8.2.1. введение: духовность как система

             Понятие «духовности» вызывает огромное непонимание у большинства рационально мыслящих людей: «А что это такое?» Подобное непонимание  вполне объяснимо, поэтому мы сразу же попытаемся ввести собственное  определение: «Духовность - это накопленный человеком потенциал, который остаётся с ним, даже после смерти, и одновременно это инструмент накопления потенциала -  способность к диалогу с Богом».

             По глубокому убеждению интеллектуалов-атеистов, после смерти человека ничего не остается, только «прах и тлен». В этом случае адекватного понимания «духовности» нам не достичь никогда, ибо все упирается в фактор веры. На этом факторе построен знаменитый пушкинский «Пророк» - размышление  о духовной миссии творца в мире. Нельзя поверить ни одному слову этого стиха, если мы будем исходить из его чисто материалистической трактовки, игнорируя духовную специфику творчества.

            «Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился, -

            И шестикрылый серафим на перепутье мне явился.

            Перстами легкими, как сон, моих зениц коснулся он.

            Отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы.

            Моих ушей коснулся он, - и их наполнил шум и звон:

            И внял я неба содроганье, и горний ангелов полет,

            И гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье.

            И он к устам моим приник и вырвал грешный мой язык -

            И празднословный и лукавый, и жало мудрыя змеи

            В уста, замершие мои вложил десницею кровавой.

            И он мне грудь рассек мечом, и сердце трепетное вынул,

            И угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул.

            Как труп, в пустыне я лежал, и Бога глас ко мне воззвал;

            «Восстань, пророк, и виждь и внемли, исполнись волею моей,

            И, обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей».

            Все главные элементы духовного творчества здесь даны:

             - первоначальная духовная жажда;

             - обретение духовного слуха и зрения;

             - замена празднословного и лукавого языка на «жало мудрыя змеи»;

             - замена холодного сердца на угль «пылающий огнем»;

            - голос Бога, призывающий поэта, исполнившегося волей Бога, «глаголом жечь сердца  людей»;

            Основные содержательные аспекты духовности раскрывает Библия. Апостол Павел говорит: «Итак, облекитесь, как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу, прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу, как Христос простил вас, так и вы» (Посл. к колос., 3, 12-13)

            Духовные качества человека здесь перечислены, их легко назвать, но как им следовать? Духовный человек имеет неограниченный запас любви к людям, дающий ему возможность прощать, снисходить к другим, проявлять смирение и кротость. Следовать духовности можно, лишь обретя этот запас любви.

             «Духовность» - не столько характеристика носителя духовности, она   имеет скорей коммуникативный характер,   то есть,   являет собой некий вектор, направленный   в Небо, характеризующий нашу способность к общению с Богом и другим носителями духовности, при условии, что мы получили право  с ними общаться.

             Духовность никогда не бывает статичной; наша   способность к общению с любым духовным носителем всегда относительна, ибо подвержена динамике, зависящей от:

            - специфики нашего духовного  сознания в данный момент, а оно не постоянно;

            - активности партнера в момент коммуникации, его желания принять наше сообщение и поддержать диалог;

            - духовного состояния внешней среды в момент коммуникации.

                       Системный смыл духовности включает некое равновесие, баланс между двумя  коммуникаторами, достигаемый ими в процессе передачи, приёма и анализа взаимно получаемых сообщений. Духовность, таким образом, не существует вне системы связи между двумя элементами духовной коммуникации: её источником и получателем информации. Она способна накапливаться у получателя в итоге общения, настолько, что даже не уничтожается после смерти самого коммуникатора.

             Понимание «духовности» в наше время вызывает такое большое количество вопросов из-за отрицания нюанса, открытого Ф.И.Тютчевым в стихотворении «Наш век»:

           Не плоть, а дух растлился в наши дни и человек отчаянно тоскует.

           Он к свету рвется из ночной тени, а, свет обретши, ропщет и бунтует.

           Безверием палим и иссушен, невыносимое он днесь выносит...

           И сознает свою погибель он и жаждет веры... но о ней не просит.

           Не скажет ввек с молитвой и слезой, как ни скорбит перед закрытой дверью:

          «Впусти меня! - Я верю, Боже мой! Приди на помощь моему неверью!..»

             Пусть этот стихотворение написано более 150 лет назад, но,  мало что с тех пор  изменилось. «Палимые и иссушенные безверием», люди боятся обретаемого с Христом света и  не  просят о спасении. Но Свет Христа открывается тем, кто этого жаждет.