Открытый тест

С ПРОПУСКОМ ОДНОГО ИЛИ НЕСКОЛЬКИХ СЛОВ

В представленных тестах в пропуски впишите слова, наиболее подходящие по Вашему мнению. Соблюдайте падеж и склонение, указанные в предложениях.

1 Философ Средних веков ………….. видел корни религии в неуверенности человека в своих силах, в его постоянных колебаниях между надеждой и страхом.

2. Человек обладает …………., когда он счастлив, удачлив и демонстрирует какие-то необычные успехи, например, как земледелец, воин или вождь.

3. На смену почитания множества …………. пришел политеизм, превративший наиболее почитаемых духов в божества.

4. Богословская концепция относительно возникновения религии была подвергнута серьезной критике лишь во второй половине XIX в., когда на стыке бурно развивающихся наук возникло современное ……………………….., которое с самого начала поставило своей задачей не защиту устоявшихся представлений, а бесстрастное исследование религий мира.

5. Учеными было установлено, что библейский …………….. не является исходным пунктом религиозной эволюции, а является лишь промежуточным этапом развития религий.

6. В.Шмидт построил целую концепцию ………………….. и посвятил ей 12-томную работу «Происхождение идеи Бога».

7. 3. Фрейд разработал так называемый психоаналитический метод распознания и лечения неврозов и психозов и попытался перенести его на истолкование явлений повседневной жизни, а затем и религии в своей книге «……………. и табу».

8. Фетишизм - почитание ………………… материальных предметов, которым приписывают сверхъестественные свойства.

9. Аниминизм - …………… в одухотворенность природы.

10. Тотемизм - ………………… групп людей с какими-то видами животных, растений, явлений природы.

11. Шаманизм – вера в способность отдельных людей общаться с ……………. и использовать их силу для врачевания и других целей.

12. Культ ………………… является одним из наиболее ярко выраженных анимистических культов.

13. Общение шамана с ………………. - это ритуал.

14. Все традиционные религии Древнего Средиземноморья и прилегающей к нему варварской Европы представляли собой ……………………………. язычество, то есть учения о мировой справедливости, осуществляемой совокупной волей властвующих в мире богов.

15. Политеизм - это класс языческих учений, приписывающих власть в мире …………………., непосредственно или опосредованно олицетворяющим природные стихии.

16. Топографический политеизм - это учение о ……………, олицетворяющих локальные стихии отдельных местностей и имеющих значение для проживающих там компактных общин.

17. Монистический политеизм представляет мир богов как неразделимую целостную ……………….., тогда как дуалистический политеизм более или менее строго разделяет их на два противоборствующих лагеря - добрых и злых.

18. В иерархическом политеизме боги всегда строго сгруппированы отношениями власти и подчинения: в монистическом пантеоне на вершине стоит ……………….. бог, управляющий другими богами и выносящий окончательные решения о жизни людей; в дуалистическом - оба лагеря богов возглавляются богом-предводителем - главной доброй или злой живой силой мироздания.

19. Полидемонизм - ………………… множества духов

20. Дюркгейм считал, что именно ……………., а не анимизм, представляет такую «элементарную форму» религии.

21. Египтяне обоготворяли ………………….

22. Служение богам в Древнем Египте осуществляли ……………, выделившиеся в особую касту.

23. Египтяне — самые набожные из всех людей, такое убеждение вынес ………………….. из своих путешествий.

24. Египет — классический пример обожествления царской власти, в отличие от ……………, которая ставит жрецов над царями.

25. Зороастризм как пророческая …………… видит смысл мира не в его существовании, а в осуществлении установленной богом цели в конце дней.

26. Первопричиной тотемизма, по мнению ……………., являет­ся признание священного. «Тотемизм - писал он - это вера не в каких-то животных, каких-то людей или какие-то изображения, а в некую безымянную и безличную силу, обитающую в каждом из этих существ, не смешиваясь при этом ни с кем из них».

27. В магии таинственной силой наделяются конкретные ……………… людей.