Встреча 1.09.80 г. рига.

Вопрос - Ответ: ... Эта идея преломлена для различных времён и для различных народов. И то, что необходимо было эволюционно, выражалось в каких-то последних достижениях философии. Здесь нет никаких противоречий между существом различных систем философии Запада и Востока. Платон - западный проводник учения Гималаев, как символа высшего, всепланетного учения.  То есть он выступал как проводник некоторого иерархического космического Начала. То же самое относится к некоторым другим западным философам относительно нового времени: Гегелю, Канту и некоторым другим, в своей степени.

Здесь нам нужно просто прояснить некоторые вещи, чтобы не возникло никаких подспудных противостояний и безосновательной   критики разных точек  зрения,  имеющих право  на существование, но не имеющих права на самоабсолютизацию и взаимное уничтожение - каждый имеет право считать для себя что-то более близким и реальным: понятие Иерархии, существование Учителей или вневременную Сущность, тем более, эти понятия пребывают в общем, в Единстве.

Тогда мы прямо и легко будем говорить о том, что с чем связано, соизмеряя временное и вневременное, проявленность и суть вещей. Если же это воспринимается на уровне возможно - невозможно, может быть так, а может быть и иначе, то надо несколько по-другому говорить об этом.

Одним словом, если у присутствующих нет определённого представления об Иерархии и нет движения, стремления, чтобы оно возникло, то мы будем говорить в каком-то ином сущностном ключе, если такое желание есть, мы коснёмся и этого...

Можно сразу же сказать, что для нас существование Иерархии, Братства вполне очевидно, и мы исходим из того, что это реальность, хотя и не совсем такая, как её представляет большинство.

*        *        *

Вопрос: С какого приблизительно времени Братство суще­ствует?

Ответ: Иерархия была установлена со времён Атлантиды. А в целом, Иерархия Космоса постоянно управляла эволюцией на планете во всех её видах и проявлениях. А непосредственное включение в эту эволюцию через развитие путём воплощений этих Учителей на различных этапах истории - это, в основном, наблюдается со времён Атлантиды.

Вопрос: А что Вы можете сказать о происхождении Миро­вых религий?

Ответ: Все они идут из одного источника, из планетарного Братства, оно же само исходит из некоего Единства. Этим путём – путём различных религий, сознание многих существ доводилось до определённых точек завершения, и, в принципе, абсолютно все религии, которые получили более или менее широкое распространение, все они идут из одного и того же источника, за которым Всеобщность. А основатели их - это существа, воплощённые из этого единого духовного Центра всех времён и народов.

*        *        *

Вопрос: А связь с кем-нибудь инопланетным?

Ответ: Прямой связи землян с чем-то высоким нет лишь из-за нежелания расчищения своего цикла самости. А вообще эта связь, постоянная и непрерывная, с инопланетными духовными существами возможна. Это естественное явление. Кроме того, в настоящее время нашу планету очень много существ посещает… Есть много посещений из смежных эволюций, из Тонких Миров. Так называемые НЛО - это приходы из более тонких состояний вибрации, но не всё здесь однозначно.

*        *        *

Вопрос - Ответ: Надо, вероятно, несколько расширить представление о способе работы Иерархии на планете. Определённо, что все земные энергии управляются этими иерархическими существами, все виды энергии: науки, религии. Все виды проявления человеческой деятельности находятся под ненавязчивым контролем. Немало даётся прозрений узловых пунктов в теориях научных, в искусствах - приходит много новых идей в смысле проецирования мыслеобразов в сознание людей.

Люди схватывают какие-то идеи, которые транслируются через посредство сознания этих Учителей, всей их разветвлён­ной сети. Это единство управления осуществляется на уровне психической энергии, то есть самой основной энергии, а всё остальное - конкретизация для данных условий как следствие проявляется.

Здесь нельзя говорить о том, что человек при этом абсо­лютно не имеет своей воли, но та воля, которая им управляет, - проявление более широких законов, которым так или иначе подчиняется человечество, - естественных законов, основанных на воле Всевышнего.

Иерархия этих существ является ничем иным, как выразителем этих законов и этой Воли.  Ничего существенного не остаётся без внимания, вне поля зрения этих существ из того, что происходит на планете. Каждой семьи и каждого человека может касаться сознание этой Иерархии и незримо даваться какое-то направление.

Задача этих существ - довести до завершения сознание людей нашей планеты, довести до их сознания мысль о едине­нии, о единстве всего - Космоса и Земли, до возможности иметь то, что называется во многих источниках Видением, Медитацией, постоянным состоянием сознания, зеркальным отображением мира как единства.

Но для этого надо разрушить, растворить, трансмутиронать цикл самости, цикл эгоизма, так как он не позволит для человечества открыть эти духовные миры. А они, эти миры, очень близки. Можно уже говорить, в принципе, о сроках - это начнётся буквально через несколько лет - когда произой­дут основные события.

И очень важно, чтобы сознание людей было подготовлено к этому сроку, к этому времени. А сейчас основная подготовка заключается в том, чтобы смочь пропустить большой поток той энергии, о которой мы говорим, через человеческие проводники, которые поднимут сознание людей - очень высоко, широко, медитативно...

*        *        *

Вопрос: А армагеддон?...

Ответ: Армагеддон идёт, в общем-то, сейчас, и достаточно интенсивно. Имеется в виду вполне конкретная, но не слиш­ком явная вещь - цикл самости человечества растворяется и будет разбиваться усиленными потоками энергии. Первый очень сильный поток будет в 1982 году, и до 1988 года будут идти очень большие энергии, разрушающие этот цикл, а арма­геддон может перейти в гибель или изменение.

Сейчас завершилась, пройдена уже поворотная точка опре­делённого этапа и то, что мы называем силами тьмы, уже по­няло бесцельность своих попыток, хотя может использоваться тьма уже в самих людях.

И тем не менее, система, построенная ими, - социальная, психологическая, оккультная - продолжает сопротивляться ещё, хотя силы, потенциала у них нет для обоснованного противостояния - всё идёт, в любом случае, к завершению.

*        *        *

Вопрос: Второе пришествие? Как оно?... Как это понимать?

Ответ: Это реальное пришествие нового духовного века, при­шествие во всеохватывающем качестве, в невиданном всеохва­тывающем, безграничном образе... Основной момент пришествия будет заключаться не просто в том, что явится одна локализованная личность, а в том, что эта личность может быть как бы узловым моментом сведения на планету нашу всеобщего Божественного Сознания, которому присущи большие энергии.

Будет разрушен традиционный план ума, ума суетливого, поверхностного, создавшего этот нынешний противоречивый мир и этот нежизнеспособный образ жизни. И произойдёт замена его глобальным, всеохватывающим видением, которое будет восприниматься людьми как безмолвие сознания.

То есть, если это глобальное существо появится, то ему не нужно называть себя как-то. Оно будет проводить большие энергии, из-за чего поверхностные состояния ума будут как бы умирать у людей.

Будет происходить то, что в некоторых учениях, например, в учении Ауробиндо, называется схождением Сверхразума на планету. Будет отличие грядущего пришествия от первого: оно будет состоять в том, что будет меняться, трансмутироваться сознание человечества и его образ существования, независимо от того, подготовлено оно или нет.

Те сознания, которые не подготовлены - а многие созна­ния не подготовлены лишь в силу собственной самости, из-за нежелания это сделать, - будут очень интенсивно прочищаться этими энергиями, а препятствия, блоки, которые они попытаются поставить на пути этих энергий,  будут просто разрушаться, вызывая страдания и разрушения сопротивляю­щихся структур.

*        *        *

Вопрос: Какова цель человечества?...

Ответ: Цель единственная.  Видимо, она состоит в том, чтобы осознать принцип эволюции, беспредельности, и, кроме того, - видеть своё место но всём этом. А далее - трансмутация сознания и преображение в духовное, божественное существо.

Вопрос: А когда свершится процесс этого осознания?...

Ответ: Когда начнёт растворяться и исчезать эгоистичес­кий цикл, тогда свершится процесс этого осознания, тогда прежде всего исчезнет сам принцип так называемого страда­ния человечества.

Человечеству станут доступны надземные миры, которые под­разумевают не только физический Космос, но и другие состоя­ния вибрации. Потом изменится состояние планеты вообще.

Планета наша как бы вывернется в некотором пространст­ве топологически и окажется в новом мире. Это то, что в не­которых учениях названо пятым Посвящением Логоса нашей планеты.

Речь идет о Существе, которое представляет собой правя­щую Сущность и Организатора пространственно-временных гармоний нашего бытия, в том числе и структуры нашей земной Иерархии. Он в том грандиозном процессе перейдет в новую, более возвышенную фазу существования.

*        *        *

Это Посвящение характерно тем, что все его тела-оболочки, зримые и незримые, - астральное, физическое, ментальное и другие - совместятся, начнётся процесс Трансформации Его тел - пространственно-временной Субстанции, которую Он принял для просветления. Всё ранее отдельное станет единым Телом Его Проявления.

То есть Его духовное движение будет обязательно и мгно­венно проходить через ментальный план, отражаться в астраль­ной и физической Его части. А его физический план - наша планета.

В просторечии мы говорим, что мысль будет соответство­вать мгновенному действию, слитому с переживанием и под­линной реализацией. А это приносит всем единицам челове­чества также сознание себя - непрерывный процесс само­познания, то есть медитацию, пребывание в Сущности.

И если выражаться традиционным языком, человек будет испытывать то, что называется счастьем. Исчезнут противоречия, но человечество не превратится, как некоторые думают и беспокоятся, в какое-то пассивное стадо существ. Напротив, будет очень интенсивный процесс познания окружающего мира и небывалое блаженство его переживания.

*        *        *

Вопрос: То, что мы сейчас говорим и делаем, может не понадобиться... Тысячелетия, которые должны были бы пройти на смену Рас, могут не понадобиться? Но как же? Ведь ещё две расы для нас осталось?!

Ответ: Верно. Не понадобятся. Потому что пятая Раса на­полнена небывалой скоростью и катастрофичностью. Равноускоренный ход вещей несколько изменил своё привычное течение. Многие процессы потеряли свою запланированную орбиту. Это не значит, что всё вышло из-под «контроля» - для Сущности нет плана, но нет и неожиданности.

Вот именно то, что сейчас происходит, и то, что может произойти буквально в последующие годы, менее десятка лет, - это будет продёргиванием программы ускоренно до седьмой расы. Другое дело, будет ли ассимилирована в гармонич­ном смысле её энергия человечеством.

*        *        *

Седьмая раса - это трансформа, такое нам знакомо и сейчас: физическая смерть - это несовершенный её «вариант». Качество седьмой Расы придёт к нам либо увеличением страданий и увеличением смертей, либо завершающим Преобра­жением. Эквивалентом седьмой расы является бескомпромиссно чистая совесть - бытие Свидетеля на своём собственном плане.

Изменится время. И сейчас оно уплотнено очень. И карма планеты уплотнена. Поэтому те тысячелетия, которые как бы должны были пройти для перехода от пятой расы к седьмой, они спрессованы в эти годы.

Принцип этот можно пояснить на примере простых прог­рамм. Обыкновенная математическая, компьютерная программа может расписываться так, что её можно будет пропускать в течение двух часов. Эту же программу можно расписать так, что она будет проходить в течение нескольких минут, секунд...

На этом же основан принцип духовной практики: духовная практика - это ускоренная эволюция, это спрессованные в краткое время циклы существования. Человек, который реально занимается духовной практикой, проходит эти циклы за очень короткое, в сравнении с общей эволюцией, время.

Духовная практика  -  это особые условия,  это условия чётких взаимодействий, это условия без компромисса. Нынешние условия - также бескомпромиссны, и осталось лишь принять духовную доктрину, «технологию» духовного пути, как будут небывалые духовные изменения.

*        *        *

Вопрос: Достигнет ли сознания людей то, что связано с Иерархией? Ведь и сейчас есть люди, сознание которых находится на уровне, так сказать, животных!...

Ответ: Ну, сейчас так даже вопрос не стоит: достигнут ли люди этого сознания. Вопрос заключается в том, чтобы максимально помочь всем людям достигнуть этого сознания, потому что время измеряется уже несколькими годами, его осталось немного, и уже весь этот механизм пущен в ход.

А в механизм этот входят не только социальные процессы. Но и все процессы солнечной системы и вселенной, прилегаю­щей к ней. То есть просто необходимость диктует человеческому сознанию измениться, а необходимость – это очень сильный учитель, это эффективная возможность изме­ниться...

*        *        *

Вопрос: Если правильно понять это, то все люди достигнут этой возможности измениться?...

Ответ: Да. Да, та часть, которая будет препятствовать этому, от нежелания сознавать это, - она просто будет разрушаться, разрушаться не от какого-то противостояния, мести свыше...

В Иерархии таких понятий нет вообще, а просто это будет происходить в меру необходимости, в меру нежелания принять это смиренно, это будет происходить так же неизбежно и ни от кого независяще, как неизбежно из причины проистекают следствия...

Вопрос: Да, но это весьма сложно...

Ответ: Несомненно, это сложно, но осуществимо. Это всё похоже на цепную реакцию: как только начинают реализовываться в духе, светиться несколько человек, то есть у них возникает чувство самосознания и видения, так начинают воспламеняться и окружающие, так как они находятся в определённом клубке общей жизни - в кармических отношениях с другими людьми.

*        *        *

Нередко люди, которые приходят к этим учениям, представ­ляют собой как бы узел схождения многих кармических цепей, узел противоречий, в который завязано множество людей. Эти «узловые» люди как бы выдавливаются в направлении более глубинных, духовных вещей, потому что только глубина духа может реально снять с них напряжение, дать путь, отпущение и понимание.

И если они реально что-то осознают или через них начинает проходить эта эволюционная энергия, то такое осознание, пришедшее по всем этим кармическим цепям, автоматически, непроизвольно, хотят другие того или нет, приводит изменяю­щий поток энергии на них, на других людей.

И чем больше они сами осознают, чем больше таких точек, таких расходящихся кругов, тем интенсивнее этот процесс рас­пространяется на других людей. Причём этот процесс идёт на уровне не традиционного бодрствующего сознания, а на уровне сознания озарённого. Или же на уровне других состояний, которые мы отмечаем, но ещё не умеем распознавать.

В этом нет никакой сверхъестественной магии - это как неизбежно, так и закономерно. Можно сказать, что сейчас по всей планете определяется цепь существ, сознательно рабо­тающих на это. В России у нас накапливается потенциальная сила, по всему миру в целом расставлены существа, могущие взаимодействовать различным образом, которые готовятся к принятию больших энергий и знают, как их направлять, коор­динируя эти потоки.

*        *        *

Сейчас ждут события, которое должно изменить статус сил на планете. Об этом говорят как, о приближении символа этого события - звезды Тишьи. Она, эта звезда, символизирующая приближение духовной мощи из высших сфер, приближается к нам сейчас и проекционно, отображаясь на физическом плане, пересекла орбиту Марса, идя из-за Юпитера.

Это комплекс, очень большой комплекс субъективных ду­ховных Энергий. И то существо, которое мы называем Хрис­том, оно вберёт в себя эту энергию и направит её по всем тем каналам, которые присущи ему и продолжены в системы на­шей социальной и иной жизни.

А так как эта система наложена довольно равномерно на всю планету, то реальная возможность измениться так или иначе для тех, кто охвачен этой системой, налицо: все люди связаны между собой, и этот процесс будет охватывать людей со всех сторон.

*        *        *

Сейчас идут интенсивные обучения во сне всех людей на планете, а не только Посвящённых и их учеников. У многих возникают необычные видения и способности - наверное, вы слышите об этом сейчас - какие-то обучения, которые забы­ваются в бодрствующем состоянии.

Но, так или иначе, в процессе дневной жизни они осозна­ются как какие-то собственные мысли понимания чего-то, бо­лее глубокое осознание каких-то вещей. Всё это присутст­вует. Очень много сущностей космических помогает в этом Процессе...

*        *        *

Вопрос: Скажите, наша роль в этом процессе пассивная или же активная? В чём может проявиться активность?

Ответ: Прежде всего самая истинная активность заклю­чается в самом глубоком проникновении в суть этих вещей. Естественно, если произошло это проникновение, человек просто-напросто не может как-то укрыть эти энергии: так или иначе он реализует это понимание в своей практике жизнен­ной или в сознательных действиях.

Он может даже ничего не говорить никому, но своим пове­дением, выражающим его понимание Истины, он так или иначе воздействует на окружающее своими полями, возникающими у него в тонких телах. Его тело начинает изменяться и незримо проявлять ассимилированную энергию, воспринятую Сущность.

И есть, конечно, более явный активный вариант, когда человек, осознанно увидев это, уже понимает, что иначе, как сооб­щить об этом людям, он не может. И он сообщает. Но, не выходя на площадь, хотя, может быть, придёт время, и это будет происходить.

*        *        *

Но лучше раскрывать это другим по мере раскрытия своего сознания, которое всё это воспринимает и воплощает, - по возможности мягко. То есть очень важно подвести сознание людей к восприятию ЭТОГО постепенно, а точнее, соизмеримо.

Ведь Христос не является сразу на планету. Если бы Он явился в своей мощи, именно в своей мощи, то видением этих условностей, иллюзий мира Он просто сжёг бы всё челове­чество.

Поэтому, чтобы этого не произошло, и существует система доводок, выработка внутренних персональностей человека, т.е. каких-то внутренних желаний, неосознанных целей.

*        *        *

Идёт процесс разъяснения человечеству, чтобы не сразу произошло отсечение всех его корней жизни... Иначе это приведёт к разрушению, и делать это нужно разумно, посте­пенно, но неуклонно, так как времени осталось очень мало.

Вся активность может быть выражена, так сказать, в стра­тегии и тактике этого доведения до сознания, в соизмеримости открывания Истины для сознания какого-то определённого, конкретного человека.

Вполне очевидно, что каждый осознавший может принести большую пользу общему делу, потому что, в конечном счёте, от людей, увидевших ЭТО, зависит само количество людей, которое останется жить, останется не разрушенным, не обездолен­ным в этот грядущий период и будет трансмутировано этими энергиями.

А люди, которые не будут знать ЭТОГО и будут протес­товать против ЭТОГО, под воздействием этих энергий не трансмутируются, но разрушатся до монады, до первоначаль­ного элементарного состояния жизни.

*        *        *

Вопрос: Рерих в "Древних легендах" писал, что эволюция Земли развивается не в том направлении, в котором задумано было Иерархией Белого Братства. Верно ли это?

Ответ: Это верно относительно. Действительно, всё пошло бесчеловечным путём, путём, отрицающим Высшее и Сущест­венное. Но в принципе, Сущность нельзя ни обмануть, ни уйти от неё, ни выйти из сферы Её вариантов, хотя бы крайних и сокрушительных для нас, но, увы, по нашему же настоянию...

Все сокровенные и возможные вещи нельзя было сообщать людям, пока они не прошли каких-то эволюционных этапов. Поэтому всегда имеет место как бы частичное сообщение определённых Истин. Всю полноту Истины смогут выдержать очень немного существ, не будучи разрушенными...

*        *        *

Можно говорить о том, что наша планета приняла ускорен­ный цикл прохождения эволюции. Таких планет, в общем-то, несколько в нашей системе. И в нашем случае этот тип прохожде­ния эволюции был характерен тем, что её вывели из баланса вначале, то есть вывели из её традиционной круговой орбиты, по которой она должна вращаться вокруг Солнца, из неэллипсоидной, а эллипсоидная - это проекция нашего видения.

Так вот, этот разбаланс, включая прецессию, изменение наклона оси Земли, позволили пережить ей большое количество опытов - опытов, связанных, естественно, со страданиями.

Страдание - это другая сторона постижения многих истин ни этапе данного развития. Теперь же эта эволюция подходит к завершению. Сейчас она вводится, втягивается в субъективную орбиту гармоничную, в гармонизирующую вибрацию высокого духовного объёма,   проецирующегося на планету Юпитер.

Так и сообщалось во многих учениях, что Земля вышла из намеченного пути эволюционного совершенствования. Но она вышла только в системе относительно частной программы. Для более широкой программы она не вышла из общей системы.

Общая Программа, Всемирное Братство ещё может спасти это человечество.

То есть мы можем говорить, что есть частная программа для Земли, для её развития, а есть ещё Программа высшего Плана Логоса - Программа Солнечного Логоса, Программа Солнечной Системы. Солнечная Система предусматривала такой этап развития. Он просто не сообщался конкретно лю­дям. В этом не было необходимости...

*        *        *

Вопрос: Хотелось бы у вас вот что спросить... Кому нужны такие человеческие испытания?

Ответ: Наверное, сам человек заинтересован в этом. Он сам выбирал себе возможность - идти или стоять на месте. Более того, страдания он сам неоправданно усилил и усилива­ет, не прекращая, а Иерархия постоянно защищает его от него самого.

Вопрос: Значит, это было позволено?

Ответ: Позволено, да. Но, видимо, на этот вопрос надо взглянуть несколько шире. Просто исходя из традиционного представления о страданиях и радостях, может показаться кощунством и жестокостью, что человеку позволили страдать, позволили приносить друг другу страдания.

Но, не возвращаясь ко всему тому, что уже было сказано об этом, нужно вспомнить, вероятно, ещё и то, что Иерархия, ведшая эту программу, состояла из конкретных, в высшей степени ответственных существ, которые воплощались на многих поворотных пунктах истории и испытывали наибольшие стра­дания из всех, выпавших на долю человечества.

То есть они приходили в образе различных Учителей чело­вечества, в виде различных философов, научных деятелей, в виде основателей различных религий - Учителей, которых распинали и жгли, и вешали, и всё, что угодно, самое мучи­тельное, делали с ними. Тем самым эти существа проклады­вали путь эволюции, показывали направление, и образы вели­комучеников были списаны с них, с их судеб.

Именно они несли и несут самую большую долю обще­человеческих страданий...

*        *        *

Вопрос: Какой окончательный этап эволюции? Какой смысл познания человеком мира? Вы говорите, что очередной путь выведет человека к познанию, что, в конце концов, он его познает...

Ответ: Не говорилось о том, что, в конце концов, он мир познает...

Вопрос: Но какой смысл познавания мира вообще, если мир первоначально существует в совершенстве?

Ответ: Видите ли, такие понятия, как совершенство или несовершенство уже не имеют значения для самого совершенства.

Вопрос: Я имею в виду следующее. Насколько бы глубоко учёные ни копали, ни исследовали, лучше создать практически невозможно. Настолько он совершенен в смысле микросостояния, что совершеннее нет. Пропадает смысл познавания мира практически, если человек способен познать его, он будет в состоянии догмы. Какой смысл этого пути человеческого? Ну, хорошо, в конце концов, у всех у нас появится сознание единого братства. Но каков смысл этого пути человека от начала до кон­ца? Ведь мир уже существует, мы же не создаём новый. Он практически тот же самый, если мы просто познаем всё это?...

Ответ: Сам по себе этот вопрос неправомерен, некорректен, так как в системе связи, из которой вы, не отдавая себе отчета, исходите, это вопрос даже логически не вытекает... Какой смысл?... Это вопрос, исходящий из некоторого внутреннего несоответствия.

Не лучше ли будет рассмотреть, откуда это несоответствие исходит?

В процессе познания сам по себе этот вопрос не возникает. Сам процесс познания не озадачивает себя подобным вопросом, потому что человек в этом процессе начинает видеть и переживать мир по-другому. Человек в познавательном Потоке освобождённого бытия гармоничен, целостен и не имеет дисгармонии сарказма, отрицания, иронии, напористого скепсиса, рождённого душевной неполнотой, а также нет у него переживания или состояния бессмысленности.

«Смысл» чего-то или «бессмысленность»  -  это не кон­цепция разума, не логика вывода,  хотя так кажется, когда отсутствует полнота внимания, которая и является основой внеконфликтного процесса подлинного познания.

«Смысл» или «бессмысленность» - это больше пережива­ние, состояние, истоки которого мало кому известны, но не вы­вод, не работа ума.

Эти состояния - одно из них подлинное, умиротворяющее, другое не подлинное, но бунтарское. Последнее и является при­чиной подобной полемики. Некорректность вопроса заключа­ется в том, что, утверждая мысль о бессмысленной неновости новых путей к спасению, вы подразумеваете, что это концеп­ция или серьезный вывод разума, но на самом деле - это только недовольная чем-то эмоция, пользующаяся терминами разума, но, естественно, не могущая видеть тонкой, реальной их взаимосвязи.

*        *        *

Концепция разума - а тем более разума, обременённого неудовлетворенностью мотивов, - его "судейское" поле, не может касаться, по определению, таких трансцендентных, со­кровенных вещей, как смысл, под понятием которого скрыта космогония причины и самобытия проявленного и непроявленного бытия.

Это поле, поле ума, может быть лишь в границах понятия «значение», но не более. Значение же - это явление всегда относительное и, с другой стороны, только значение может быть исчерпано и завершено, но не смысл.

Можно познать что-то конкретное и пройти за его границы, исчерпав его значение. Постижение же Божественного Устрое­ния и Бытия Бога - не есть постижение Его границ, но, наоборот, причащение к тому, у чего нет границ, а значит, и невозможно исчерпать этот вечный процесс, уткнувшись в завершающую бессмысленность.

И, в частности, в ряду таких истоковых вещей, как пости­жение, а тем более - вневременной Сущности, которая стоит за принципом побуждения постигать мир, нет места состоя­ниям замкнутым и ущербным.

*        *        *

Он, этот вопрос, возникает лишь из-за того, что имеет место некоторая установка на некий изначальный смысл всего су­ществующего, а вместе с ней - или как причина её - желание овладеть этим смыслом, желание подчинить его, а вовсе не пережить, а вовсе не причаститься к более великому, чем этот эгоистический мотив обладания.

А если вы хорошо сознаёте, что изначального узко задан­ного смысла, может быть, и нет как такового, что во Вселенной такой смысл и не предусмотрен - смысл в традиционном представлении - то вы понимаете, что и сам этот вопрос неправомерен, неправилен.

*        *        *

Здесь нужно или вводить строго логическую систему отсчё­та или же, переходя к совершенно иному способу мышления, видеть, что эти вопросы присущи сознанию, уже потерявшему гармонию, видение сути вещей, в определённом смысле дегра­дированному, частичному, обусловленному узкой концепцией части, отколотой от Целого и поэтому своим вопросом прояв­ляющую неудовлетворение своим существованием, желание свести вопрос к конфликту, а не в простоте понять всё как есть на самом деле, существенно, самостоятельно.

Есть непрерывное творчество, самопознание духа и познание материи. Но доведение самоценных принципов всего этого потока познания до эгоистического сознания человека требует от него на данном этапе развития редкого качества - смирения.

В объяснениях не избежать использования внешне противоречивых терминов: дух, материя. Доведение до сознания всех этих истин через систему дуальностей, через смятённое сознание не даёт результата.

Смиренный человек не беспокоится, есть ли цель его существования, цель познания жизни или нет, - всё это заботы нецелостности, желающей повелевать миром, но не переживать его в блаженстве и безмолвии, не заставляя его иметь какой-то смысл сверх уже существующего.

*        *        *

Какая цель любви к другому, другой — овладеть ею, или это явление из области вне всякого конечного результата, вне мотива овладеть?

«Ну достигнем мы братства, а что дальше и что с того?...»

«Ну будем мы вечными и блаженными, а что дальше, что, это и всё?...» - такие вопросы рождаются там, где нет реального представления о сути употребляемых слов. Они рождаются от неудовлетворённости или соперничества с Богом, просто от соперничества. Они рождаются от отсутствия духовного опыта, но, при этом, от уверенности в том, что мир уже сосчитан и всё существующее уже превзойдено...

Говорят: «ну попадешь ты в рай, будешь ходить в белых одеждах и петь со святыми, и так тысячу лет - вот скука и рутина!..» Говорят: «ну что хорошего в этих блаженстве и бла­годати - это же невыносимо своей неподвижностью, а тем более если это вечно!»

Тот, кто так мыслит, использует эти слова, не переживая их смысл, - для него блаженство, вечность, бесконечность, позна­ние, медитация, братство - не более чем термины, значение которых известно из словаря, но реальность, стоящая за ними, - не встречалась никогда или в очень малой, незамеченной степени.

А с другой стороны, как можно сочетать то, что человек гонится даже за мимолётным призраком счастья, а вместе с этим говорит, что в братстве нет смысла? А ведь известно, что братство - это высшая форма и степень счастья, возможная для человечества.

*        *        *

Такие вещи, как любовь, братство, имеют более вневремен­ный смысл и несмотря на то, что производят некоторые плоды и внешние результаты, на самом деле определяются совер­шенно иным порядком бытия.

На этом уровне нет никаких целей, а есть вневременное бы­тие, не нуждающееся ни в каком внешнем оправдании, - оно несопоставимо с причиной вопроса.

Процесс познания не ограничивается поверхностным зна­чением - узнаванием «формулы» мироздания, «рецепта» как жить, умещающегося на одной бумажке.

В процессе познания, в потоке его движения, движения, а не каких-то застывших форм, так как таковых нет, вы просто становитесь самодостаточным и одновременно разомкнутым в беспредельность.

Такое познание выливается именно в динамику бесконеч­ных переливов из мира в мир, из пространства в пространство, благодаря переходу пространства низких степеней свободы в более высокие степени, в то, что математики называют более высокими измерениями, - это, для точки зрения пространства и времени, увеличение внутренних степеней свободы...

*        *        *

Вопрос: Это понятно, если мы познаём как бы самих себя. Но мы несовершенны, и какой смысл нашего познания совер­шенного мира? И откуда у нас взялась концепция того, что мир совершенен? Это тоже ведь узловая концепция, это тоже эволюция, по крайней мере, эволюция человека, который сле­дует определённым стадиям развития Земли?

Ответ: От вневременной Искры Божьей, которая вне поверхностной драмы человеческих поисков совершенства или страданий, возникающих от несовершенства. И отсюда же оправдание нашего поиска совершенства - нами, в простран­ственно-временном смысле несовершенными. Мы несём в себе вневременное совершенство, оно и побуждает нас отобразить его на внешнем, несовершенном плане.

*        *        *

Вопрос: Куда уходят души, которые достигли полного со­вершенства, и откуда берутся души изначальные, низкие... И почему, если этот цикл существует, почему он должен идти до конца, и почему в какой-то период этот период, он должен пре­кратиться?

Ответ: Этот период должен прекратиться, так как сущест­вует он по естественным законам, а вне этих естественных законов, в принципе, мы не знаем ничего и ничего о них не можем говорить - ведь мы их не познаём...

Вне реальности всё это будут только какие-то теоретические спекуляции. В системе этих знаний имеются представления о том, что существа нашей солнечной системы переходят в своём развитии с планеты на планету. И это надо понимать, прежде всего, по существу, понимая, что символ - это обозначение сути.

Есть семь основных планет, проходя через которые существа совершенствуются, переходя на планету с более тонким созна­нием, то есть с изменённым принципом сознания. Каждая планета, как известно, имеет семь степеней вибрации, то есть семь глобусов развития. И каждый глобус имеет ещё семь Рас. С переходом из Расы в Расу человек постигает систему каких-то представлений о существовании вокруг него, и это - в определённых условиях.

Эти условия переводят его сознание из принципа в принцип, то есть он на каких-то ранних этапах своего развития работал над тем, чтобы образовать вокруг себя форму, а на другом этапе - чтобы осознать её духовно; на следующем этапе - чтобы увидеть единство этой формы со всеми остальными формами. Дальше - чтобы увидеть, что нет по существу ни форм, ни их сути, а всё это - единство. И переливы этого единства создают то, что называют экстазом познания мира.

В процессе этих выяснений наш логический аппарат не ра­ботает. Мы не пытаемся уловить все эти явления и вещи тради­ционным способом захвата: что же это будет? Чем завершится этот процесс? Но этот процесс незавершаем. Наша солнечная система после того, как выработает все свои качества, соберёт всех существ на последнем носителе жизни - на Солнце. Возникнет, возможно, то, что называют чёрной дырой, коллапсом. Это будет выход в новую Вселенную, в новое развитие. Таких движений и путешествий бесконечное множество.

*        *        *

Что стоит за этой Бесконечностью?...

Если мы будем говорить об этом, то это будет лишь нашей выдумкой, теоретической спекуляцией. Всегда, очевидно, сле­дует выяснять не то, на что вопрос наш направлен чисто внешне, а понять, почему этот вопрос задан, откуда у нас возникают такие вопросы?

Начинается самопознание не с того, что мы начинаем выяс­нить о предмете, по которому мы задаём вопрос, а с того, отчего мы задаём его, этот вопрос. Очень многие вопросы, как мы уже упоминали, идут от внутренних несоответствий, т.е. от невыровненности своих представлений о жизни, от невидения её дина­мики.

А между прочим, как раз очень важно выяснять именно эти вопросы: где происходит сбой сознания, то есть, по сути дела, очень многие вопросы человека представляют собой сбой внутренней программы, представляют собой несоответствие.

Вполне очевидно, что все эти вопросы можно выяснять только бесстрастно, но мы при этом не подразумеваем умерщвление чувств, как часто некоторые предлагают, а отсутствие некоего витального импульса недовольства - то есть недовольства чем-то, недовольства, что всё это так, а нужно бы совсем иначе.

Каким бы нам всё ни представлялось, оно будет только та­ким, каким оно есть. А так это или иначе, какая разница?

То есть, пока есть такой неверный подход, истинного иссле­дования провести невозможно никогда: поле восприятия будет очень зауженно. А для того чтобы подходить к этим вещам серьёзно, необходим безграничный простор сознания - то, что во многих учениях называется медитативным состоянием, медитацией, у Кришнамурти, например, - тотальностью вни­мания, тотальным восприятием.

*        *        *

Вопрос: Такие понятия, как материя ...(разрыв)... совер­шенство, несовершенство - это, собственно говоря, вещи - выдуманные человеком. Это категории, с помощью которых пытаются что-то определить или каким-то образом с помо­щью их осознать само мироздание...

Ответ: Все эти категории - есть отражение этапов разви­тия человека, его сознания и мировоззрения. Есть одно только движение, которое возможно в этом направлении: расчистить своё сознание, а прочищенное сознание само видит всё, то есть прежде чем учиться, надо научиться учиться.

У нас обычно преподают систему каких-то глубоких знаний, как своеобразную вещь в себе. Стараются снабдить человека каким-то набором истин, не думая, не видя, каким образом человек может соприкоснуться с ними и вообще, может ли он соприкоснуться в данной ситуации, в данном состоянии созна­ния, в тех условиях, в которых он находится, с этими вещами, воспринять без предвзятого оценивания их.

Видно, прежде чем осознать что-то, важно увидеть, на­сколько с этим что-то человек соприкасается изнутри, на­сколько соприкасается со внутренним состоянием сознания то, что он хочет осознать. И очень часто мотив познания неискре­нен, очень поверхностен. А поверхностность его заключается в том, что выяснение это делается для того, чтобы слишком утилитарно применить в своей жизни.

*        *        *

Вот это обычно несоизмеримое стремление применить прин­цип в своей жизни и выражает эгоизм, стремление захвата. А сам захват противоречит вообще принципу познания. Если чело­век познаёт мир из желания захватить, исходя из желания ис­пользовать, если его познание используется как средство эгоис­тического стяжательства, то при этом получается, что весь мир

мы пытаемся захватить, захватить всю Вселенную, подчинить её себе, заставить её работать на себя.

А ведь мир в любой точке познания, как бы мы с ним ни соприкасались, что бы мы ни исследовали, есть элемент общего качества. Любая часть этого мира - будь это микроб, будь это какая-то социальная проблема - это квинтэссенция всех взаимодействий, всех пространств и миров.

Так вот, захватить его мы не сможем, так как сами, в своих эгоистических устремлениях, являемся только следствием его, этого мира процессов.

А из-за того, что мы не можем осознать всё это, мы всегда страдаем, страдаем по той причине, что на самом-то деле мы не можем применить к себе те условия, которые мы якобы осознали, так нам показалось, что мы их осознали... И осознать мы их не сможем до тех пор, пока у нас не исчезнет этот прин­цип захвата, пока мы не станем рассматривать, изучать, «не прикасаясь к материалу», просто находясь в состоянии творчества, исследования, без заведомых попыток приложить к чему-то...

И тогда многие наименования, термины, понятия займут своё временное, но место. Это не будет вызывать неудовольствия. Просто несовершенные, условные понятия будут, как поток - вдоль берегов реки, который, в конце концов, приведет нас к океану совершенства. Не нужно только цепляться за проплывающие берега.

Приложить это знание в принципе можно будет, и это будет происходить почти постоянно, но человек сам не должен привязываться к этому приложению. То есть здесь как нельзя более полно проявляется принцип Карма-йоги - человек работает, находит удовлетворение в работе, не привязываясь к награде.

*        *        *

Человек в процессе такой работы, в том деле, которое он выполняет, действует неизмеримо более чётко, чем тот, который привязывается к подаркам в своей деятельности. Точно так же всё отражено в сознании.

Нужно видеть, что мир пронизан системой аналогии: то, что происходит внутри нас, оно подобно тому, что находится вовне. Этим самым стирается грань между внешним и внутренним. Вот такая система аналогии - видение того, что происходит во внешней социальной структуре, видение соответствия этого тому, что происходит внутри нас.

А внутри нас происходит именно то, что происходит вовне. Если мы видим какие-то социальные неустройства в каких-то странах, то тоже самое и у нас, потому что мы являемся звеньями этой среды. Если мы говорим о том, что нам нужно улучшить внешний мир, не обращая внимания на то, что наше внутреннее несоответствие есть отражение этого внешнего мира, - и как реакция этих отражений - все наши желания изменить этот мир - такое приводит ко всё новым противо­речиям, потому что они, желания, также диктуют более высокий уровень хаоса, произведённый неосознанностью.

Вот когда мы увидим это перетекание аналогий внутрен­него мира и внешнего мира, увидим соответствие, тогда у нас изменится способ мышления, и мы перестанем быть захватывающими, наш подход перейдёт в план того, что выражено во многих учениях, как  жертва.

Человек начнёт действовать не для того, чтобы иметь лиш­нее, а для того, чтобы отдать. Отдавать - в этом случае, это способ двигаться в пространстве Пустоты. Это единственный принцип, который позволяет творить, находиться в постоянном состоянии творчества, в постоянном состоянии познания и сознания - сознания происходящих процессов, видения их целостной структуры. А видя их целостную структуру, какие-то события, любое следствие этих событий, - человек просле­живает и выполняет его предельно чётко.

*        *        *

Вопрос: А вот как, допустим, начать завтрашний день?

Ответ: С первого мгновения, в которое мы это произносим. Если вы будете начинать с того, что наступит завтра, то будете просто продолжать то, что у вас есть сейчас, а то, что сейчас, - вы ещё не осознали, отложив это на завтра...

Истинное изменение и трансмутация начинаются именно с того момента, с которого возникло движение к этому, т.е. оно не откладывается на потом.

Вот как только оно у вас возникло, и достаточно сильно, то с этого момента вы и начнёте изменяться. Но если вы просто выпишите план вашего совершенствования на неделю вперёд, на месяц, на 10 лет, то это не будет иметь никакого смысла: вы попытаетесь втиснуть себя в мир каких-то схем, которые всегда будут противоречить действительности оттого именно, что действительность постоянно изменяется. Действитель­ность никогда не требует каких-то не соответствующих мо­менту жёстких установок традиционного характера.

Эти установки всегда тормозят течение свободного, спонтанного процесса жизни. И, попытавшись втиснуть туда себя, вы всегда будете встречаться с противоречиями, противоречиями между установками и жизнью.

*        *        *

Мы всегда, традиционным способом подходя к жизни – к самопознанию, к познанию чего-то, - автоматически пытаемся увидеть перед собой какую-то застывшую схему, отображающую эту жизнь, и ищем решающей всё острой динамики ума. И чтобы эта схема была неизменной, чтобы из неё постоянно - сегодня, завтра, послезавтра - исходило одно и то же...

Но такая схема не пригодна для подсознания. Подсознание «не работает» по этому принципу совершенно, оно постоянно изменяется и оно не реагирует на язык, ему не свойственный.

Если же мы начинаем исследовать и попытаемся применить именно такой способ традиционного мышления - схематичес­кий - сегодня эту часть исследую, а завтра другую, как совершенно отдельную, то мы сразу же начинаем делить сознание на какие-то искусственные части, разделы, которых сознание в целом не имеет. Оно аморфно в этом смысле.

Познавать себя можно лишь в движении, созвучном вибра­циям своего сознания или в недвижимой созерцательности, которая вмещает все нюансы нашего существа.

Постигать своё сознание, изредка поглядывая на его неуло­вимую, непредсказуемую динамику, изредка его «фотографи­руя», не слишком удачный способ. Потому что таким образом мы снимаем с него лишь «слепок» - мимолётное окаменев­шее представление, которое может нам сказать только о том, как выглядит одна его фаза из бесконечной череды не похожих друг на друга мгновений.

О сознании, мало что, можно понять, перекладывая и сопос­тавляя эти слепки, не наблюдая каждый данный момент всю динамику его нюансов.

Не пластичный, жёсткий подход к сознанию умерщвляет эту исследуемую часть сознания, превращая её в схему. Но, при­ложив эту схему к живому процессу, к практике, к динамике нашего сознания, мы замечаем, что возникают какие-то про­тиворечия.

Они возникают и оттого, что эта мёртвая схема отстаёт от сознания, сознание изменилось, пока мы исследовали эту схему, и оттого, что утончённая природа сознания обычно не прием­лет грубых схем, даже якобы основанных на теории его же собственных процессов.

Вот уже бесконечное количество новых форм сменило преж­ние формы, а мы всё ещё исходим из какого-то уловленного раз мгновения... Все противоречия жизни на нашей планете исхо­дят именно из попытки составить какой-то план на действование, - вместо самого действия... И вот именно сейчас эво­люция подводит человека к осознанию того, что план действия и действие - едины.

*        *        *

Вопрос: В чём руководство Видением?

Ответ: Видением?... Мы ищем руководство именно из-за того, что у нас заужено Видение, именно оттого, что мы не имеем возможности обращаться к каким-то более широким полям сознательного бытия. Расширить этот план, это поле можно глубоким осознанием вещей, о которых мы говорим.

Если мы выделяем из происходящей, даже благоприятной ситуации, ситуации какие-то отдельные, отвлечённые возмож­ности расширить наше сознание, то мы просто не учитываем то, что и в процессе наших бесед, в процессе обдумывания происходит реальная динамика жизни.

А мы часто отрываем себя от потока происходящего, относим себя в сторону и пытаемся где-то, существуя на обочине процесса жизни, со стороны, уловить её, жизнь.

Но всё дело в том, что наше сознание естественно упорядочивается только тогда, когда мы распознали до конца хотя бы единственную структуру, динамичную структуру, структуру хотя бы одной и, при этом, живой клетки происходящего.

И совсем неважно, какая она будет. Это может быть наша беседа, когда мы что-то глубоко осознаём. Это может быть какая-то теория... Это может быть какой-то этап практики, мистическая система. Это может быть какая-то религия.

Но если мы глубоко осознали какую-то одну пропорцио­нальную часть бытия, мы просто увидели в целом, что все части нашей жизни аналогичны.

*        *        *

Зная глубоко одну часть, мы познаём все остальные, уста­навливаем систему аналогий от условно низшего способа выра­жения нашей жизни до самого высшего, до самых высоких проявлений духовного. Всё происходит аналогично. И, видимо, задача каждого из нас заключается в том, чтобы перевести своё мышление в поле аналогии.

Система аналогии, если это расшифровать, раскрывать, со­стоит в том, что человек, изучив что-то, поняв что-то, поняв, скажем, определённые взаимодействия социального характера, увидев, может быть, свой процесс мышления - как у него происходит мышление, по каким причинам, что является сти­мулом его мышления, начинает подмечать подобные законо­мерности и во всех других сферах существования и процессах.

*        *        *

Может быть, стимулом мышления у кого-то будет приобре­тение, а у другого - желание что-то отдать. Он увидит, что все процессы его мышления исходят сами по себе из желания, и вот когда он увидит это в полной мере, он отметит, что по такому же образцу существует весь мир - мир, социально обусловленный и мир, построенный на законах естественно­научных.

Когда он расширит систему своего понимания, распростра­нит какие-то процессы своего сознания на все процессы окру­жающего мира, то это не просто будет расширением сознания, это будет непрерывным потоком сознания, это будет уже меди­тацией.

Он во всём будет видеть аналогию своему собственному, теперь уже возвышенному состоянию. Это и будет «зеркалом сознания», как его называет буддизм. Это будет «сферическим зеркалом». Видение - это непосредственное восприятие, как сути вещей, так и основанной на ней структуры проявленного бытия.

Видение руководит - «способом» определения для видя­щего человека его духовных, психосоциальных, пространст­венно-временных «координат». Видящий человек, по этой причине, всегда находится в обратной связи с событиями, как в глобальном, так и в локальном смысле.

Человек видящий, человек, не имеющий реактивного эгоис­тического плана, как бы, независимо от своей воли, независимо от своих усилий, корректируется всем процессом бытия - сама сила Пространства и Божественного устроении ставит его каждое данное мгновение на его место. А это всё и есть самая высшая форма руководства.

*        *        *

Вопрос: Есть ли какой-то критерий узнавания Видения?

Ответ: Критерий узнавания - это когда нет сомнения, что вы его, протекающий миг, схватили и безо всякого напряже­ния раскрыли его значение. Это единственный критерий, если только говорить о критериях.

Все внешние критерии - очень условны. Только со сто­роны трудно сказать, что вы видите что-то. Видите ли вы - для вас это определяется только в момент видения. Другим - это может не дать никаких признаков.

В основном, только вы сами отметите, что вы это увидели, но это будет уже после того, как вы это увидите, это уже не будет исходить из самого Видения. А само Видение никог­да не требует оценки. Оно само по себе достаточно.

И вот эта сама-себе-достаточность, если говорить о крите­риях, и будет являться критерием видения.

И, конечно, существует косвенное определение, видели вы или нет, - «по плодам», но это уже всё в рамках обычной «научной» проверки и «постфактум».

*        *        *

Вопрос: Примитивно выражаясь, в какую сторону податься, где, откуда следует ожидать.....(разрыв)...

Ответ: А где Вы стоите?

Вопрос: Я?

Ответ: Да, Вы! Чтобы куда-то податься, нужно, прежде всего, осознать, где Вы стоите. Вот эта, наверное, та самая единственная сторона, в которую надо податься, - в сторону осознания, где мы находимся, то есть увидеть то состояние, в котором мы находимся.

Такое движение, оно не требует никаких путешествий в какую-либо внешнюю сторону, в какую-то специальную систему. Увидеть же то, что происходит в данное мгновение в целом, - это как раз означает войти в процесс, всё ставящий на свои места и ведущий в нужную сторону, например, в сторону медитации.

*        *        *

Истинная медитация - она есть, или же её нет. Или есть реальное самопознание, или же его нет. И какие бы способы мы ни использовали, если мы не видим внешней жиз­ни, да и себя в этот момент, то есть если не видим всю динами­ку нашего сознания, то сам способ, которым мы пользуемся для постижения чего-то, для самого этого постижения не имеет никакого значения.

Самопознание заключается вовсе не в том, что мы практи­куем какие-то методы - Раджа-Йоги, Жнана-Йоги, Хатху и другие виды: оккультные системы, религии.

Самопознание заключается не в том, что мы следуем прос­то их образцам, а в том, что мы видим своё состояние каждое данное мгновение по пути следования в этом русле и, видя это, мы, по сути дела, изменяем своё сознание.

*        *        *

Но если мы не видим всех реакций своего сознания, не видим того, как мы реагируем на то или иное упражнение, то что у нас возникает?

В таком случае у нас возникает присвоение познания и у нас не возникает утончённость, сенситивность, а главное, у нас не возникает самого существенного: зеркала сознания...

А ведь вся система в своём завершённом виде даётся не для того, чтобы человек, пройдя в принципе какое-то коли­чество шагов традиционных, достиг какой-то внешней вершины.

Он может дойти до неё, он может обрести какие-то видения, какие-то силы, иметь проникновение куда-то, но всё это будет весьма частично.

Повторяю, эти системы даны именно для того, чтобы чело­век самим прохождением по этому пути видел реакцию, возни­кающую на этот путь, - свою внутреннюю реакцию.

*        *        *

Скажем, он сделал какую-то позу, и ему больно, и он не продолжает её бессознательно делать, ломать себе ноги, а просто сидит и смотрит, откуда возникла эта боль, почему она возникла, но не на уровне анализа, а на уровне бдительности, безреактивного смотрения на это.

Если он делает Пранаяму - дыхательные упражнения - то дело не в том, чтобы обязательно делать положенное коли­чество этих дыхательных упражнений, и так каждый день, от времени и до времени, непрерывно.

Важнее просто смотреть на то, что происходит при этом с его состоянием сознания. Вот при определённом вдохе у него возникло удобство, при следующем - неудобство. При десятке таких вдохов он ощутил подъём. Стал увеличивать это количество, ощущал этот подъём в течение недели, а потом этот подъём сменился постепенно спадом, стала возникать какая-то болезненность, которая, при внимательном наблюдении, сооб­щит ему о том, что у него были перегрузки в этом отношении, неправильное распределение усилий и отсутствие обратной связи - он неглубоко слушал себя...

Смысл всевозможных упражнений, по большей части, имен­но в этом. И поэтому здесь, в принципе, сами по себе способы упражнений несущественны. Это может быть что угодно. Мож­но заниматься чем угодно, даже просто какой-либо повсе­дневной деятельностью - художник пишет картину, домохозяйка моет посуду - совсем неважно, какой путь это будет.

Но все пути, все проявления нашего существования даны нам именно для того, чтобы видеть свою реакцию на этом пути, потому что растворение суммарной реакции - есть движитель нашего преображения, подлинного изменения. Это и есть истинная Йога самопознания.

*        *        *

Вопрос: В чём же эта реакция?

Ответ: Реакция? Что же мы понимаем под этой реакцией?...

Ведь все системы, на которые мы обращаем своё внимание, они нам обещают - или же нам, по крайней мере, так кажется - какие-то результаты. И здесь как раз важно, чтобы мы разграничили вполне чётко, чего мы хотим добиться на самом деле - каких-то преходящих результатов, которые сулит нам эта система, или же прийти к самопознанию, преображению?

Ведь вполне понятно, что это совершенно различные вещи. Мы, может быть, сможем обеспечить интеллектуальный потен­циал развития каких-то сфер сознания, ума с помощью каких-то систем, но это не будет самопознание, это не будет медита­ция, это не будет осознание эволюции всего, не будет Видением своего места в вечном и приятием путей Бога.

А ведь именно видение своего места и значения в этой эволюции даст нам возможность существовать спонтанно, без противоречий, без напряжения, без традиционных усилий, с полнотой творчества.

Когда же у нас есть искусственное движение видеть и до­стигать какие-то результаты: здоровья, красоты, возможности выхода астрального тела, желание попасть на какую-то желае­мую планету - всё это может реализоваться через эти систе­мы, но полноты именно самопознания, преображения в духов­ное существо при этом не возникает...

*        *        *

Человек, допустим, научившись летать, может лететь по воздуху и беспокоиться, и думать о том, что сосед ему поломал забор...

По сути дела, он не двинулся никуда. У него те же пробле­мы, между тем, как новые энергии, новые способы его сущест­вования, несколько расширившись, просто усилили дополнительно эти проблемы.

То есть способности, которые у него возникли, создадут ещё более сложный комплекс проблем, усложнят методы разре­шении их. Так, впрочем, аналогично происходило это и в развитии нашей цивилизации.

Усложнения технические, различные усовершенствования привели к тому, что мы имеем, - многое есть, но потеряно внутреннее «Я», Душа...

А самопознание - это как раз наблюдение за собой, свидетельствование процессов соизмерения себя с миром, что не истощает и не умерщвляет душу...

Это - базисные достижения, и, если они установлены, человек может и лететь, достигнув этой способности, но в этом случае у него есть растворитель эгоистических реакций, что служит ему гарантией полёта без падений, духовного пути без падений.

*        *        *

Реакции - это рефлексия, когда он смотрит на те мысли и чувства, и состояния, которые у него возникают. Они же возникают в ответ на малейшие изменения окружающего и внутренних ощущений, он видит их в зеркале своего самоосознания: он уже не будет захвачен тем, что сосед его поломал забор, а просто посмотрит на то, как эти мысли возникли у него.

И он идёт дальше, не просто задавая вопрос умственно, а делая такое стремительное движение из причины: почему же всё-таки у него есть беспокойство о том, что это свер­шилось, - и вот приходит безмолвие, трансмутируя рабство в свободу...  Вот это и есть элемент,  штрих истинного само­познания.

*        *        *

Когда человек вступает в область этих причин, начинает осознавать их - по крайней мере, когда он вникает в эти причины, - он начинает строить так называемое причинное тело, «каузальное» тело - т.е. тело причины.

Это более высокое - точ