2. бог не только  в церкви, но и  в тебе самом!

Этот принцип совершенно не означает, что к концу ХХ века человек открыл, что Бога в Церкви нет, напротив, во многих религиях наблюдается взлет активности людей в храмах, например в Исламе или в Православии.

Речь идет  совершенно о другом: монополия Церкви на общение с Богом неожиданно оказалась подорванной в ХХ веке, ибо появилось огромное количество сект и религиозных общин нетрадиционной ориентации. Традиционным конфессиям следовало бы не только  усиливать их критику, а посмотреть вовнутрь себя и ответить на вопрос, нет ли в их собственной религиозной практике обстоятельств, повлиявших на то, что произошло. Надо помнить о библейской истине: «Врачу - исцелися сам!»

Речь идет, прежде всего, о том, что традиционные конфессии оказались не способны адекватно ответить на изменения, произошедшие в общественном сознании. Можно как угодно не признавать сообщений  людей, открывших для себя в конце ХХ века прямой  (вне традиционных церквей) контакт  с Богом, но не видеть их наличия во всех странах мира мы уже не можем.

Причем речь не идет  о контакте с неким безличным Абсолютом, характерным, к примеру,  для американского движения Нью-Эйдж, а именно с Богом в христианском понимании - Богом-Личностью.

К этим фактам примыкают также многочисленные явления детям Девы Марии в ХХ веке (в поселениях, типа Фатима, Гарибандаль и др.), а также откровения святых праведников самой Церкви о контактах с Богоматерью.

Неспособность Христианских Церквей ответить на вызов времени   связана, прежде всего, с неспособностью их иерархов договориться об объединении христианских  церквей, опирающаяся на их гордыню и уверенность только  в своей правоте. Чтобы договориться, им надобно не стоять, подобно железным штырям, упорствуя каждый на  своем понимании миссии Христа в мире,  а склониться друг перед другом и организовать не частокол отдельных штырей, а купол объединенного храма.

            Вместе с тем, говоря о том, что Бог в нас самих, мы не должны сомневаться в необходимости самих Церквей, то есть, утверждая личные ценности  прихожанина, не выбрасывать с водой ребенка - сам факт приобщения к Богу в  храме. Храмы находятся, как правило, в особых точках пересечений энергетических линий планеты, где общение с Высшими силами облегчено, Церковь накопила огромный опыт общения с Богом, который прежде  для всех людей мог быть единственным средством сакрального общения.

Но для  человека ХХ1 века  кроме исполнения обрядов в храме потребностью является и   обретение  собственного диалога с Богом,  чтобы подготовить себя до степени,  дающей право  вместить подлинное  Божье Откровение. Проблема, таким образом, только в личном духовном усовершенствовании, а Церковь выступает в нем не столько единоличным агентом действия,  сколь  одним из многих.  Главное все же в самом человеке, его личной способности к диалогу с Богом, да и не только с Богом, но и со всем миром, в частности, с самим собой.

«Возлюбите Истину, и она сама откроется вам!» «Возлюбите Истину, и она сделает вас свободными!» - призывают нас догматы Христианства. Одним из эффективных способов диалога с Богом является личное творчество, в особенности духовная поэзия. Мужчина  начинает писать стихи, как правило, после того, как он сильно полюбил какую-либо женщину. Пусть даже безответно...

Вот если он сильно полюбил Бога, он начинает поэтически признаваться ему в этом, а стихи - один из самых эффективных способов духовного общения людей, в том числе и общения с Богом!

Но чем может помочь «диалог с Богом»  в условиях глобальной экокатастрофы?  Необходимо приобрести   привычку рано утром после вставания, или поздно вечером, перед тем, как лечь спать, если у вас нет практики постоянных утренних и вечерних молитв, советоваться с Богом, подводить итоги дня и намечать планы на будущий день.  Надо каяться в своих ошибках и просит у Бога совета  по решению возникающих проблем. И такое решение обязательно придет!  Надо только его правильно услышать. Чем чаще вы это будете делать, тем четче будут возникать ответы.

Главное, чему учит нас новое «голографическое сознание» в этих условиях -  необходимость выйти за рамки традиционного матричного восприятия мира и ощутить в себе «Голографическое состояние Бога», поддерживающего наше сознание не путем навешивания ярлычков-слов на фрагменты мира, а открывающего перед нами его Целостность и Полноту, где сами мы являемся необходимым элементом Целостности.