Теоретические и прикладные проблемы акмеологии - Сборник науч.статей (Шаранова Ю.А.)

Структура самосознания: теоретический и эмпирический анализ

ЧОУ ВПО Санкт-Петербургский институт психологии и акмеологии

г. Санкт-Петербург

Психика человека – сложный объект, обладающий рядом специфических особенностей, которые затрудняют ее изучение и целостное описание. К таким особенностям, по мнению В.А. Ганзена, можно отнести, в частности, полифункциональность и полиструктурность психики, "пересечение" функций и структур, трудность определения структур, реализующих конкретную функцию[22]. Следствием указанных особенностей психических явлений становятся трудности в осуществлении их структурного анализа. Неоднозначность в понимании и описании структуры самосознания различными авторами – один из примеров, демонстрирующих сложность самосознания как предмета психологического анализа. В результате этого каждый исследователь вынужден или принимать господствующую точку зрения, или искать иные основания в понимании строения самосознания. Тем самым всякий раз актуализируются новые попытки теоретического и эмпирического исследования указанного аспекта проблемы самосознания.

По мнению большинства исследователей, самосознание может быть рассмотрено с двух сторон: как процесс осознания себя в реальности, и как обобщенное целостное представление о своем "Я", составленное на основе самоанализа[23],[24],[25],[26]. Наиболее распространено структурное описание самосознания как результата процессов познания собственного "Я". При разнообразии способов обозначения и интерпретации этой формы существования самосознания, авторы единодушны в оценке ее как обладающей большей структурной определенностью, нежели процессы самосознания.

Достаточно распространен подход к интерпретации "Я", принятый в социальной психологии, – как установочной системы[27],[28],[29]. Одним из вариантов воплощения этой идеи можно считать концепцию Н.И. Сарджвеладзе – представителя грузинской психологической школы, который считает, что самоотношение – понятие, содержательно близкое в интерпретации данного автора категории самосознания, является одним из видов аттитюдов и имеет компонентное строение[30]. Самоотношение включает в себя когнитивный, эмоциональный и конативный компоненты (действия, направленные на себя). По мнению Н.И. Сарджвеладзе, можно говорить о "тенденции консистентности между этими компонентами", то есть, пластичной связи, где самоотношение выступает как генеральное свойство.

Когнитивный компонент – "сложное гетерономное образование"; основной механизм его – самоотражение, в нем задействованы и процессы сознания, и процессы самосознания. Автор считает, что невозможно ответить посредством каких именно психических функций, относящихся к разряду познавательных (ощущения, восприятия, представления, мышления, воображения), реализуется гностическое отношение субъекта к самому себе. "Как сознание предполагает включение всех гностических функций, так и в плане самосознания невозможно назвать какую-либо одну из всех познавательных функций, которая "брала бы на себя" всю нагрузку самоотражения. Самосознание "обслуживают" все процессы.

Эмоциональный компонент. Самоотношение не сводится к эмоциональному отношению к себе. В качестве проявлений эмоционального отношения к себе можно рассматривать себялюбие, аутосимпатию, самовосхищение, недовольство собой и т. д. В.В. Столин выделяет три эмоциональные оси самоотношения: симпатия – антипатия, уважение – неуважение и близость – отдаленность". Эти же оси определяют и строение эмоционально-ценностного отношения человека к другому человеку, которое в последствии интериоризуется и применяется уже как механизм самооценивания.

Конативный компонент "выступает в качестве внутренних действий в собственный адрес или как готовность к таким действиям". Автор имеет ввиду манипуляторно-инструментальное и диалогическое отношение к себе, самоуверенность и самопоследовательность, самопринятие и самообвинение, самоснисходительность и самобичевание, самоконтроль и самокоррекция, ожидание отношения от другого и представление себя другому и т. д. Действия относительно самого себя по-разному осуществляются в зависимости от того, - как личность относится к себе – как к объекту воздействия или как к субъекту действия. Этот способ отношения к себе дифференцирует и познавательное, и эмоциональное отношение к себе.

Идентичность с точки зрения И.В. Антоновой, также имеет структурное строение[31], при этом основными параметрами ее измерения можно считать содержательный и оценочный уровни, находящиеся во взаимосвязи. Кроме того, идентичность представлена в двух аспектах: личностный – самоопределение в терминах физических, интеллектуальных и нравственных черт, и социальный – результат отождествления себя с какой-либо общностью, причем онтогенетически более поздним образованием считается личностная идентичность, формирующаяся на основе социальной.

Т.Е. Дуранов[32] выделяет в самосознании четыре стороны, соответствующих четырем типам специфических для него форм активности.

Непосредственно-чувственная сторона – элементы, через которые в самосознании индивида отражаются психосоматические процессы, реакции, обеспечивается "постоянная чувствительность к собственной психике", к протеканию процессов ощущения (самоощущения), восприятия, переживаний ("первичного самопереживания"), влечений.

Целостно-образная сторона – связана, по мнению автора, с перцептивными механизмами личности: восприятием, переживанием, осознанием себя как действующего начала, "система не столько чувствующей, сколько деятельной самоданности". Данная сторона может проявляться в самопереживании, самоактуализации, отрицательной и положительной идентификации и поддержании самоидентичности.

Рефлексивная или интеллектуально-аналитическая сторона самосознания представляет собой совокупность психических актов, в основе которых лежит содержание мыслительных процессов человека, другими словами, это теоретический уровень познания себя, собственной деятельности. Выделенная составляющая проявляется в самонаблюдении, самоанализе, самоосмыслении, саморефлексии.

Целенаправленно-деятельная сторона осуществляется в отражении связей между субъективной реальностью человека и предметным миром. Самосознание выступает в данном случае как "система осмысленной самодетерминации человека"[33].

В отечественной психологической литературе наиболее часто апеллируют к описанию структуры "Я-концепции" Р. Бернсом, а также к структуре самосознания, предложенной В.В. Столиным[34],[35].

Одним из вариантов описания структуры самосознания может служить способ его анализа в рамках концепции человека Б.Г. Ананьева. Действительно, если "носителем самосознания выступает человек как индивид, личность, субъект деятельности"[36], то и самосознание как значимое структурное образование психики должно иметь индивидный, личностный и субъектно-деятельностный уровни воплощения. На индивидном уровне самосознание проявляется как простейшие самоощущения, процессы, модели поведения, связанные с поддержанием телесного комфорта, активности, тонуса, чувства организма как единого целого, на личностном – ведущими будут рефлексивные и оценочные процессы, а также структуры, поддерживающие внутреннюю целостность человека как социального существа (идентичность), на субъектно-деятельностном – приоритетом становится формирование целенаправленной активности субъекта (самоорганизация, самоконтроль, саморазвитие). Все эти уровни не могут функционировать в отрыве друг от друга, напротив, они тесно взаимосвязаны. Приоритет проявления в каждый данный момент времени одного из аспектов самосознания определяется интраиндивидуальными и социальными, закономерными и ситуативными факторами. Так индивидные характеристики самосознания, очевидно, начинают проявляться наиболее рано: ощущение собственного тела как чего-то родного есть уже у младенца. Бурный кризис подросткового возраста, связанный, в том числе, со скачком в развитии самосознания – это период интенсивного развития идентичности, время отождествления себя со значимыми другими…, тогда как зрелая субъектность появляется значительно позднее, и продолжает формироваться в период ранней взрослости. В зависимости от социабельности, рефлексивности, навыков самонаблюдения, уровня тревожности, будет повышаться или понижаться представленность в структуре самосознания тех или иных характеристик. В частности, для человека ипохондрического типа характерна гипертрофия непосредственно чувственных элементов самосознания, преувеличенное внимание к сигналам, поступающим от собственного тела, также как для застенчивого человека большое значение приобретает его "социальное Я", и особенно, оценка его окружающими. Если в фокус внимания человека попадают в большей степени способы самореализации в значимом виде общения или деятельности, поиск новых форм раскрытия собственных возможностей, это, как правило, означает хорошее самочувствие (оцениваемую самим человеком как эффективную адаптацию организма к среде), высокий уровень владения необходимыми социальными навыками и моделями, отсутствие серьезных межличностных конфликтов, определенная "вписанность" в социум, отраженная в идентичности, а, кроме того, развитые самоорганизацию, самоконтроль, самоуправление, позволяющие эффективно менять субъективную реальность.

Таким образом, развитие индивидного, личностного и субъектно-деятельностного уровней самосознания выступает в качестве необходимого условия формирования зрелого индивидуального самосознания. Представляется интересным то, что сами по себе индивидные характеристики могут становиться материалом "для работы" не только непосредственно-чувственных, но и личностных, и даже – субъектно-деятельностных аспектов самосознания. Например, самооздоровление, как следствие пропаганды здорового образа жизни, имеет отношение, скорее, к деятельности личностного аспекта самосознания, хотя может быть спровоцировано и соответствующими телесными сигналами; если же занятия спортом имеют целью достижение субъективно значимого результата, а самосознание на уровне целеполагания, соотнесения цели и результатов деятельности, их коррекции, обеспечивает этот процесс, то самоощущения встраиваются в содержание субъектно-деятельностных процессов самосознания.

В задачи настоящей работы входит эмпирическое изучение структуры самосознания взрослого человека. Сложность исследуемого психического явления, казалось бы, должна была определить существование множества методов и техник его анализа. На деле ситуация обстоит несколько иначе. С одной стороны, большая часть опросников, направленных на изучение различных аспектов психической жизни человека, предоставляет исследователю информацию о самосознании респондентов, а именно, - в той или иной мере обнаруживает представления человека о себе. С другой стороны, методов, специально предназначенных для исследования самосознания, Я-концепции и отдельных ее компонентов не так много. К ним можно отнести метод контент-анализа и методику "Кто Я? ", позволяющую исследовать содержание Я-концепции, "Тест самоотношения" С.Р. Пантилеева, В.В. Столина, на изучение эмоционально-оценочной составляющей самосознания, шкальный метод исследования самооценки, примером воплощения которого может служить методика Дембо-Рубинштейн, а также личностные опросники, включающие отдельные шкалы на изучение компонентов самосознания (например, самоактуализационный тест Э. Шострома содержит шкалу "самоуважение").

Выбранный метод анализа самосознания, позволяющий оценить его специфику отвечать следующим критериям:

иметь количественное выражение;

содержательно описывать самосознание, что даст возможность не только оценить уровень сформированности самосознания, полноту "Я-концепции", но и раскрыть ее качественные характеристики;

быть пригодным для применения в группе в соответствии с целью и задачами исследования;

отвечать общим для психодиагностических методов требованиям: простота в использовании и в обработке результатов, ясность формулировок;

давать возможность исследовать не только особенности "Я-концепции", но и аспекты самосознания, имеющие менее жесткую структуру.

В качестве методики, направленной на изучение особенностей самосознания "тревожного" взрослого человека используется разработанная нами "Шкала рефлексии".

Она включает 30 характеристик, описывающих уровень представ-

ленности в самосознании человека его телесности, личностных качеств, связанных с отношением к собственному "Я", выраженность проявлений самооценки и самоотношения в поведении и деятельности.

Задача сведения к минимуму проявления в ходе тестирования стереотипных представлений о себе решается несколькими способами.

Так, в методике используются слова, начинающиеся с "само". При этом наиболее распространенные термины этой группы – самооценка и самоуважение, включенные в первоначальную, не вошли в окончательную версию шкалы, так как разброс данных по ним был слишком мал, что возможно, указывает на стереотипы самовосприятия. Уже само по себе богатство смысловых оттенков понятий, обозначающих аутонаправленную психическую активность требует от испытуемых известного напряжения в процессе их дифференцирования, что также препятствует проявлению шаблонов самооценивания.

Инструкция: "Оцените, насколько предложенные характеристики проявляются в Вашей обычной жизни".

В ходе исследования с помощью пятибалльной шкалы (1-5) оценивается выраженность следующих характеристик: самочувствие, самодисциплина, самоощущение, самозащита, самопознание, самореализация, самокопание, самонадеянность, саморегуляция, самодостаточность, самосохранение, самоубийство, самокритика, самоуничижение, самоуверенность, самообвинение, самообладание, самообразование, самонаблюдение, самоопределение, самообман, самосовершенствование, самореклама, самопонимание, самостоятельность, самоограничение, самобытность, самоанализ, самоизменение, самопринятие.

Методика проводится в бланковой форме; участники исследования самостоятельно оценивают степень выраженности указанных характеристик; время работы не ограничено.

Результаты, полученные с помощью шкалы оценки самосознания, были подвергнуты факторному анализу Методом главных компонент, после чего посредством Варимакс-вращения с нормализацией Кайзера, были выделены факторы.

В ходе интерпретации полученных данных по каждой переменной – ха-

рактеристике самосознания (строке), в качестве доминирующей рассматривалась наибольшая по абсолютной величине нагрузка, а также второстепенная – вторая по величине нагрузка, если она отличалась не более чем на 0,2.

Затем по каждому из столбцов (факторов) были выделены наименования переменных, имеющих наибольшие нагрузки, с учетом знака, который определяет в данном случае характер связи.

Далее на основании содержательного анализа факторов и переменных, получивших наибольшие факторные нагрузки, выделенным факторам присваивались названия. Интерпретация полученных показателей производилась с учетом значений, приписываемых каждой характеристике самосознания участниками экспертной группы.

Самопознание – описывает склонность индивида к изучению собственных мыслей, желаний, эмоций, поведения, к получению нового знания о себе. Фактор "самопознание" на основе анализа значений вошедших в него характеристик интерпретируется как аналитическая и прогностическая направленность на свое "Я", представление о том, что "Я" достойно изучения и развития. Выраженность фактора также означает, что основную часть информации субъект получает посредством самонаблюдения. Также для положительного полюса характерны ясность самоощущения, высокая самодисциплина, самопринятие, успешность самоопределения, направленность на самообразование, хорошее самочувствие, успешность самореализации. На поверхностном уровне некоторые характеристики, определяемые фактором, выбиваются из общего контекста: так, оказывается, что высокий уровень развития самопознания включает ясность самоощущения, выраженное самопринятие и хорошее самочувствие. Однако семантический анализ значений указанных понятий снимает предполагаемые противоречия. В частности, ясное самоощущение понимается испытуемыми не как некое целостное телесное чувство, а как способность соотносить свои чувства, ощущения с окружающим миром, что вполне соответствует аналитическому подходу к "Я". С другой стороны, нацеленность на позитивную динамику при высоких показателях по данному критерию определяет представление о себе как обладателе высокого уровня самопринятия и хорошего самочувствия. Таким образом, данная обобщенная характеристика, вероятно, в большей степени относится к личностному в самосознании, к образу "Я", причем, не актуальному, а, скорее, к идеальному "Я". Итак, первой обобщенной характеристикой самосознания оказывается самопознание как средство позитивного саморазвития при сохранении основных самохарактеристик неизменными.

Самопонимание – означает "быть в ладу с собой", понимание своих поступков, мыслей, происходящего в своем организме без глубокого анализа причин этого. На положительном полюсе – отсутствие склонности к самокопанию, успешная саморегуляция, высокая самонадеянность и самоуверенность, успешная самореклама. В данном случае "самопонимание" интерпретируется "в дильтеевском смысле" - как проникновение в суть явления без логического анализа, а посредством симультанного интуитивного схватывания. Следовательно, если первая характеристика предполагает рефлексивную и позитивно преобразующую направленность, то вторая – суть, проявляющаяся на телесном и поведенческом уровне, внутренняя гармония, аутентичность. То есть, если в первом случае успех основан на знании, то во втором – на вере в себя. Если рассматривать указанные характеристики в качестве шкал, - они не ортогональны, но и не сводимы друг к другу.

Самосохранение – можно определить, как потребность поддерживать целостность организма и психики. При высоких значениях показателя выражена самобытность, самообладание, самостоятельность, а также отсутствие таких разрушительных для индивида и личности тенденций как самоуничижение, суицидальные мысли. Важно, что в первую очередь, самосохранение понимается как сохранение жизни (развито самосохранение как сохранение физического существования, не думалось о самоубийстве), а уже потом сохранение целостности личности (самостоятельность, самобытность, самообладание как сохранение спокойствия). Поскольку целостность "Я" относится к числу основных функций самосознания (в частности его результирующей составляющей – Я-концепции), то появление подструктуры, реализующей эту функцию, вполне закономерно. В качестве предположения отмечаем, что выраженность данной обобщенной характеристики, может свидетельствовать о стереотипности восприятия собственного "Я".

Самоизменение – раскрывает негативный ракурс видения собственной личности, поведения, акцент на поиске характеристик несоответствия идеальному "Я" с целью постоянной "переделки" себя. Склонность к самообвинению, самоограничению, при этом выраженные тенденции к самоанализу, самоизменению и самосовершенствованию. В противоположность третьему показателю, "самоизменение" сополагается с тенденцией множественности и изменчивости "Я", когда человек рассматривает себя, например, не как законченное и ценное произведение искусства, а как материал, либо какой-то далекий от идеала этап работы над ним.

Сопоставив результаты практического исследования с предлагаемыми различными авторами описаниями структуры, можно отметить, что ни одна из предложенных теоретиками структур самосознания не проявилась как способ организации "Я-образов", то есть для самосознания испытуемых данной выборки не характерно построение "Я-концепции" ни по принципу "рациональное-эмоциональное-регуля-тивное", ни по принципу "организм-личность-активный субъект", ни по какому-либо еще из описанных принципов. При этом языки описания структуры самосознания, предлагаемые отдельными исследователями, способствуют более полному прочтению структуры в целом и отдельных ее элементов. В частности, подход к пониманию человека Б.Г. Ананьевым дает возможность анализа каждой обобщенной характеристики самосознания с позиций присутствия в ней индивидных, личностных и субъектных аспектов. Теория установки и основанные на ней представления о структуре самосознания позволяют рассмотреть проявление когнитивной, аффективной и регулятивной сторон самопознания, самопонимания, самосохранения и самоизменения. Предположительно, самопознание характеризуется высокой выраженностью когнитивного, аффективного и регулятивного аспектов; самопонимание – аффективного и регулятивного, самосохранение – регулятивного, а самоизменение – когнитивного и регулятивного.

На основе обобщения результатов практического исследования элементов структуры самосознания, можно сделать некоторые предварительные выводы. Самосознание в представлении испытуемых содержит четыре блока: самопознание, самопонимание, самосохранение и самоизменение. Рассматривая уровень выраженности каждой из названных обобщенных характеристик, можно описать самосознание конкретного человека как в разной степени 1) направленное на дальнейшее раскрытие собственных талантов (самопознание), 2) характеризующееся тенденцией сохранения целостности собственного "Я" (самосохранение), 3) настроенное на критичное восприятие "Я" (самоизменение), 4) проявляющееся в поведении умение "ладить с собой" без излишней рефлексии (самопонимания).

Короткова Л.Н.