8.3. формы связи с небом – богословие любви:В православном богословии тема Любви занимает очень большое место. Во вступлении мы говорили об смысловой альтернативе, которую люди подразумевают в нынешнем столетии под словом ЛЮБОВЬ: 1. Любовь – это Бог; 2. Любовь – это взаимное притяжение мужчины к женщине. Эти принципиально разные основания исходит из двоякого пониманиям человека в наше время: во-первых, как божественной сущности, наделенной Искрой Божьей, а, во вторых, - животного биологического начала, которое человек несет в себе, как завершитель эволюционной линии развития всей материальной природы, где именно любовь выступает способом продления рода: и у растений, и у животных, и у людей. Так что такое «Любовь как Бог»? Можно подвести под неё какие-нибудь общие основания, включая и самый высокий план «духовной любви»? Думается, что нет. Духовная Любовь – такой объект анализа, который не выносит никакой окончательно констатации и полного выражения в словах. Как подлинная духовность она необъяснима и неизъяснима. Её можно понять только сердцем, а на чисто рациональное понимание не стоит и рассчитывать. В своём рассказе о Божественной Любви мы опираемся на книгу профессора Московской Духовной Академии А.И.Осипова «Путь Разума в поисках Истины» ( Библ . № 69, стр. 354-58). Выделим вместе с ним в Божественной Любви семь основных качеств, кажущихся нам самыми важными: 1. Начало и конец духовного развития; 2. Способ преобразования грешного мира в Любви и Любовью; 3. Два лика Божественной любви: душевный и духовный; 4. Два импульса в ней – божественный и личный; 5. Помощь Господа – важнейший резерв нашей любви; 6. Образ всеединства в Любви и Любовью; 7. Цель и средство духовного развития.
|
| Оглавление| |