2.2.1 экологическая матрица выживания человека в окружающей среде:

Оценку системной экологии человека стоит начать с лежащей          в её основе матрицы, где по горизонтали изложены механизмы системной адаптации человека в процессе выживания, предложенные в своё время Г.Гюрджиевым, а по вертикали – четыре наших этапа развития сознания – Миф, Норма, Факт и Инновация.

                                                                                                                                 Матрица № 5.                                      

1. Активность, и физическая  сила:  важнейшим механизмом выживания являются эти факторы, данные человеку от Природы. Отношения в  языческих общинах напоминают отношения между зверьми: сильный хищник  в природе дан для того, чтобы уничтожать больных и слабых, чтобы чистить общину и не давать ей погибать от повальных болезней слабых.

2. Природные инстинкты: язычник, чувствуя свою полную связь с окружающей его природой, сохранил за собой те природные инстинкты, которые он унаследовал от своей прошлой звериной сущности. Именно они помогают ему выжить и приспособиться к условиям своего жития в природе. 

 3. Природная сексуальность: возможно, матриархат свойственный языческому этапу существования человеческого сообщества, был всего лишь компенсацией неограниченной природной сексуальности древнего человека. Отдай  эту власть в руки мужчин, они не смогли бы удержать равновесие, а следовательно поставили бы удар сам факт существования жизни.

 4. Страх и негативные эмоции: доминанта страха и негативных эмоций в жизни древнего человека совершенно понятна:  его жизнь – это постоянное существование в условиях дефицита жизненной информации. Неизвестное всегда пугает. Какую-то информацию несли шаманы, но об этом позднее.

5. Магический  Разум, шаманство:  поскольку адекватной информации о природе у язычника не было, он породил  «магические институты» - шаманство, прорицательство, целительство и другие магические аспекты, помогавшие ему в этой ситуации выжить. В некоторых племенах шаманы заменяли все: и власть, и священников, и медиков, и прорицателей. По-своему это была весьма эффективная система, ориентированная на мифологическое сознание язычников. 

 6. Исследовательский инстинкт:  вместе с тем, адаптироваться к вмещающей  среде  язычник  бы не смог не тренируй он некоторые свои исследовательские инстинкты - не только на инстинктивном и магическом уровне. Жизнь в природе заставляла его решать и ученические исследовательские задачи, и он к ним также приспособился, о чем свидетельствует его выживание в весьма сложных для жизни ландшафтах природы.

 7. Любовь к Природе  и к людям:  позволяла ему выживать именно Любовь к природе, а не  рациональное её изучение, хотя оно также имело место. Любовь – это ощущение постоянной связи, вне зависимости, имеет она отношение к человеку или к природе. Включившись в подобную систему связей, человек уже ничем не может её заменить, а, следовательно, и изменить ей. Между людьми, правда, всё происходит сложнее.

8. Физические данные от Бога:  перестав обожествлять духи Природы, человек начал понимать, что и Природа, да и  он сам в ней – божьи творения, что впервые  нашло своё понимание, например, у древних евреев в Ветхом Завете. 

 9. Духовные ощущения: Вера и Любовь – в процессе перехода от политеизма к монотеизму Страх и Единство с природой у язычника менялись на другие духовные ощущения – Веру в Бога и Любовь.  Растерянность и страх перед природой сменялась надеждой на Бога, которые выручит человека в любой трудной ситуации.

 10. Любовь в браке: сексуальная  норма жизни – для язычника моногамный брак наступил только с оформлением монотеистической духовности. Прежде доминировал промискуитет – небрачные связи мужчин в племени со своими женщинами.  Все дети племени были общими детьми. Матриархат, как мы указывали, был способом ограничения случайных половых связей.

 11. Религиозные Вера, Радость,  Любовь и Милосердие: в сравнении с  духовным миром  язычника, в котором преобладали в силу его постоянного испуга перед природой негативные чувства, монотеизм породил позитив: Веру, Радость, Любовь и Милосердие.  

12. Обрядоверие,  религиозный Разум:  приобщение к идее Бога имело несколько стадий, первая из которых – обрядоверие. Для начинающих верующих связь с Богом исчерпывалась  стремлением выполнять все обряды, которыми их учили священники: уважение к Церкви, к Богу, к сотворенной Богом природе, к освященному Церковью браку и т.д. 

13. Религиозное творчество и познание: вместе с тем, исследовательский инстинкт в человеке требовал его воплощения, что могло иметь место только  в религиозных формах – в характерной для средневекового человека манере религиозного творчества и познания. Выдающиеся образцы этой способности  человека  даны нам в ренессансный период бытия науки и искусства.

 14. Абсолютная Вера в Бога:  для средневекового человека именно она и характерна. Исключения из неё были очень редки, ибо  такие люди сразу же получали кличку «колдунов или ведьм» и сжигались на костре. Массовые казни в Средневековье именно ведьм (много меньше колдунов)  в каком-то смысле были реакцией на предыдущий Матриархат, компенсацией его со стороны мужчин.

15. Личностные данные: постренессансный человек, человек Нового Времени   в каком-то смысле впервые, вдруг начал ощущать, что кроме природного инстинкта и веры в Бога он может возлагать какие-то надежды и на возможности собственной личности, открыл в себе, что и сам он  по себе что-то стоит.

 16. Индивидуальность:  она  открылась человеку в эпоху Ренессанса. Искусства «Золотого века» – это гимн индивидуальности художника, это открытие Бога в себе, вера в свои силы и возможности и их демонстрация средствами художественного искусства и научного познания.

 17. Любовь как личный выбор:  доминантная система связи человека с Природой, Богом и миром – Любовь  начала представать перед человеком в форме индивидуальной любви  мужчины и женщины. Неслучайно одной из главных жемчужин в культуре  этого времени является трагедия Шекспира «Ромео и Джульетта». Ответственность за  личностной  выбор – вот главная тема в культуре Нового времени.

 18. Личностная Эмоциональность:  открытие индивидуальности человеком Нового времени  - есть,  в том числе, и открытие личностной эмоциональности, ибо в язычнике доминируют  коллективные, племенные эмоции, а  в человеке  верующем   – эмоциональный настрой его религиозной общины.

 19. Интеллектуальный потенциал личности:  самое главное, что обрел в себе человек Нового времени -  это интеллектуальный потенциал собственной личности. Наука процветала и до этого времени, но в форме алхимии, где все заслуги приписывались помощи  духов  природы, а отнюдь не личным талантам самих  алхимиков.

 20. Личный дар Познания и Творчества:  именно с этого времени человек познал радость собственного индивидуального творчества, понимания, что автор всех этих творческих  продуктов – он сам, а не духи природы или Бог.

 21. Сердечная чуткость Личности:  главное, что открыл в человеке Ренессанс – сердечную чуткость Личности, важность в её поведении сердечного отклика на всё на свете.  Сердце возникло как адекватный, наряду с Разумом Природы и Бога, инструмент личностного познания человеком  самого себя и мира природы.

22. Духовно-физические способности:  это то, что еще предстоит открыть человеку в себе. На наш взгляд, открытие человеком самого себя возможно лишь в результате какого-то сильного природного или духовного потрясения, наподобие того, как получила свой дар Баба Ванга. (Общая библиография № 15)

 23. Духовность  как инстинкт: если «фактологическое сознание» постренессансного человека ощущало духовность как нечто внешнее, например,  образцы поведения, навязанные ему Церковью, то для духовно-инновационного сознания  духовность стала «инстинктом»  - постоянным способом существования человека в «диалоге» с Богом.

 24. Семья как доминирующая ценность: для инновационной духовности «семья» выступает не просто «первичной ячейкой общества», а как гарантия и залог  «спасения  человека  на небесах». В  своей половой ипостаси  он ощутил себя одной неполноценной половинкой, которой для полноты не хватает второй половинки, обретаемой в браке.

 25. Духовные эмоции – доминирующий способ реакции на  мир:  не личная индивидуальность выходят на первый план у инновационного сознания современного человека, а «духовные эмоции», понимание, что смысл его жизни тесно связан с осознанием замысла Бога в его личном отношении, понимании собственной системы связи с Целым.

  26. Духовное мировоззрение:  именно поэтому доминирующей системой в поведении человека становится ныне  духовное мировоззрения, ибо только оно способно помочь ему в экстремальной ситуации, которая у нас всех предстоит.

 27. Духовное Творчество и Познание:  важнейшей частью этого мировоззрения становится духовное творчество и познание,  к которому должен приблизиться всякий человек, а не только те, кто раньше были специалистами в этой сфере. «Духовный специалист» теперь не может быть подобен «флюсу», ибо  духовная разносторонность  становится единственной  надежной гарантией выживания в условиях экокатастрофы. После неё нас ждет встреча с Космосом, а там главное – готовность к неожиданному, неизвестному.

 28. Совесть как диалог  Личности с Богом:  ведущим индикатором правильного поведения человека становится Совесть,  как единственный механизм «ДИАЛОГА Человека  с Богом».