Причина беспокойства

Беспокойство, сомнения, неудовлетворенность, скука, тоска, страх, раздражительность, вина, жалость, обида, жадность, аппатия, тревога и прочее…Каждому из этих слов можно дать четкое определение, если знаешь структуру психики. А можно сказать, что у всех у них есть общее – они являются результатом разобщения Души и Сознания. Того самого со-Знания, что вместе с знанием, и той самой души, что является со-Бытием.

Любое состояние в котором отсуствует легкость и непринужденность, можно отнести к беспокойству. Ведь даже скука – это состояние в котором нет спокойствия, чего-то не хватает, нет легкости. Любая эмоция может быть отнесена к беспокойству, т.к. эмоция - это энергия, которая двигается в пространстве психики не находя выхода. Эмоция – это комплексуальная добавка к импуьсу души. Можно различить эмоцию и чувство, понимая, что чувство – это ощущение Бытия, расдостное ощущение его проявления в психике. Радостное чувство – это приятие легкости Бытия, а эмоция – это комплексуально искаженный импульс души, вертящийся в зеркале сознания.

Все негативные явления  и эмоции, являются результатом отсуствия внутреннего согласия, психотелесного единства. Реузльтатом разобщенности Бытия и существования в жизни конкретного человека. И несчастье, большое или маленькое, становится итогом этого разобщения.

Что же мешает Бытию и Существованию (душе, сознанию и телу) быть вместе? Появиться вместе в нужном месте и настоящем времени? Когда видишь лучших (радостных и светлых) людей, начинаешь догадываться, что дорога (тропинка наверное?) между душой и сознанием есть. И пока человек не проторил эту тропинку – нет в нем согласия. Он разобщен, фрагментарен, разбит, не цел. Его целого пока нет: и вроде бы Бытие в нем есть, и загорается он порой, и уже чувствовал силу вдохновения, но он находится в Небытии и порой удивляется слыша вечные слова Протагора: «Ьытие есть, небытия нет».

Он соглашается со словами Декарта: «Я мыслю, значит я существую», еще не понимая, что это одно из главных заблуждений европейской цивилизации, с которого и начинается беспокойство.

Беспокойство – это состояние отсутствия ясности сознания (темень). Отсуствие не только безмятежного спокойствия, о котором говорили историки Аврелий, Сенека, Луций, но и отсутствие всякого спокойствия. И порой беспокойный человек не верит и не знает, что это самое безмятежное спокойствие может обрести каждый и ,возможно, в любой жизненой ситуации.

Как поверить в такую возможность человеку чувствительному и обеспокоенному своими проблемами? Наверное сначала нужно просто верить и наконец, поискав, узнать. А узнать можно лишь попробовав, и, наконец, ощутив всю силу и радость безмятежного спокойствия. Узнать про мост в Бытие, попробовать перейти  через него  и ощутить всю силу собственной души…

А пока не почувствовал и не получил результат – остается только верить, или не верить. Ведь вера, словами Экхарта Толле, – это результат недостатка знаний, недостатка опыта. И чтобы суметь сделать первый шаг к мосту необходимо поверить. Затем полюбопытствовать, проявить опыт с любовью. Не напрягаясь, попытаться понять, а потом просто попробовать.

Попробовав, можно ощутить первый, пусть мимолетный просвет  в собственном беспокойстве (скуке, бесзразличии). И это уже результат появления ощущения бытия в тебе. Затем уже легче поверить, что этот просвет можно увеличить и уже радостно двигаться вперед: практиковать и пробовать, чтобы освоить этот простой и необычный, малоизвестный в обществе, своеобразный несуществующий мост, который существовал всегда.

Видимо этого моста еще нет у младенца, ведь в нем еще нет мыслей и эмоций, есть лишь одно радостное ощущение жизни и элементарная реакция на то, что мешает жить. Но скоро младенец становится ребенком и в нем появляется то, что вносит общественное сознание: мировоззрение, комплексы стрессовых следов, привычки. И, наконец, в нем появляется Эго – точка сознательного ответа, место восприятия и реакции на импульс Бытия. Импульс в котором все чаще появляется добавка небытия в виде эмоции, памяти, пустой мысли, отблесков прошедшего времени и проектируемого будущего. Вот тогда Эго ребенка начинает метаться в поисках правильного выбора также, как будет метаться у него взрослого до старости, до состояния аппатии и бесконечной усталости от собственного беспокойства.