§ 9. чистота речи

Чистота речи предполагает отсутствие в ней элементов, чуждых литературному языку или отвергаемых нормами нравственности. Чуждыми литературному языку элементами считаются территориальные диалектизмы, варваризмы, жаргонизмы, слова-паразиты.

Задание 225. В предложениях, данных ниже, употреблены диалектизмы, то есть слова, которые распространены на ограниченной территории. Исправьте ошибки, устранив диалектизмы.

1. Мужик этот проку´да был. 2. Рожь на поле родилась сам-пят. 3. После обеда стало разве´дриваться. 4. Ногу лечить – дело заба´вное. 5. Что это вы так ши´бко засобирались? 6. Мне даже больше гля´нется в деревне. 7. Не у´зди го´лью, возьми ски´пу. 8. Хватит вара´ндаться! Пошли!

Для справок. 1. Проку´да (южн., зап.) – проказник, шалун, пакостник. 2. В этом контексте: сам-пят (южн., зап.) – в пять раз больше того, что посеяно. 3. Разве´дриваться (арх.) – проясняться. 4. Заба´вное (псковск.) – дело долгое, забавный – связанный с потерей времени, задержкой и промедлением. 5. Ши´бко (южн.) – скоро, быстро, прытко. 6. Гля´нуться (арх., пермск., сибирск.) – нравиться или казаться, быть по вкусу кому-нибудь, приглянуться. 7. Вологодск.: не ешь без хлеба, возьми ломоть. 8. Вара´ндать (арх.) – шуметь, ворчать, ругаться.

Задание 226. Прочитайте художественные тексты, найдите жаргонизмы – слова и выражения, возникшие и применяемые в узкогрупповых ответвлениях языка, определите, с какой целью они употреблены авторами.

1. Библиотекарша напоследок говорила с кем-то по телефону… Говорила она странно, персонажи (книг) слушали и не понимали. Удивлялись. – Да нет,- говорила библиотекарша, - я думаю, это пшено. Он же козел… Пойдем лучше потопчемся. А? Нет, ну он же козел… Мы потопчемся, так? Потом пойдем к Владику… Я знаю, что он баран, но у него «Грюндик» – посидим…Тюлень тоже придет, потом этот будет… филин… Да, я знаю, что все они козлы, но надо же как-то расстрелять время.

(В.М. Шукшин «До третьих петухов»)

2. Но чтобы подвигнуть мужчину на рыцарский подвиг в честь прекрасной дамы, нужна, прежде всего прекрасная дама, а не клюшка, не машка, не телка…Лялька – клюшка. Лялька – машка, в соответствии с жаргоном и местной мебелью о рангах. Высоко ей в этой табели не подняться, она в самом низу. А вверху -  Вера. Вера появляется в баре, надменно вскинув голову. Даже Лялька замирает, открыв рот, и я невольно смотрю на Веру лялькиными глазами: телка – высший класс, вся – фирма, сплошной отпад…

Мальчики – те, если честно, в основном фарцуют. Привозят вещи из Прибалтики из портовых городов, продают на туче…

(Н. Зенова «Девочки в баре»)

Задание 227. Найдите и в отрывке из рассказа Ф.Абрамова «Вокруг да около» разговорные, просторечные и диалектные элементы языка.

Здорово, Тихоновна, - сказал Ананий Егорович, подходя к огороду.

Старуха живо разогнулась, хитровато прищурила один глаз.

            - Признал. А я гляжу споднизу да думаю: возгордился – мимо пройдет али окликнет?

            - Ну, тебя нетрудно признать. Вон ведь как сияешь!

            - Молчи ты, бога ради. Не стыди. Сам знаю, что неладно. В этом повойнике-то я еще молодицей хаживала …Надо бы тебя не чаем угощать-то … Была тут маленькая, да внук выманил. Позавчера вкатывается пьяный: «Бабка, дай вина, а то подожгу». – «Что ты, - говорю, - пьяная харя, не стыдно бабке-то так говорить?»

Примечание: вокруг да около – разг., Тихоновна – разг., гляжу – разг., бога ради – разг., повойник – разг. (устар.), хаживала – разг.(устар.).

Задание 228. Укажите ошибки, возникшие вследствие употребления варваризмов – иноязычных слов и выражений, включенных в речь без необходимости. Исправьте предложения.

1. В студенческой столовой сервис вполне удовлетворительный. 2. Глупый это обычай, что после обеда дамы уходят. Анахронизм какой-то. 3. Ну что, пора бы и на фазенду махнуть! 4. Милая, милая мадам, все, что есть, за тебя отдам! 5. Через собратьев ты переступаешь, Но успеваешь, все же успеваешь Знакомым огрызнуться на ходу: - Салют! День добрый! Хау ду ю ду! 6. Сам больной и врачи, созванные на консилиум, внимательно следили за полными руками ждали приговора. 7. Ты обалдела …. на самом деле, речь шла о джакузи.

Задание 229.  Найдите в данных ниже предложениях жаргонизмы, диалектизмы, вульгаризмы, засоряющие речь. Исправьте выражения.

1. Платье у нее ништяк. 2. Мы хочем пойти в лес. 3. Ну, значит, он отправился в отпуск по путевке. 4. Я на фазенде отдыхал. 5. Ну и рожа у тебя, Шарапов. 6. Французские солдаты подвергли все грабежу и мародерству. 7. Опять бухой был. 8. На данном собрании мне хочется осветить о главных задачах нашей работы на сегодняшний день. 9. Часиков в пять заброшу кости. Лады? 10. Робя, атас! 11. Валь, подались в общагу. 12. Клево поступил друг: помог товарищу в трудную минуту. 13. Ты чо, козел, ливер давишь? 14. Шузы балдежные, кризануться можно. 15. Я ушел, а вы фильтруйте базар сами. 16. Ты пешком или на рогатом?

Засоряют нашу речь слова-паразиты, без надобности употребляемые слова и выражения, не несущие никакой смысловой нагрузки: так сказать, это самое, ну, как бы и т.д.

Задание 230. Прочитайте предложения, найдите слова-паразиты и определите их стилистическую функцию.

1. Этот мальчик с первого взгляда, так ска-ть, произвел на меня большое впечатление. В любые, самые элементарные композиции, так ска-ть, он умудрялся внести что-то свое …(Братья Вайнеры). 2. – А на дворе, где я приставал в городе-то, слышь ты, - отвечал мужик, - с пошты приходили два раза спрашивать, нет ли обломовских мужиков: письмо, слышь, к барину есть (И. Гончаров). 3. Он, в общем, конечно, понимал, что старуха – тоже человек. В общем долго мучился угрызениями совести … В общем, пришел он к ней и говорит…(И. Шевцов). 4. Это, на прошлом собрании мы, это, уже говорили на эту тему. Так зачем, это, еще раз, это все обсуждать? (С. Иванцов).

Задание 231.  Понаблюдайте за речью окружающих. Встречаются ли в ней слова-паразиты? Если «да», то какими причинами, по-вашему, можно объяснить такое словоупотребление?

Задание 232. Прочитайте приведенные ниже тексты, содержащие противоположные точки зрения на употребление ненормативной лексики. Подготовьте 2-х минутное сообщение о своем взгляде на проблему. Письменно ответьте на вопрос: «Брань – это словесное насилие или очищение от отрицательных эмоций»?

Коллоквиум «Мат и социальное здоровье общества».

ВОПРОСЫ

Употребляете ли вы нелитературный слова и выражения в своей речи?

О чем свидетельствуют эти выражения, какую функцию они выполняют в речи современной молодежи?

Хорошо или плохо активно пользоваться сленгом, жаргоном?

Какого эффекта можно достичь, используя нелитературные формы национального языка сознательно? Какие качества они придают речи?

Что такое матизмы (обсценная лексика)?

С чем связано появление матизмов в национальном языке?

Почему большинство нецензурных выражений считают неприличными, табуированными?

С какой целью современный человек прибегает к обсценной лексике?

Почему считается, что использование матизмов – характерная черта каждого русского?

 Согласны ли вы с известным выражением генерала Лебедя, что русские матом не ругаются, они на нем разговаривают (свое мнение мотивируйте)?

 Считаете ли вы, что в некоторых случаях стоит прибегать к «крепкому словцу», если да, то в каких?

 Кто, главным образом, использует нецензурщину и о чем свидетельствует ее наличие?

 Как вы относитесь к тому, что ваш 12-летний брат регулярно в разговоре использует грязную нецензурную брань?

 Что вы скажете  пятилетней племяннице, спросившей, что означает нецензурное слово?

 Можно ли прожить жизнь без грубой брани?

 Как вы относитесь к использованию сквернословия в повести, кинофильме, театральном представлении?

 Нравится ли вам, что ваши друзья употребляют ненормативную лексику?

 Симпатичная девушка – грубая речь. Соотносимы  ли эти понятия? Сможете ли вы полюбить такую?

 О каких качествах человека говорит большое количество обсценной лексики? (Может, вам удастся найти хоть одно положительное?)

 Когда политик или видный общественный деятель употребляет в речи бранные выражения, вам это по душе?

 Можно ли оправдать руководителя употребляющего нецензурщину при общении с подчиненными?

 Нравится ли вам находится в компании, где постоянно при общении используют матизмы?

 Можно ли делать замечания сквернословам публично?

 Какие рецепты по оздоровлению национального языка вы можете предложить ?

 Как вы понимаете выражение: «Экологическое состояние общества», «Экологическое здоровье общества» ?

 Существует ли, по-вашему, связь между социальным состоянием общества, его культурой и языком ?  Свое мнение обоснуйте.

ТЕКСТ 1.

                                                                               А. Журавлев, д-р филол. наук

Мат как зеркало нашей жизни.

            Всех нас, живущих в так называемом СНГ, связывает очень многое: производственная сеть, транспорт, родственные отношения, культурные традиции… И, помимо прочего, язык. Тот самый «великий и могучий». На нем объясняются между собою армянин и украинец, грузин и киргиз.

            Языки переимчивы. Наверное, всякий, кто бывал в Средней Азии, Молдове или Закавказье, в нерусской речи слышал знакомые русские слова. И нередко – русский мат, невероятно живучий, липучи     , как зараза. О нем и пойдет речь.

            ДИФИЦИТ мастерства, нужно заметить, восполняется количественно: матерятся чаще и все более открыто. Похабщина, льющаяся в наши уши не только на улице, но и с теле- и киноэкранов, с театральных подмостков, обильно публикуемая печатными изданиями, как это ни печально, прямо связана с освобождением общества от идеологических вериг. Эмансипация мата – прискорбные издержки раскрепощения общества.

            Но прежде чем пролить по этому поводу обоснованную слезу, попытается разобраться в том, что же такое мат. Начнем с того, что непристойная лексика – это явление культуры, сколь ни странным покажется такое утверждение. Под культурой следует понимать не начитанность и привычку к домашнему музицированию, не умение пользоваться вилкой и употреблять слово «благодарствуйте», но вся человеческая деятельность с ее результатами, выделяющая человека из природы.

            По-видимому, во всех традиционных культурах имеются словесные табу. Запрету могут подлежать имена богов, промысловых и хищных зверей, имена покойников, упоминания о смерти и т.д. Запрет на произнесение слов, связанных с телесным низом и «низкими» физиологическими отправлениями, составляет черту русской речевой культуры. Именно на эту тематику, да еще на упоминание черта, ориентируется большинство русских ругательств. В других культурах образная основа ругательств может быть иной, на европейский слух весьма вычурной и неясной, например, одно очень сильное китайское бранное выражение в переводе означает «зеленая черепаха».

_____________________________________

                ПОЧЕМУ  МЫ  РУГАЕМСЯ____

            РУГАНЬ служит как бы громоотводом при переизбытке психической энергии, и в этом, если угодно, ее положительная регулятивная роль. В одном английском медицинском журнале более ста лет назад писалось: «… тот, кто первым на свете обругал своего соплеменника всего того, чтобы, не говоря худого слова, раскроить ему череп, тем самым заложил основы нашей цивилизации».

            Употребление матерных слов может служить своеобразным социальным знаком. Человек, достаточно сдержанный, может позволить себе матерщину только в узком кругу «своих», подчеркивая тем самым близость  или желая установить ее: «мы с тобой одной крови, ты и я». Матерщина рассматривается также как средство для создания себе репутации «человека без предрассудков». В этом случае реагирующих не стесняет себя только кругом «своих», он намеренно эпатирует окружающих, в особенности незнакомых людей.

            Сексуальная направленность русского мата ассоциировалась с идеей оплодотворения матери-земли и, по древним представлениям, способствовала усилению родящего начала. Эти представления, несомненно, отражают в матерщине, сопровождающей некоторые ритуалы при начале сева, жатвы, и в сквернословии в разные моменты эротической свадебной обрядности.

            Непристойные слова имеют разную степень табуированности. В русском языке, например, слова, обозначающие испражнение, кал, задницу, подвергаются меньшему осуждению, чем слова, обозначающие гениталии и совокупление. Матерными считаются последние.

            С точки зрения этимологии слово «мат» и «мать» между собой не связаны. Слово «мат» сохраняет старое значение «громкий голос», например, в выражении «кричать благим матом». Впоследствии оно путем так называемой народной этимологии сблизилось со словами, производными от «мать» («матерный», «материться», «матерщина», то есть теми, которые обозначали поношение матери).

____________________________________

_______ТАТАРЫ  НИ  ПРИ  ЧЕМ_______

            ДАЖЕ среди людей довольно образованных широко распространено убеждение, что русский мат имеет татарские корни, что это – печальное наследие эпохи татаро-монгольского ига. Нет ничего более далекого от истины. Матерная лексика в своих истоках гораздо древнее контактов восточных славян с татарами. Она носит исконно славянский характер, в основном восходит к общественному словарю.

            Непристойная лексика исторически не представляет собой чего-то с самого начала из ряда вон выходящего. Слово, называющее распутную женщину, например, этимологически связано со словом «блуд» и первоначально имело значение «ошибка, неправедность». Но «блуд», «заблудиться», «приблудный» – это слова вполне приличные, а вот их родственнице повезло: непотребство обозначаемой этим словом фигуры сделало экспрессивным, а потом запретным и само слово. Но сравнительно не так давно, еще в XVIII в., оно могло употребляться открыто.

___________________________________________

    ОДНИ  БРАТЬЯ-СЛАВЯНЕ НАС ПОЙМУТ___

            РУССКОЕ название мужского члена, известное  также в польском, болгарском языках, имеет параллели в балтийских (литовском и латышском) языках в значении «хвоя», в албанском – в значении «кол» (но и «мужской половой орган» также!) и др.

            Ближайший его родственник в русском языке – слово «хвоя». Мотивация названия весьма прозрачна: эрегированный «чадотворный» орган сравнивается с колом, палкой. Глагол со значением «совокупляться» не изменился с давних времен и имеет надежные соответствия в греческом, древнеиндийском языках, где запретными не были.

            Однако словарь непристойностей разрастался и за счет иных приобретений. Словечко «хер», которое и к матерным-то трудно отнести, появилось сначала в жаргоне семинаристов: непристойное наименование мужского члена  было эвфемистически заменено церковно-славянских названием начальной буквы («хер»), как мы иногда употребляем названия букв «бэ», «гэ», «жэ» вместо соответствующих неприличных  слов, а затем и сам этот эвферизм приобрел ощутимую вульгарную экспресию.

            Любопытно происхождение матерной фразеологии. Наиболее, видимо, популярное ругательство «…твою мать!» в нынешней форме воспринимается не вполне ясным, в нем чего-то не хватает. Финскому русисту Валентину Кипарскому посчастливилось в одной рукописи XVI в. обнаружить  конструкцию «Пес … твою мать!». Все объяснилось. Найденная Кипарским формула стала в один ряд с выражением «сука» (о женщине», «сукин сын», польским «пря крэн» (собачья кровь) и др. Смысл матерной брани состоит в том, что мать того, кому адресовано ругательство, употребляется  суке или обвиняется в совокуплении с псом. Ничего страннее и омерзительнее такого обвинения представить просто невозможно. Впоследствии прямой смысл ругательство стерся.

            Матерщина, как и вся остальная лексика и фразеология, подлежит внимательному и непредвзятому исследованию. Однако у нас в силу понятных, но для науки не извинительных предупреждений она отсутствует даже в самых солидарных академических толковых словарях.

            Сложнее с матерщиной в литературе, кино. Конечно, художнику и поэту позволено все, но здесь, как нигде, необходим вкус. Бывают странные вещи. Знаменитая повесть Юза Алешковского «Николай Николаевич», где на каждой странице встречаются десятки без всяких отточий самые крутые и в обществе совершенно нетерпимые слова, читается как чистая исповедь, а у других авторов даже одно-единственное ненормативное словечко вызывает гадливое чувство.

(Из газеты)   

ТЕКСТ 2.

                                                                                     Наталья Бубнова.

«Гнилое» слово ранит.

            Изъясняться матом всегда на Руси считалось недостойным. Но что-то сместилось в общественном сознании, и «гнилые», как заклеймили наши предки, слова слышим мы на улице, и в транспорте, и, увы, в дружеской беседе. Говорятся они громко, с вызовом.

            Поразила недавно виденная сценка: в центре Екатеринбурга группа вальяжных сорокалетних мужчин, собравшись возле иномарок, с вызовом, громко изъяснялась матом. Их преуспевающий вид явно не вязался с манерой поведения.

На публику работают, больше, видать, нечем отличиться! – заметила проходившая мимо женщина.

Да что там нувориши, когда с экранов телевизоров московская программа, имеющая высокий рейтинг, утверждает мат в общественном масштабе, а применяемый ею метод «стыдливого поиска», якобы приглушающего бранные слова, только повышает интерес телезрителей. Мат становится модой, и это страшно.

Вот что говорит по этому поводу  настоятель Екатеринбургского Крестовоздвиженского монастыря отец Флавиан:

Мне жалко тех, кто грязнит свой язык греховными словами. Брань – это большой грех перед окружающими, особенно перед детьми: гнилое слово к нам вернется. Божья Матерь Умягчения злых сердец страдает за каждое сказанное слово. В народе издревле существует  поверье, что гнилое слово ранит ей сердце, потому и называется эта икона «Божья Матерь Семистрельная».

«Прежде так в России не ругались, - поддерживают слова монаха в своих письмах наши читатели. – Или нынешний Закон позволяет грязно ругаться?»

Отнюдь. Нецензурная брань в общественных местах расценивается как мелкое хулиганство, и тот, кто в этом повинен, может быть привлечен к ответственности по статье 20.1. Административного кодекса РФ. Наказание для хулигана – штраф в размере от5 до 15 минимальных размеров оплаты труда либо арест на 15 суток.

Но по силам ли милиции уследить за каждым матерщинником? Побороть «гнилое» слово должны мы сами. И начать каждый должен с самого себя.

(Из газеты)

ТЕКСТ 3.

Мы привыкли к злости.

Профессор, заведующий лабораторией невербальной коммуникации Института психологии Владимир Морозов:

- Важно, не ЧТО говорит собеседник, а КАК. Еще самый искусный французский дипломат Талейран замечал: слова существуют для того, чтобы скрыть свои мысли. Интонации людей безошибочно выдают, что человек собой представляет: добрый он или злой, скромен или чванлив. Мозговые центры, ответственные за воспитание эмоциональной окраски речи, начинают работать чуть не с момента рождения. Кстати, сегодня многие уже давно не реагируют на грубые, злые слова. Наши тесты показали, что более 60 процентов людей оценивают гневные и угрожающие интонации как нейтральные. Это говорит о глубоком перерождении нашей психики: агрессия в сознании многих стала нормой.

            Еще известный лексикограф Владимир Даль писал в XIX веке: «С языком, с человеческим словом, с речью безнаказанно шутить нельзя; словесная речь человека – это видимая, осязаемая связь, союзное звено между телом и духом». А в конце ХХ века за научное доказательство взялся сотрудник Института проблем управления РАН, основатель собственного «института квантовой генетики», биолог Петр Гаряев, автор многих спорных с точки зрения официальной науки теорий. Он создал аппарат, который «переводил» человеческие слова в электромагнитные колебания, а затем исследовал, как эти колебания влияют на молекулы наследственности – ДНК. С помощью этой чудо-техники ученый решил проверить, как отражаются на живом организме злые и добрые слова.

Выяснилось, некоторые слова могут оказаться страшнее мин: они «взрываются» в генетическом аппарате человека, искажая его наследственные программы, вызывая мутации, в конце концов приводящие к вырождению, - рассказывал мне Петр Петрович. – Во время отборной брани корежатся и рвутся хромосомы.

Мы решили, что экспериментировать на людях, подвергая их длительной ругани, не будем, - это слишком жестоко.

Опытам подверглись семена растения арабидопсис. В течение нескольких недель регулярно – по три-четыре часа в день – магнитофон поблизости от них «начитывал» грубые фразы. В результате большинство семян погибли. А выжившие стали генетическими уродами. А вот когда тот же самый магнитофон стал воспроизводить слова добрые, «теплые» – аппарат зафиксировал, как стала меняться структура молекул ДНК. Разорванные спирали «срастались», семена ожили и взошли. А в контрольной группе они так и остались мертвыми.

Казалось бы, от растений до людей – дистанция огромного размера. Но исследования показали: генетические аппараты всех живых существ – будь то человек, скумбрия или подсолнух – работают по каким-то доселе неведомым универсальным законам.

- Любое произнесенное слово – это не что иное, как волновая генетическая программа, которая меняет вашу жизнь, - говорит Гаряев.      – Иногда слово может сработать как убийца и даже вызвать рак, а иногда способно лечить.

P.S. Не так давно Петр Гаряев вместе со своим устройством уехал в Канаду, где собирается продолжить свои исследования.

            ТЕКСТ 4.

Подумайте, с каким мнением Вы согласны в большей степени: с А или Б. Аргументируйте свою точку зрения.

А. Ученые доказали: слова могут разрушать живые организмы на молекулярном уровне. Слово – это не что иное, как волновая программа, которая совершенно изменит вашу жизнь, разрушит здоровье.

Б.  Ругань облегчает душу.

            Психолингвист НИИ языкознания Геннадий Жилин:

            - Матерщинники вызывают всеобщее осуждение, а зря. Мы исследовали «идеальное» людское сообщество – гималайских шерпов, у которых запрещены драки и ругань. Выяснилось, этот на первый взгляд благополучный народец не очень счастлив. Раз в год шерпам разрешается переступать грани дозволенного на состязаниях в риторике, и это оборачивается многодневными кровавыми потасовками… Матерные и бранные слова нам нужны, как молоко растущему организму. не будь ненормативной лексики, наша энергия спалила бы нас изнутри. если вам хочется ругаться, то не сдерживайтесь, а уткнитесь в угол и крепко чертыхнитесь.