6.1. семь  этапов развития сознания личности:

 Этапы развития сознания Личности шире, чем проблема её информированности и обучаемости, но мы по известным нам причинам, которые станут ясны позже, считаем нужным именно сейчас разобрать корни этого вопроса.

В раскрытии генезиса личностного сознания мы опираемся на семь формул, развитых нами ранее и включающих сочетание четырех составляющих сознания, находящихся  в активных или пассивных фазах:

-   О - объекты реальности и природа в сознании;

-   Ом – их  целостное отображение в форме идеологических и религиозных систем;

-   S – личностное творчество  авторов, творцов, ученых;

-   Sm – их восприятие общественным сознанием.

 В зависимости от специфики  сознания каждый из этих элементов присутствие внутри данного конкретного типа сознания в активной или пассивной фазе: О* или   просто - О. Их сочетание и создает данный конкретный тип сознания:

                             1. Мифологическое сознание: О* – Ом – S – Sm;

а) реальные объекты познания О* (природа, например) оформляются в сознании  через получение тварной активности процесса познания, с помощью которого природа находится в сознании язычника или ребенка в активном состоянии. Познание идет тактильными средствами и через желудок, через конкретику  чувственного восприятия и не имеет  абстрактного характера;

б) отображение реальности носит конкретный чувственный смысл, причем сам объект познания доминирует в процессе познания, ибо язычник себя из природы не способен выделить и абстрагироваться от неё;

в) творческое сознание познающих  природу творцов  (S) никогда не бывает у них в активном состоянии, ибо реального «познания мира в формах мира» здесь нет, а имеет место только фантазия, одухотворение реальности, познание   стоящих за каждым явлением природы низших духов;

г) Sm  носит характер общего родового целостного сознания, позволяющего самому язычнику не выделять себя из природы, а считаться  её нераздельной частью;

д) целостности этому типу сознания придаёт мифологизация природы, инстинктивное к ней отношение, обожение её с помощью низших духов, каждый из которых отвечает за какой-то фрагмент реальности; при этом имеет место гармония сознания и внешней среды; как писал А.Баратынский: «Предрассудок – он обломок древней правды; храм упал, а руин его потомок языка не разгадал».

                         2. « Нормативное сознание»: О – Ом* - S – Sm;

 а) восприятие мира идет только в формах, допустимых той или иной идеологией Ом* (неважно, религиозной или светской), влияние которой  придаёт  всей  системе соответствующий нормативный характер;

б) пространство «города и мира» гармонизируется властью – управленческой структурой любой идеологической системы, хотя власти всегда кажется, что  всё санкционирует только она: если бы фашизм был жив,  благодаря властной элите Гитлера, он  бы умер вместе с ней  в 1945, но он пока ещё жив и через пятьдесят лет, благодаря эффективности самой идеологии;

в)  именно доминанта Ом* обеспечивает в структуре нормативного сознания его специфику и способы реакции на окружающую среду; как писал Шекспир: «Так пусть же Книга говорит с тобой, пускай она безмолвный мой ходатай идет к тебе с признаньем и тоской и справедливой требует расплаты», имея в виду под Книгой  Библию – свод христианских норм и установлений;

г) специфика этого типа сознания определяется тем, что «массовое сознание» приобщается к доминанте Ом* через «ВЕРУ», способную эффективно работать, даже, если « она абсурдна»; вера есть гармоническое видение реальности массовым сознанием (Sm) через  мощь доминанты Ом*;

д) мощность этой доминанты столь велика, что она не требует активного подтверждения творческим Разумом (S),  и видением природы (О), поэтому они могут находиться в пассивном положении;

е) суть религиозного нормативного сознания осознаёт свою целостность и идентичность каждой части Целому через механизм «обожения» - формирование «образа Божия» в каждом элементе сознания:

- природа создана Богом;

- в творце говорит не он,  а звучит голос Бога;

- само общее сознание носит чисто религиозный, нравственно-нормативный характер.

                        3. «Фактологическое сознание» : О – Ом – S* - Sm;

а)  целостность этого типа сознания обеспечивается активностью авторского творческого Разума, сконцентрированного в активном Творце (S), пронизывающего  «импульсом своей  сверхактивновсти»  все элементы этого типа названия, названного нами «фактологическим»;

б)  такой уровень активности творца возникает потому, что к определенному времени развития социума (Возрождению) возникли благоприятные для этого обстоятельства:

- был обеспечен необходимый для активного творчества уровень творческой свободы;

- широкая масса творцов получила необходимую для  научного и художественного творчества  информацию через систему образования;

- был обеспечен необходимый экономический достаток, ибо «голодное брюхо к учению глухо»;

в) рамки для авторской активности создаёт Время (в котором концентрируется мудрость, являющаяся энергией Времени); суть этой энергии – обретение необходимого для авторской активности уровня знаний;

г) механизмом накопления знаний служат наука и творчество, воспроизводящие значительное количество «авторских фактов» – научных открытий или произведений искусства с неповторимым авторским лицом, санкцию на его появление даёт идея свободы и права личности,  получившей право на авторскую индивидуальность, а не только право говорить «голосом Бога»;

д)  информационно значимым пространством для автора выступает определенное поле Знаний и Творчества, в котором  есть и ограничение простора (национальными границами) и духовным ограничением – наличием Бога, ведь «если Его нет, то всё позволено»; 

е) идентичность  и целостность этому типу сознания придаёт авторское право, хранящее творческую свободу и специфику творческой индивидуальности, поддержанную различными премиями, конкурсами и наградами.

4. Мистически-инновационное сознание (МИС):  инновационная структура – это структура с активностью массового сознания;

 а) главной особенностью любого инновационного сознания, а их мы насчитываем ровно четыре, является их диалогичность, то есть наличие в структуре сознания двух доминирующих элементов.  У этого типа сознания она будет иметь такой вид: О* - Ом – S – Sm*;

б) специфика МИС – активизация неоязычества, для неё характерно мистическое восприятие реальности природы, активизации духов, стоящих за фактами природы, понимание, что реальный мир это единство плотного (реальные объекты) мира и тонкого мира (духи и духовные сущности за материальными объектами);

 в) для этого типа сознания свойственно иррациональное восприятие действительности, акцент на ясновидение, яснослышание, телепатию и   другие экстрасенсорные факторы реальности;

г)  целостность этого типа сознания обеспечивается самим  магизмом сознания -  диалогом внутри  сознания  двух голосов: голоса массового сознания и голоса природы, за которым стоят духи;

д)  инновационность и целостность  этого  типа сознания – понимание двойственности мира, принятие Того света наряду с реальностью Этого мира; вера в реинкарнацию души, её бессмертие и способность  качеством духовного проживания на Этом свете обеспечить или пребывание в Раю (благодаря святой жизни здесь) или новое воплощение в материальном мире, но уже в другом теле;

е)  активность  инновационного сознания  этого типа заключена в способности к преображению реальности,  глубинному её пониманию  в ходе постепенного признания роли духовных двойников материального мира.

             5. Нравственно-инновационное сознание (НИС): О – Ом* - S – Sm*.

а)  диалогичность НИС обеспечивается диалогом элемента, отвечающего за нравственные  нормы и моральные установления общества, пришедшие к полной деградации в наше время, с массовым сознанием;

б) реальность такого диалога возможна только  после крупного социального потрясения, которым мы считаем приближающуюся глобальную экокатастрофу, которая к 2012 году полностью развернется на наших глазах на планете. Сейчас это проявляется:

- в глобальном потеплении климата, влекущим  за собой затопление прибрежных зон морей и океанов;

- в загрязнении окружающей природной среды, в особенности в больших городах, из-за технической цивилизации, не способной справиться с  отрицательными последствиями работы техники (например, выхлопами автомобилей);

- в массовом уничтожении природных ресурсов планеты, смещающим равновесие природной среды цивилизации, что  чревато  компенсирующим  дисбаланс  взрывом;

-  в возрастании в особенности в среде молодежи суицидных представлений о реальности, нежелание жить Будущим, стремление «жить здесь и сейчас, а завтра – хоть Потоп»;

- в нарастание агрессии и психической неадекватности населения, в неспособности социума справиться с этими отклонениями;

- в  ухудшении здоровья населения и увеличение рождаемости неполноценных детей, вырождении населения во всех регионах планеты, в особенности в развитых странах;

в) прагматическая целостность НИС – в  его способности справиться с ходом смягчения предстоящей катастрофы и  с постепенным обретением  этого типа сознании в ходе  протекания самой катастрофы ценой огромных людских потерь людей с неразвитым инновационным сознанием;

                           6. Творческо-инновационное сознание( ТИC): О- Ом – S* - Sm*.

а) диалогичность ТИС обеспечивается прямым диалогом продвинутого уровня инновационно мыслящих творцов с  развитой  частью массового сознания населения;

б) рудименты ТИС всегда имели место в любой культуре, ибо  всегда были художники, обеспечивающие высокое искусство, не способное работать на потребу вкусам зрителей, а активно меняющее  массовое сознание в направлении высокого духовного и творческого развития;

в) высокая духовность ТИС всегда работала на предупреждение дегуманизации Времени, снижения его деградации путем синтеза Веры и Знания, Творчества и Духовности;

г) Целостность ТИС обеспечивается  способностью этого типа сознания преображать массовое сознание, подтягивать его деградирующий  уровень, замыкающийся в массовой культуре (а в ней постоянно возрастает уровень духовной энтропии) до уровня лучших представителей духовной и творческой элиты  своего времени.

                                   7. Духовно-инновационное сознание (ДИС): О* - Ом* - S* - Sm*.

а) специфической особенностью ДИС является диалог всех четырех элементов сознания, находящихся в  постоянно активной фазе своего развития;

б) возможность  реализации ДИС на практике связана с постепенным слиянием всех типов инновационного сознания в один духовный план, работающий на уровне постоянной  активности всех четырех своих составляющих; 

в) окружающая среда для этого типа сознания рассматривается как духовное пространство Бога, именно поэтому может быть обеспечен такой высокий уровень его духовности, ибо в конечном итоге – это диалог Человека планеты Земля,  обретающего ответы на все вопросы,  и Господа  Бога;

г) в такой постановке проблемы есть известная тупиковость развития, ибо за получением ответов на все вопросы последует неминуемый  духовный типик человека, но бесконечность и вечность Бога дают нам гарантию, что это произойдет еще не очень скоро.