Другой путь есть, он заключается в том, что человек переключается на исследование причин захвата: когда он не просто увлекается захватом текущего опыта, а когда он начинает углубляться вообще в изучение программы нашего планетного существования, в изучение эволюции. Теперь такое время, когда воспоминания о прежних существованиях и опытах - не имеют значения, они не актуальны. Актуально видеть себя каждый данный момент, растворяя эго-захваты.
* * *
Вопрос: Если человек всё это понимает и готов следовать, но в этой жизни он не достиг спокойствия, видения и всего прочего и знает, что он не достигнет, он уже не может просто вникнуть в опыт и его причину... Ответ: В постановке вопроса так - есть некоторые противоречия. Если человек серьёзно подходит к исследованию жизни, если у него искреннее движение проникнуть в эти явления, он просто не может знать, достигнет он понимания в этой жизни или нет. И этот вопрос его абсолютно не волнует. Если же человека волнует вопрос, достигнет ли он понимания проблем в этой жизни, это говорит о том, что он не серьёзно подходит к исследованиям, на самом деле, глубоко они его не интересуют, а его толкает к исследованиям страх того, что, не исследовав эти вещи, не узнав их, придётся умереть раньше времени и придётся находиться в этих противоречиях. Страх никогда не позволяет исследовать глубоко какие-то вещи.
* * *
Вопрос: То есть второй путь: не иметь желаний - это концентрация энергии, переход скачком? Ответ: Это не просто скачок. Скачков в принципе, как чего-то из ряда вон выходящего, не существует, но есть реальная возможность при больших энергиях пройти те же опыты, ни более уплотнённо, в более короткое время. Человек при этом будет, естественно, больше страдать, так как у него будет открываться большая сенситивность. А большая сенситивность всегда предполагает большую уязвимость, большее количество страданий, по крайней мере, на переходном этапе. Традиционной концентрации внимания на этих вещах недостаточно. Простое переключение на исследование - переключение, но не стремление углубиться, но как болезненная реакция, именно для того, чтобы избавиться от этих опытов, - это узкий мотив. Если есть именно такой мотив исследования проблем эволюции, именно для того, чтобы избавиться от привязанности, то эти привязанности останутся. Мы просто в этом действии - действуя на основе такого побуждения, являемся марионетками, следствиями этой привязанности.
* * *
Вопрос - Ответ: Если человек имеет предпочтение одного действия перед другим, основанного не на необходимости, Не на подлинно иерархическом соизмерении сил, то это говорит уже о принципе действия эгоизма, потому что сам по себе эгоизм - это принцип разделения, по признакам неоправданных предпочтений. Но если человек не имеет предпочтения одного действия перед другим и, тем не менее, некое внутреннее существо направляет его к определённому действию - это уже не эгоистическое действие, а просто следование Божественной Воле, и здесь, конечно, не идёт речь ни о медиумизме, ни об одержании. В принципе, человек может всегда выбирать одно действие, при внешнем видимом большом выборе, но самой проблемы, внутреннего смятения у него просто нет. Он как бы идёт постоянно по прямому пути. И в этом отсутствие эгоизма. Он принимает то, что к нему приходит, то, на что направляет его внутренняя сущность. И у него нет противоречий между тем, куда его направляет внутренняя сущность, и тем, что к нему приходит со стороны. У него просто исчезает грань между внешним и внутренним. Он перестаёт видеть внутреннее, как отдельное от внешнего. Внешний мир для него - продолжение внутреннего, а внутренний мир - продолжение внешнего.
* * *
Вопрос: То есть критерий его эгоизма - его внутренние противоречия? Ответ: Да. Но не внешняя реакция. Не реакции со стороны окружающего мира на свой поступок. И здесь не идёт речь об отсутствии у человека сложных ситуаций, речь идёт о подходе к этим ситуациям и подходе беспроблемном, не имеющим мучительного выбора и тупиков. Здесь незачем беспокоиться о том, что у человека может возникнуть беспредметность жизни, безразличность. Он может один раз определить ситуацию так, другой раз иначе. Он опирается не на условные установки, которые могут не быть подлинными, а на видение Общей Программы. Поэтому любое его действие исходит из неё самой.
* * *
Вопрос: Что такое болезнь? Когда она помогает, когда вредит? Ответ: Болезнь в целом является опытом. И все наши болезни, которые к нам приходят, - это абсолютно необходимые опыты, которые мы должны проработать. Возвращаются они к нам часто потому, что мы не желаем воспринимать в полноте их причины, течение и развитие. Под этим не подразумевается, что человек обязательно должен пытаться перенести эту болезнь без какой-то помощи или пытаться заболеть из такой идеи. Если у него нет видения причин, то так или иначе это будет терпение, переживание болезни из установки. И тот опыт, который приходит к нему в виде болезни, не будет с полнотой прожит. Но урок болезни заключается в том, чтобы человек отошёл от каких-то своих прежних установок, - часто болезнь приходит к человеку тогда, когда он застыл в каких-то своих представлениях, неверных установках о мире. Течение болезни - это некое новое состояние сознания, позволяющее расплавить эти укреплённые структуры в сознании, сделать их огненными, более подвижными, пластичными, изменяющимися в связи с изменением основных процессов.
* * *
Любая болезнь - это новое состояние сознания. Нами оно не принимается, потому что мы привыкли к традиционному состоянию, привыкли находиться в условном равновесии, хотя его, по существу дела, нет. Мы предпочитаем одно состояние другому. Когда приходит болезнь, она часто разрушает до самого основания наше условное видение мира. И очень часто самые сложные, серьёзные болезни приводят человека - по крайней мере, в период этих болезней, - к первоисточнику жизни, смерти, из которого человек начинает проникаться состраданием к другим людям, осознавать страдания других людей. Очень много приносит болезнь на плане видения. И если с полнотой воспринимать её учение, углубляться в понимание её, то болезнь может открыть человеку очень многое в изучении глубин жизни. А с другой стороны, все болезни - это следствие непринятия новых видов энергии, идущих на человечество, и следствие безответственности человека. Если бы человек пришёл к глубинному равновесию, болезней бы не было вообще.
* * *
Все катаклизмы, происходящие на планете, все проблемы - это следствие нежелания человека воспринять истинное течение эволюции, вместить понятие Иерархии. Понятие Иерархии очень глубоко и широко. Это не просто отдельно выраженная группа существ, которые проявляют себя как последовательная цепочка осознающих сущность Мироздания и управляющих чем-то. Но принцип Иерархии пронизывает всё существование, во всех деталях и ответвлениях эволюции и хотя бы в малой степени одухотворённой материи. Он проявлен и здесь, в физических выражениях нашей планеты, в её естественно-научных физических законах, во взаимоотношениях людей и, естественно, в организации тех Сущностей, которые прошли этапы эволюции, те, которые не прошли ещё земляне. То есть у человечества без этого иерархического принципа нет понимания, какие процессы, в какое время и как нужно делать. Это, в свою очередь, создаёт все сбои жизни.
* * *
Видение соизмеримости действий предполагает иерархический принцип. И этот принцип на самом деле не имеет предвзятости. Он не надуман группой каких-то сильных Существ, но исходит из самого принципа проявленного бытия, из самого принципа Манвантары. И этот принцип учитывает уровни расширенности сознания, от самых низких до самых высоких. Всё проявленное пронизано сознанием, всё есть сознание. Но есть в этом некая иерархия – градация по расширению сознания. Вот такая иерархии реальна. У человечества существует предвзятая оценочность при подходе к явлениям жизни. Люди говорят о том, что одно явление лучше другого, но не основываясь на критерии их истинного соизмерения, которое само по себе не пользуется терминами «хорошее-плохое», но лишь «необходимое-обходимое». И это вот создаёт всю дисгармонию жизни или её упорядочивает. Просто каждое явление на своём месте необходимо, но не на своем месте оно становиться злом. Именно к этому плану сознания ведётся человечество сейчас. Это не значит, что человечество перестанет быть активно движущимся и существующим в мире. Наоборот, это придаст много больше творческих возможностей. Откроются новые возможности проникать человеку в Миры, которые сейчас для него закрыты. Тонкие планы приблизятся к Земле и войдут в непосредственный контакт с Землёй. Планета получит своё Посвящение. Посвящение, при котором исчезает поверхностный принцип добра-зла, лучшего-худшего, пространственного верха-низа, как условия низких степеней свободы, и увеличится степень свободы существования индивидуальностей.
* * *
Вопрос - Ответ: В целом готовы. Это может быть проведено в очень короткий срок, в течение нескольких лет. Придут интенсивные энергии на прочистку человека, его запутанных и загромождённых путей. Человечество обучается сейчас, всё человечество, не как какое-то количество лет назад обучались только Посвящённые и Ученики. Обучается буквально всё человечество, но в тонком состоянии, прорабатывается интенсивно карма. Сейчас очень уплотнено время вокруг нашей Планеты. Планета взята в сферу, изолирована Нирваническим Кольцом. И очень быстро прорабатываются все состояния, возможные обстоятельства, положения. Вопрос - Ответ: Да, катаклизмы могут происходить, но только по причине невмещения этих явлений человеческим сознанием, основанного на нежелании принять - сознательном нежелании. Насколько человечество будет воспринимать это, настолько все эти катаклизмы будут сглажены. Будет просто постепенное погружение некоторых материков, поднятие других, переход человечества на другие материки в свободном, в нормальном, постепенном, некатастрофичном виде. Вопрос: Об Израиле. Ответ: Под Израилем подразумевалось совсем иное, нежели то, что понимают многие люди сейчас. Израиль, Новый Иерусалим - это сознание новой формы - это новое Посвящение Планеты. Это принцип Единства. Под страной Израиль, а точнее, Новым Иерусалимом, под землёй обетованной подразумевалась вся Планета. Но самостные восприятия отдельных людей свели это только в одну точку, к одному народу и одному символу. Вопрос: Отчего великие йоги предпочитают жить в одиночестве для самореализации? Ответ: Это очень условное представление о том, что великие йоги живут в самоизоляции. Просто существа, достигшие просветления, завершившие свою карму, ставятся реализаторами Общей Программы в том месте, в то время, когда это необходимо Общей Программе, Божественному Плану. Это может быть связано и с уединением внешнего характера. При этом человек работает на ментальных и астральных планах, имеет какое-то количество физических учеников. А может работать очень широко в обществе. И мы очень хорошо знаем о многих Учителях, которые постоянно воплощались на протяжении эволюции, находились в самой гуще событий. Вопрос: Всё-таки остался открытым вопрос - позитивный ли характер Израиля или негативный? Ответ: Под Израилем, под его будущим, в эзотерическом смысле, в библейской традиции подразумевается Небесный Иерусалим - это иерархическое сосредоточение управления этой планетой. В принципе, если хотите, Небесный Иерусалим - это Шамбала, которая станет экзотерической, явной - откроется после очищения и преображения Планеты. Если речь идёт об этом, то это так, и к отдельной нации это не имеет отношения. А в отношении любой нации - судите по плодам.
* * *
Вопрос: При самооценке поступков, значит, следовать критериям энергетического подхода? Ответ: То есть необходимость добавления энергии? Вопрос: Да. Ответ: Отсутствие эгоизма предполагает непрерывный приток энергии. А более глубоко, в необходимых для общей соизмеримости случаях, человек может, в принципе, даже терять на какой-то период энергию - в зависимости от работы. Но здесь у него не возникает никаких разочарований, никаких беспокойств. У него просто, в этом случае естественным образом как-то сужается среда деятельности, и абсолютно без боли, без смятения. Но при активных работах у него постоянный приток энергии, так как он включён в Общую Программу, дающую необходимые силы. Если человек говорит или беспокойно ощущает, что ему недостаточно энергии, значит, он вышел в какую-то среду эгоистических самооценок. Самооценка предполагает работу эгоизма, предполагает какое-то противостояние тому состоянию, в котором он находится, то есть непринятие чего-то, непринятие необходимых и, в данном случае, пассивных состояний.
* * *
Вопрос: Об отказе от удовольствий физических и от искусства. Ответ: В случаях, если вы ощущаете в этом насущную необходимость... Можно отказаться от чего-то, но очень часто отказ от чего-то, для многих людей - отказ от секса, отказ от каких-то видов определённого рода пищи - не выводит человека из противоречий. Отказавшись от чего-то на физическом плане, человек может мучительно переживать и стремиться к оставленному на всех остальных планах, тем самым просто закрывать доступ к исследованию жизни и усиливать противоречия. Он может десятки лет находиться в этой проблеме, внешне отказавшись от неё и всё это время бесцельно сжигая внутреннюю энергию. Потому, наверное, очень мало смысла тормозить себя в каких-то проявлениях, если дела будут обстоять именно так.
* * *
Здесь не говорится о том, что нельзя тормозить себя в этом направлении или нужно. Здесь говорится о том, какой у вас возникает импульс. Если у вас возникает подлинный импульс, то наверное, нет смысла сомневаться. Если вы тормозите его, значит, вы тормозите, если не тормозите, значит не тормозите. Можно дать совет со стороны, тормозить его или нет. Но это опять же будет решением для меня, а не для вас, то есть не вашей собственной проработкой этого плана. Мы с вами можем только рассматривать совместно, какие вещи не позволяют войти в состояние единения, какие позволяют быть в постоянном состоянии медитации, завершить карму. А что позволять себе или нет конкретно - это ваше собственное творческое движение и движение необходимости.
* * *
Вопрос: Но как определить насущность и ложность потребности? Ответ: Мы говорили немного об этом раньше. Насущность и ложность потребности всегда видится, наверное, в следствиях, если нет возможности сразу отследить, установить качество её причины. Поэтому здесь говорится именно о том, что нет смысла уклоняться от опытов жизни, от исследующих её ситуаций. А карма человека завершается лишь тогда, когда он проходит определённое количество опытов, отпущенное ему на этот этап эволюции. Пока он их не прошёл, он просто не выходит к её завершению, пока их количество, их поток не переходит в качество созерцания и отстранения. Это может быть сделано быстрее - в традиционном представлении о скорости, можно быстрее подойти к завершению. И сейчас, в общем-то, буквально за несколько лет завершается карма этого этапа существования нашей Планеты оттого, что спрессовываются многие опыты. Но при этом человечество больше страдает. Каждый отдельный человек может ускорить этот процесс для себя. И он делает запрос зачастую на усиление внутренних страданий. Если он готов к этому, то он просто очень интенсивно переживает эти опыты. С одной стороны, у него усиливается радость, с другой стороны - страдания, пока он не выходит к объединённому состоянию сознания, сознанию Единства, постоянного экстатического восприятия жизни при отсутствии проблем. Приходит глубокое функционирование в радости, глубокое динамическое спокойствие. Самая тонкая грань насущности или ложности потребности может определиться глубинным Свидетелем происходящего, но к этому еще нужно подойти. Обычно же, пока не установлен критерий, приходится многое пережить.
* * *
Вопрос: Как определить, готов ли человек к опыту? Ответ: Это определяется из собственной глубины самим человеком. По внешним признакам, конечно, есть возможность распознать, в какой фазе находится человек. Это можно сделать по признакам чисто внешнего характера - если нет возможности проникать непосредственно в другого. Можно видеть походку, голос, глаза, поступки, поведение, сферу увлечений. Это всегда скажет, в каком состоянии находится человек. По интонациям, говорению, по способу действовать. Если есть способность, человек просто видит аурическую картину любого, но если же есть более глубокий план Видения, называемый чувство-знанием, человек - просто непосредственно находится в другом человеке и осознаёт его фазовое состояние. Сам человек для себя осознаёт это, когда его не удовлетворяют данные традиционные опыты, житейские опыты, когда он осознаёт недостаточность и противоречивость обычной жизни, когда начинает понимать нечто более глубокое, связующее многое в систему - то, что называют смыслом жизни, - отражающую мир. И здесь, в принципе, очень относительно говорить о том, что есть оккультный путь и есть не оккультный. В целом, если пользоваться термином, - вся жизнь оккультна. Есть просто определённые принципы сознания, воплощающиеся на определенных этапах развития кармы, заполнения кармы. В принципе, сознание меняется в человеке в результате заполнения кармической ёмкости опытами, по существу проникновения в суть бытия, а не только в какую-то мистику и чудеса.
* * *
Вопрос: О животных. Ответ: Человек просто осознаёт свою ответственность за все процессы, происходящие на планете, потому что на планете он является самым видящим звеном этой эволюции, а значит, несущим большую ответственность. И его задача - следующая из видения этих процессов - заключается в том, что он сознательно начинает продвигать остальные виды существования в животном царстве, в растительном и минеральном. Это аналогичные нам сознания и это младшие братья. И к ним, очевидно, необходимо так же относиться, как и к человечеству относятся Братья, находящиеся на более высоких этапах эволюции. А они идут к ним с жертвой, с любовью и состраданием, с задачей продвижения и спасения.
* * *
Под жертвой в данный момент подразумевается всесторонняя забота, предоставление возможности этим животным выработать свои опыты в присущей им обстановке, позволить им развиваться так, как они развиваются изнутри, и вмешиваться, лишь исходя из Видения, из глубокого Видения их эволюции, этих животных, растений и минералов. Если есть это Видение, то возникает как бы творческое вмешательство в эту эволюцию. Творческое соизмеримое вмешательство, оно, по сути дела, исходит из самой Общей Программы. Это Божественное Вмешательство. Это сотворчество со Всевышним. При котором человек будет сознательно продвигать эволюцию животных, минералов. Поэтому здесь должно быть сострадание. И животные будут проходить нормально те или иные этапы. Так или иначе они достигнут состояния человеческого сознания, потом пойдут дальше. То же самое, что происходило с человеческим сознанием когда-то.
* * *
Вопрос: Сейчас что-то пытаются сделать для сознательного продвижения эволюции животных и растений, но ничего совершенно не получается. Ответ: Именно от узости их видения, тех, кто пытается. Оттого, что на этом этапе своего существования, исходя из эгоистического принципа существования, эгоист разрушает природу и не сознаёт, что он является таким же звеном, только относительно более высоким по отношению к телу Планеты. Сама по себе Планета, её физический план также аналогичен строению человека. Человечество являемся мозгом этой Планеты. В какой-то период времени этот мозг перестал пропускать даваемую ему из Космоса энергию на других существ - а эта энергия приходила с левой стороны человеческого тела и должна была реализовываться по всем пространствам через правую сторону, приходя из Космоса, - и человечество, благодаря самостному этапу эволюции, зациклило эти энергии вокруг нижних центров вместо того, чтобы передавать - быть открытой системой - дальше, другим людям и существам. Поэтому возникло столько противоречий. Оттого, что человек стал закрытой системой, он перестал проникать глубоко и сострадательно во множество окружающих существ. Он перестал осознавать, что минерал - это живое существо, что растение - это живое существо, что животное требует также этой благожелательной энергии. А так как он сам представляет из себя мозг этой планеты, то есть систему, питающую её определённым типом энергии и управляющую процессами, то он требует компенсационной подпитки для себя каким-то другим видом энергии. В симбиозе - всё взаимно. И эти энергии, питающие его физику и некоторые тонкие планы, давали ему те же животные, те же минералы и растения. Они перестали давать во многом ему тонкие виды энергии, перестали лечить его - задача их заключалась и в этом - балансировать все его поля, очищать и даже регенерировать. Так они отреагировали на его катастрофический эгоизм. Этот «мозг» просто отказался от своего «тела», от регуляции и заботы о нём. Человек отказался от заботы о симбиозе, ведущей частью которого он является. И за это пострадал. Происходит то же самое, что и происходит на примере одного человека, когда в ущерб остальным функциям существования он начинает развивать какую-то одну область. Зачастую мы видим, когда честолюбиво устремлённые люди заболевают оттого, что не передают энергию остальным частям своего тела, физиологическим функциям, а группируют её в какой-то одной умственной сфере.
* * *
Вопрос: Когда же придёт понимание этого? Ответ: Это возможно буквально в течение несколько лет. 82-ой год будет годом старта огромных, интенсивных энергий, когда Высокий план сознания подойдёт очень близко и когда энергия его, символизирующаяся звездой Тишья, будет транслироваться Христом, символом Нового Духовного Цикла, на планету. Вопрос: Почему до сих пор этого не произошло? Ответ: Потому что до сих пор не было этой необходимости. Человек же реагирует на что-то только при жестокой необходимости - естественным разумным движениям он не привержен. Вопрос: А почему оказалась эта необходимость? Ответ: Потому что если сейчас не выполнить этот план, то Планета будет взорвана, накопленными противоречиями. И исчезнет достижение эволюции вместе с человечеством. Вопрос: Но ведь уже исчезали эволюции на Земле, цивилизации? Ответ: Исчезновение цивилизаций являлось крайней формой реализации плана. Это были основные Расы. Расы, общее количество которых полностью для цикла существования данной планеты равно семи. Семь Рас должно осуществить себя ни этой Планете. Сейчас вырабатывается программа для двух рас одновременно. То есть за короткое время может произойти переход от пятой расы к седьмой.
* * *
Вопрос: Многие люди понимают, но они воспитывались в обществе, у них уже выработались стереотипы. Они рады бы делать, но уже не могут перебороть себя. Ответ: Сейчас изменение привычек идёт по двум параметрам: с одной стороны человеку даётся учение, то есть его обучают во сне или посредством прямых контактов с какими-то людьми, транслирующими Общую Программу. И страдания, с другой стороны, которые взламывают эти привычки, позволяют человеку взглянуть глубже на это. Таким способом происходит изменение. «Как избавиться?» - это вопрос сознания, которое не желает избавляться от этих вещей. Когда человек осознает насущность избавления от привычки, он не спрашивает «как», а просто действует. «Как» - это как бы топтание на месте, но изменение привычки - это всегда движение. Здесь очень важно уловить момент. Пока человеческое сознание не прекратит задавать вопросы, как ему действовать, вместо того, чтобы действовать, оно никогда не вступит в среду преображающих действий.
* * *
Если бы человек размышлял постоянно о том, как ему сделать следующий шаг, он бы никогда не сдвинулся с места и запутался в ходьбе. На этой аналогии мы можем увидеть, каким образом происходит естественное движение, его переход к новому, удаление от старых привычек. Если человек постоянно смотрит себе под ноги, обдумывая следующий шаг, то для него ходьба становится сложнейшей задачей, но когда он начинает смотреть вперед, на горизонт, этой проблемы не существует, движение становится спонтанным. Такая возможность для человека есть: углубляться в Учение, осознать Иерархию, осознать Эволюцию. Это всё автоматически проявит себя отходом от каких-то привычек, изменением его состояния сознания и включением в движение эволюции, в Поток.
* * *
Привычки возникают у человека от желания владеть, от самостного цикла. Возникают они таким образом: у человека есть какой-то комплекс стереотипов, данных ему воспитанием традиционным, общественным, выработанным в процессе его жизни как удобная форма приспособления к жизни, максимально, так сказать, возможная для существования здесь. Сам он обычно глубоко не проверял эти установки. Он видел просто, что общество этого требует, что если он иначе будет делать, то все возмутятся вокруг и ему будет нехорошо. Сам он это глубоко не проверял, обычно. Исходя из этих установок, он следует традиционным вещам и жизни, то есть традиционной моде, традиционному способу общения, традиционным достижениям. Существует, например, стереотип того, что необходимо выйти в люди. Есть стереотипы, что необходимо жить традиционным способом, именно так, и не иначе. И у человека очень ограничивается среда его стремлений. Он ставит перед собой какую-то цель - а эта цель навязана ему стереотипом. Он видит, что какой-то сосед купил машину, и вид этой машины вызывает в нём желание, потому что ничего другого в жизни своей он не видит, не расширяет своё сознание до размеров чего-то существенного, целостного. Может быть, машина и нужна действительно, может быть, она расширит его возможности общаться с природой, решать свои проблемы для того, чтобы иметь чистое поле восприятия - но об этом он не думает, а просто желает иметь. Как только человек увидел эту машину, она ему понравилась, мгновенно возникло желание иметь её. И если он постоянно прокручивает в своём сознании вид этой машины, желание иметь её возникает ещё больше. Можно отметить, что мысль служит основой захвата чего-то, привязанности к чему-то.
* * *
Если человек прокручивает часто мысль овладеть чем-то, сразу подключается виталическое желание. А виталическое желание постоянно стремится выразиться в форме мысли и действия. Когда возникает в угоду желанию мысль интеллектуального характера, сразу возникает возможность привязаться к этому. Если процесс мысли не возникает в направлении чего-то, то человек не привязывается к этому. Если человек не думает о смерти, у него нет страха смерти. Если человек не беспокоится о том, как он сдаст экзамен, он не боится сдавать его. Беспокойство выражено в форме мысли. Мысль - как бы транспортное средство для чувств и ощущений. Человек предполагает себе, что, вот, во время экзаменов у него может забыться материал или во время экзаменов он может сказать что-то не так. Именно этот процесс как раз таки и заставляет его говорить не те слова на экзамене и забывать всё то, что нужно. Но размышлять о том, что будет, абсурдно. Ведь то, что будет, ещё не пришло. А то, что будет, оно явится квинтэссенцией вообще всеобщего движения во Вселенной. Человек же может прослеживать только ту свою часть, в которой он находится, и то очень относительно. Поэтому решать за всю Вселенную, что там случится на экзамене, ему нет никакого смысла. Единственный его смысл заключается в том, чтобы жить в настоящем. А если человек обратит своё внимание к настоящему, то он никогда не будет ошибочно программировать своё будущее. Будущее придёт само.
* * *
Если человек находится в настоящем, то для него исчезает понятие будущего и прошлого. И будущее, и прошлое сливаются для него в одно. Он проникает и в то, и в другое. Он просто начинает видеть, что Вселенная одновременна, у неё нет времени. Сам процесс времени, предположение о том, что следует сделать завтра, что следует послезавтра, после послезавтра, оно создаёт невозможность делать то, что необходимо сейчас. А оттого, что человек не делает так, как надо то, что сейчас, он никогда не может получить то, что он хочет в будущем, иметь то будущее, которое желанно и удовлетворительно. Именно желание перескочить в будущее, не имеющее конфликта, и создаёт привычки, процесс времени, условность времени и беспокойную мысль, потому что попытки залезть в то, чего ещё нет, приводят к осаждению в то, что уже исчезло, прошло - со всеми вытекающими отсюда несоответствиями, привязанностями, противоречиями. Мысль есть время, она предполагает что-то на завтра, откладывает то, что нужно делать сегодня, переносит жизненную анергию из настоящего в иллюзию будущего. А иллюзия, чем бы она ни выглядела, остается иллюзией - тяжким свинцом, раздавливающим восприятие реальности.
* * *
Вопрос: Нужен ли опыт предыдущих поколений? Ответ: Он не нужен. Он не нужен, как кодекс, который нужно чтить, как духовный маяк или как закон, потому что наши предки не были совершенными и сами так не считали. Он, в общем то, не нужен и в другом смысле, как внешний свод знаний - потому, что опыт предыдущих поколений находится в слое нашего нынешнего сознания и лучше потратить энергию на то, чтобы его пробудить, чем искать во внешних источниках. Нам не нужно заглядывать назад. Всё, что нужно, оно уже здесь и сейчас, оно разлито в пространстве, оно уже в нашем сознании. Человек, не имея кармической памяти, человек, не вытаскивающий из прошлого какие-то прежние опыты, имеет возможность непосредственно обращаться к плану памяти Аказической, памяти Всеобщности.
* * *
Под этим подразумевается то, что до настоящего момента пространство, материя зафиксировали все движения, которые были когда-то вообще. Но это не омертвелость. Это не та сухая структура памяти, которая есть у человека, которому, для того чтобы вспомнить что-то, нужно рыться в этой памяти очень долго, а тем временем необходимый момент применении этой памяти уже проходит. Человек, вытащив сведение из памяти, часто опаздывает и прикладывает его не к тому моменту, не к той ситуации, ради которой нужен был поиск, а совсем к другому. Поэтому возникают противоречия. Вот такой опыт человеку не нужен. А зачастую человек подразумевает под опытом именно это - накопленные знания, которые он с трудом и искажением вытаскивает из своей памяти. Всё это не нужно. Но есть возможность непосредственно проникать в суть любых вещей. Это есть всеобщая память. Она доступна в каждое мгновение. Она намного более глубока, нежели наша традиционная память. И динамична. Человеку приходит нужное сведение, в тот момент, когда это необходимо. И тогда реализуется необходимое. Нет разрыва между помышлением и действием. Идёт спонтанный поток. Этот поток мы называем счастьем, жизнью, самосознанием, медитацией. Это Поток с большой буквы.
* * *
Вопрос: То есть именно этому потоку надо доверять, а не логическому? Ответ: Просто если мы ему не доверяем, мы впадаем в противоречия, а находясь в нём, не имеем их. Вопрос: А если мысль абстрактная, которую нельзя применить. Где здесь мысль или действие? Ответ: Здесь, наверное, нужно просто расширить своё понимание в отношении абстрактного и конкретного. Мы часто называем абстрактным действие, которое совершаем на ментальном плане. Ментальный план - это такое же конкретное поле действий, это такой же реальный на своём уровне план, как и физический. Нам просто нужно осознать, что это именно так. Поэтому мы можем действовать и на ментальном плане, и абстрактно мыслить. Мы можем иметь какие-то чувства, мы можем выражать что-то на физическом плане. Но это всё в общей сфере проявления наших сущностей. Оттого что мы делим эти планы, у нас есть разделение тел на физические, астральные и ментальные. Но после того, как человек получает пятое Посвящение, у него стираются границы между физическим, астральным и ментальным телами. У него сливается план мысли-идеи, план формы, дающейся в астрале, и выражение этого на физическом плане. Всё приобретает единство действия. Любая появившаяся мысль, она изменяет и физиологию. Все его тела превращаются в единое существо, всё его существо превращается в единое движение сознания.
* * *
Вопрос: Значит, мысль о том, что я избавлюсь от этой болезни - допустим, у меня есть болезнь, - вот эта зацикленность: я избавлюсь, я избавлюсь от этой болезни. Болезнь проходит. Когда, значит, опять установочные линии вклиниваются? Здесь уже нет свободы? Ответ: Здесь нет, конечно, свободы. А, с другой стороны, процесс вытеснения без осознания - это подавление болезни. Это не трансмутация через Видение, а вытеснение её из себя. Но просто волевое, агрессивное вытеснение её из себя предполагает, что принцип этой болезни - как система каких-то проблем ментальных, витальных, физических - уходя из вас, настигает другого человека, находящегося рядом или далеко. Это не трансмутация болезни. А, с другой стороны, таким способом: «Я не болею, я не болею», мы всегда предполагаем, что мы болеем, произнося неосознаваемую формулу со словом болезнь. Мы, прежде всего, признаём факт болезни, говоря, что я не болею. Хотя произнося что-то и осознавая это, мы нейтрализуем такие следствия и совершаем прямое действие своими словами.
* * *
Вопрос: Мы опять входим в противоречия. Если мысль возникает, мы ей доверяем. И потом эта мысль постоянно является научной деятельностью. Ответ: Узкая установочная деятельность исчезает тогда, когда мы не боимся потерять понравившуюся мысль, когда одна форма очень динамично сменяется другой. И мышление, и способ действования становятся реальными, когда мы не привязаны к определённому способу действования, установленному на века как на внешнем плане, так и на внутреннем - по сути дела, в единой сфере существования, - а когда действуем и мыслим, исходя из запросов жизни. Возникает привязанность и зацикленность именно тогда, когда мы почему-то предпочитаем единственный способ существования, единственный поток мысли. Нам понравилось, и мы остаемся в этом единственном способе выражения мысли. Мы удерживаем его, даже если это приводит к противоречиям, а потом и бедам. А обстоятельства меняются. Нам нужно мыслить и по-другому. Мысль всегда должна обновляться, потому что сама мысль - это проникновение во что-то новое и прикладная кристаллизация его в сфере известного: когда-то она так задумывалась... Она в своём, высшем свободном виде станет огненной. То, что в "Агни-Йоге" называется огненной мыслью - это не просто какое-то логическое, линейное движение ума, а это мгновенное видение какого-то участка какой-то проблемы - это есть огненная мысль. И эта огненная мысль остаётся, она никуда не исчезнет. Но план узкой логической формы мысли исчезнет за ненадобностью. Интеллект останется необходимым инструментом выражения, но он уже не будет диктовать своих условий. Он просто будет выполнять волю этого озарения, реализуя его следствия.
* * *
Вопрос: И для этого необходимо придти к Видению в своем развитии? Ответ: Да, именно оно даёт полноту выражения и действования в мире. Вопрос: А как быть с такими вещами, как молитва? Ответ: Эти методы были присущи прежним расам и принципам сознания. Они на своём месте, в своё время были необходимы. Но даже в то время Учителями и Учениями, дававшими это, постоянно говорилось, что самое глубокое проникновение - это непосредственное проникновение. И Христос говорил о том, что самая глубокая молитва, это молитва сердца, безмолвная молитва, Он же говорил и о немногословии молитвы. А так как человеческое сознание на прежних стадиях развития было грубым, ему было сложно воспринимать тонкие вибрации, то это всё требовалось. Есть в этом некоторая необходимость, в аналогичном смысле, и сейчас. Для того чтобы довести сознание человека до некоторой тонкости, до сенситивности в восприятии жизни, были необходимы различные методы, различные йоги традиционные, различные обряды, различные молитвы. В конечном счёте, это выводило сознание только для того, чтобы увидеть полноту жизни непосредственно. Сейчас другое время, но не говорится о том, что не нужно молиться. У кого есть склонность, движение, пусть молится, и это ему может помочь. Но кто осознал сказанное, у того замрёт молитва словесная, а будет только одно глубокое стремление сердца и наполнение Сердца Благодатью, всей Бесконечностью.
* * *
Вопрос: Как обстоит дело с медитацией, с системами её? Ответ: Все они истинны были на своём месте и для тех этапов развития сознания, которые нуждались в этих системах. Они способствовали расширению. И сейчас способствуют тем, кто идёт по этому пути. Но говорить о том, что следовать какому-то определённому образцу - это гарантия спасения, окончательное освобождение... Будь то христианство - имеется в виду механика обрядов без сознания, без духовной глубины, - мусульманство, индуизм, в общем, - любая религия или система, которая считает, что она единственная - или если считает тот индивидуум, который в ней осуществляется, что она единственная, - это не спасение, такой подход никогда не выведет к освобождению. Освобождение принципиально невозможно без подлинно духовной, внеконфессиональной - истинно религиозной зрелости.
* * *
К освобождению выводит лишь понимание, синтез всего - но не как поверхностная сумма, а как слияние множества в единство побуждением, идущим из духовной глубины. Жизнь преображается лишь, в частности, пониманием, что каждая религия, система на своём месте имела своё значение. Для местности, для народности, для того психотипа сознания, который имелся и разрабатывался. Вмещением, пониманием того, что всё правомерно на своих местах, в свое время, но что всё теряет такую правомерность, когда не соответствует такому принципу, и определяется основание для синтеза. Но это должно быть не интеллектуальным вмещением, не интеллектуальной идеей, что всё правомерно на своих местах, - это понимание должно пронизывать человека сверху донизу. Он всем своим существом, до физического тела должен осознать, что это так. И тогда это приведёт его к освобождению. Он не протестует против каких-то течений, учений, систем, потому что не видит смысла в этом протесте. Он просто видит, что каждое течение доводило сознание до определённого уровня восприятия, с которого могло бы начаться движение без костылей, движение в полёте.
* * *
Вопрос: На практике той или иной медитации, она даётся и совершенно современными системами - трансцендентальная медитация. Ответ: Что подразумевается под современной системой? Вопрос: Система, ведущаяся в наши дни, вызванная потребностью жизни. Ответ: Потребностью жизни? Или от неполноты видения Плана эволюции? Сейчас очень много оккультных кружков, очень много научных изысканий на этот счёт. Но многие из них - лишь несколько систем идут из глубины - подходят к происходящему с позиций частичного видения. Поэтому они дают частные и чисто несоизмеримые методы, высокомерно исключающие другие способы и системы. Пока люди не вместят понимание того, что все остальные системы - если они заведомо не вне реального духовного процесса - равноценны, сама их собственная система будет приводить так или иначе к грубому или тонкому, но противоречию. Потому что, утверждая высокие истины, они будут отвергать это же высокое, когда оно реализует себя рядом, в другой системе... Если проводить параллели, то такой подход означает не что иное, как ту самую, не прощаемую хулу на Духа Святого... Пока не осознаётся людьми то, что развитие человеческого сознания происходит по всем параметрам, в огромном множестве сфер одновременно, и развивать одну область сознания в ущерб другой - это, в принципе, запутывать его ещё больше, не будет выхода к свободе и освобождению. Но накопление определённых опытов, показывающих этому сознанию, что одним способом движений - или способом, к которому привяжется сознание, - не выйти, эти опыты и эта система являются необходимыми, дают свой позитив. И такая система, очевидно, нужна, поэтому она и есть.
* * *
Вопрос: Но какие это несколько систем? Ответ: Пока есть склонность к системе, можно говорить, какие системы могут дать продвижение сознанию. Но очень жёсткие системы сейчас почти не работают. Это можно говорить с полнотой и уверенностью. Очень жёсткие, канонизированные - не работают. Не работаёт в нашем хаотическом обществе система Патанджали «8 ступеней йоги», потому что она была дана так определённо для своего времени. Сущность этого учения, она жива и сейчас, она никуда не уходит, но форма прохождения ступень за ступенью не имеет смысла сейчас никакого, без множества компенсирующих условий. Во времена древней Индии или в некоторых удалённых от внешней жизни ашрамах, с недостижимой для многих размеренностью жизни - это было возможно, но у нас, где социум и стиль жизни против этого абсолютно, нужно искать более скомпенсированные системы... Можно говорить о том, что сейчас дают большую глубину постижения учение Ауробиндо, его синтез, Кришнамурти даёт глубокие восприятие жизни по многим планам и параметрам, Агни-Йога - очень глубокое восприятие жизни даёт, работы Алисы Бейли. В общем, всё, что позволяет человеку вместить принцип Иерархии или отталкиваться от сути, от Всеобщности. А конкретно, для того чтобы как-то прочиститься, восстановиться, человек может делать упражнения, исходя из своей предрасположенности, из каких-то астрологических принципов, то есть пользоваться всем, что ему необходимо, исходя из тех энергий, которые ему присущи, чтобы наладить фазу своего физического тела и иметь, начальную гармонию. О системных «Хатха-Йогах»: это Йенгар, попроще - Иссудиан. Но времени не остаётся слишком много для того, чтобы проходить всю эту систему до конца. Можно прочесть и просто начать делать по ней какие-то упражнения. Но специальные концентрации на чём-то абстрактном сейчас не имеют особого смысла. Многие традиционные «Раджа-Йоги» сейчас также не работают, как когда-то они работали. Пространства совершенно изменены и не позволят уму сосредоточиться на слишком уж условном объекте. Сейчас всё движение эволюции направлено к тому, чтобы человеческое сознание расширялось, а не фиксировалось в точке, не замирало в ограниченности, потому что внимание в точке на самом деле вещь также - не абсолютная.
* * *
Все системы Йоги, дававшие концентрацию как метод, предполагали, что ученик на множестве опытов осознаёт, что пойти в точку невозможно. Но можно войти в очень иллюзорное пространство видения этой точки, потому что, чтобы ощутить какую-то одну точку, нужно исключить всё остальное, а граница такого исключения часто очень условна. Существуют такие упражнения с концентрацией «на точку» - под точкой может подразумеваться концентрация на единственный образ жизни какой-то, просто на точку на стене - упражнения «тратака» - на изображение лика какого-то Божества. Концентрация на чём-то всегда подразумевает какую-то границу этой концентрации. А сама граница - это уже соприкосновение с какими-то пространствами вне этой точки. И эта граница, в свою очередь, соединяется с этим другим пространством. То есть абсолютной концентрации нет, а есть медитация, есть возможность проникнуть во всё сразу или, «топологически» вывернувшись через условную точку в тонкие планы, войти в их беспредельность - пережить состояние Самадхи. И это есть внимание, широкое внимание, всеобъемлющее, в котором осознаются все точки.
* * *
Зафиксировать внимание в одной точке - это просто отупить, заузить сознание. Отупить сознание, внушая ему, что границ у этой точки нет. А границы у неё есть, если она - именно точка, а не миг соприкосновения разных бытийностей. Эти границы - это просто линия, условно отъединяющая точку от остального пространства. Поэтому сейчас единственное движение - это медитация, расширение сознания. Сознание какой-то отдельной структуры в этом общем поле Видения, оно всегда придёт как следствие. Человек может воспринимать любую точку пространства как следствие Видения всей плоскости этого пространства, всей среды этого пространства. И он никогда не будет лишён каких-то конкретных динамических действий, нюансов.
* * *
Вопрос: О взрыве интереса к древним, к древнему искусству. Ответ: Этот взрыв исходит из назревших потребностей и от Общей Программы. Например, система карате, кунг-фу, которая пришла сейчас сюда, конкретно в эту страну, - это вызвано необходимостью динамизировать людей здесь, проработать те планы, которые очень давно не прорабатывались, возбудить низкую витальность, довести до завершения некоторые неудовлетворенные персональности. Если они не будут завершены, они будут всегда взрывоопасны и чреваты невозможностью прохождения к каким-то более высоким уровням сознания. Идёт проработка физического тела, потому что если она не будет совершена для многих людей доступными им способами, то приближение звезды Тишьи и приход символизируемых ею больших энергий просто взорвёт изнутри неочищенные каналы людей. О том, что приобщение к этим системам возбуждает множество самостных мотивов, нет смысла беспокоиться, хотя это и несёт определённую опасность. Всё это придёт к своему концу, и разъяснится существо всех этих вещей. Тем, кто примет путь осознания, возможна реальная помощь. Тем людям, которые зациклены на этих вещах, жизнь будет доводить понимание относительности этих систем, хотя это и порождает некоторую агрессивность.
* * *
Но, в целом, весь этот процесс под контролем Высших Сил, Иерархии, он никуда не уходит из сферы Всеобщего. Нужно знать, что Советский Союз является органом, трансмутирующим многие проблемы остальной планеты. Поэтому сюда стянуто множество противоречий трёх планов, противоречий ментальных, астральных и физических. Множество несоответствий на физическом плане. На ментальных планах люди страдают. На физических - в виде болезней и недостатков. Это следствие того, что именно сюда стекаются проблемы. И потому отсюда также будет идти энергия, прочищающая пространства других стран, динамизирующая их. Она идёт и сейчас, но более интенсивно будет идти в ближайшие годы.
* * *
Вопрос: Что такое сансэнергия? Ответ: Есть книжка "Сансэнергия". То, что там пишется, в целом, по описанию, это соответствует действительности, некоторым разделам эфирного плана. Здесь можно говорить о том, что автор её - существо с некоторым самостным циклом. Но в целом, в конечном счёте, он также находится под контролем Иерархии, жёсткого или мягкого - соизмеримого. Ничего не выпадает из под контроля Иерархии. Это описание для тех сознаний, для которых может быть доведено что-то более грубым языком, который только и воспримется. Наверное, нужно перейти к каким-то вещам более конкретного и существенного характера. Самая основная работа, самая насущная сейчас - это работа с эго. Раскручиван |
|
