Энергоинформационный психоанализ - Книга (Гусев Ю.А.)

8.3. формы связи с небом – богословие любви:

  В православном богословии  тема Любви занимает очень большое место. Во вступлении мы говорили об смысловой альтернативе, которую   люди подразумевают в нынешнем столетии под словом ЛЮБОВЬ:

         1.  Любовь – это Бог;

         2.  Любовь – это взаимное притяжение мужчины к женщине.

              Эти принципиально разные основания исходит из  двоякого пониманиям человека в наше время: во-первых, как божественной сущности, наделенной Искрой Божьей, а, во вторых, - животного биологического начала, которое человек несет в себе, как завершитель  эволюционной линии развития всей материальной природы, где именно  любовь выступает способом продления рода: и у растений, и у животных, и у людей.

Так что такое «Любовь как Бог»? Можно подвести под неё  какие-нибудь общие основания, включая  и самый

высокий план «духовной любви»? Думается, что нет. Духовная Любовь – такой объект анализа, который не выносит никакой окончательно констатации и  полного выражения в словах. Как подлинная духовность она необъяснима и неизъяснима. Её можно понять только сердцем, а  на чисто   рациональное понимание   не стоит и   рассчитывать.

В своём рассказе о Божественной Любви мы опираемся на книгу профессора Московской Духовной Академии  А.И.Осипова «Путь Разума в поисках Истины» ( Библ . № 69, стр. 354-58).

Выделим вместе с ним  в Божественной Любви семь основных качеств, кажущихся нам самыми важными:

1. Начало и конец духовного развития;

2. Способ преобразования грешного мира в Любви и Любовью;

3. Два лика Божественной  любви: душевный и духовный;

4. Два импульса в ней  – божественный и личный;

5. Помощь Господа – важнейший резерв нашей любви;

6. Образ всеединства в Любви и Любовью;

7. Цель и средство духовного развития.