8.2 7. западный идеал духовности на примере «заповеди» р.киплинга

             Стихотворение английского поэта Редьярда Киплинга «Заповедь», обращенное к сыну, как  никогда характерно для концентрированного выражения основных требований духовности по западному  образцу. Поэтому подвергнем его анализу, как идеальный пример западного варианта духовности.

     Владей собой среди толпы смятенной, тебя клянущей за смятенье всех.

     Верь сам в себя, наперекор Вселенной, а маловерным отпусти их грех.

     Пусть час не пробил, жди, не уставая, пусть лгут лжецы, не снисходи до них.

     Умей прощать, но не кажись, прощая великодушней и мудрей других…

     Умей поставить в радостной надежде на карту все, что накопил с трудом,

     Все проиграть и нищим стать, как прежде, и никогда не пожалеть о том.

     Умей принудить сердце, нервы, тело тебе служить, когда в твоей груди

     Уже давно все пусто и сгорело, и только воля говорит: «Иди!»

     Останься тих, когда твоё же слово калечит плут, чтоб уловлять глупцов,

     Когда вся жизнь потеряна и снова ты должен все воссоздавать с основ.

     Останься прост, беседуя с царями, останься честен, говоря с толпой,

     Будь прям и тверд с врагами и друзьями, пусть все в свой час считаются с тобой.

     Наполни смыслом каждое мгновенье, часов и дней неумолимый бег.

     Тогда весь мир ты примешь, как владенье, тогда мой сын ты будешь человек!

Сравнивая западный духовный менталитет с нашим, очень важно посмотреть, чего нет в этом стихе Киплинга?

- духа смирения и угнетения гордыни;

- понимания важности творческого дара для человека;

- широты духовных горизонтов (предвидения, например);

- универсальности и космичности;

- любви к природе;

- веры в Бога;

- духа коллективизма и соборности.

Их нет не потому, что это творческая прихоть поэта, напротив Киплинг достаточно точен в описании нравственных западных  требований к сыну. Их там нет, потому что их не могло быть в природе, ибо для западного человека  они не представляют очевидной ценности.

Ну, а что же тут  присутствует в избытке?

- требование мужества и самоутверждения;

- самоуверенности («наперекор Вселенной»);

- умение претерпевать невзгоды;

- способности прощать чужие грехи;

- склонность к риску и способность  все начинать с нуля;

- энергия, напор и воля;

- самообладание в трудных ситуациях;

- простота и честность;

- твердость духа и достоинство;

- поиск смысла каждого мгновения (но не смысла всей жизни).

    Для нас важно разобраться, и в чем наши подходы к жизни  полярны, а где у нас есть все же шансы на взаимный  компромисс?

1. Ориентация на локальную эффективность у них и на универсализм у нас.

2. Соборность у нас и крайний индивидуализм – у них.

3. Вера в Бога у нас – и вера только в самого себя у них.

4. Творческая ориентация у нас  и следование общим правилам у них.

5. Широта духовных горизонтов у нас – индивидуализация интересов под себя -  у них.

6. Любовь к природе у нас – любовь к самому себе и окружающим у них.

7. Смирение у нас – самоуверенность у них.

    Однако база для компромисса все же есть! И нам и им одинаково свойственны:

-  простота и честность;

-  мужество и стремление дойти до конца при   реализации  цели;

-  твердость духа и человеческое достоинство;

-  способность претерпевать невзгоды и испытания;

-  энергия и напор воли;

-  способность прощать людям грехи.

   Возможно те качества, которые нас объединяют, являются верным залогом, что мы можем в итоге договориться, а качества, нас разъединяющие, носят комплементарный, то есть, дополняющий друг друга характер.  Они говорят о том, обрести компромисс мы не только можем, но в этом есть и большой смысл для всеобщего выживания.