Список литературы.

Богомолов А.С. Немецкая буржуазная философия после 1865 г. – М.: Изд-во МГУ, 1969. – 448 с.

Бертран Рассел. История Западной философии. В 3-х кн. - Новосибирск, НГУ, 1999.

Всемирная энциклопедия. Философия. – М.: АСТ; Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. – 1312 с.

Вольтер. Философские сочинения. (пер. с фр.) – РАН. Ин-т философии, М.: Наука, 1996. – 560 с.

Величко А.М. Философия русской государственности. – С-Пб, Изд-во юридич. ин-та, 2001. – 333 с.

Вехи. Интеллигенция в России. Сборник статей 1909-1910. – М.: Молодая гвардия, 1991. - 460 с.

Гуманистическая мысль итальянского Возрождения. Под ред. Л.М. Брагиной. – М.: Наука, 2004. – 356 с.

Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. – М.: Соратник, 1995. – 308 с.

История философии: Запад-Россия- Восток. В 4-х книгах. – М., «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 2000.

Гиренок Ф. Пато-логия русского ума. Картография дословности. – М.: Аграф, 1998. – 416 с.

 Ж.-Ж. Руссо: Рro et contra: Идеи Жана–Жака Руссо в восприятии и оценке русских мыслителей и исследователей (1752-1917). Антология. - С-Пб, РХГА, 2005. – 829 с.

Зотов А.Ф., Мельвил Ю.К. Западная философия ХХ в. Учебное пособие. МГУ им. М.В. Ломоносова, философский факультет. – М.: Проспект, 1998. – 432 с.

 Зиновьев А.А. Коммунизм как реальность. – М.: Центрполиграф, 1994. – 495 с.

 Иовчук М.Т. Философские и социологические взгляды Н.П. Огарева. – М.: МГУ, 1967. – 115 с.

 История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – 912 с.

 Краткий философский словарь. Под ред. А.П. Алексеева. – М.: Проспект, 2000. – 400 с.

 Каменская З.А. Философия славянофилов. Иван Киреевский и Алексей Хомяков. – С-Пб.: РХГИ, 2003. – 536 с.

 Книга правителя области Шан. – М.: Ладомир, 1993. – 392 с.

 Монтескье Шарль Луи. О духе законов. (пер. с фр.) – М.: Мысль, 1999. – 672 с.

 Мыслители Греции. От мифа к логике. Сочинения. – М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 1998. – 832 с.

 Никколо Макиавелли: Рro et contra: Личность и творчество Никколо Макиавелли в оценке русских мыслителей: Антология. Сост. В.В. Сапов. – С-Пб, РХГИ, 2002. – 694 с.

Плимак Е.Г. Политическое завещание В.И. Ленина: Истоки, сущность, выполнение. – М., Политиздат, 1989. – 222 с.

 Рюмин В.А. Образ будущего России в социальной философии русского зарубежья. – С-Пб, С-Петербургское философское общество, 2001.–160 с.

 Скоробогатко А.В. Общественный идеал в русской философии. – С-Пб, РГПУ, 2003. – 240 с.

 Социальная философия Франкфуртской школы (критические очерки). Под ред. Б.Н. Бессонова и др. – М.: Мысль, Прага: Свобода, 1978. – 359 с.

 Соколов В.В. Европейская философия ХV-ХVШ вв. Учебное пособие для вузов по специальности «Философия». 3-е изд.– М.: Мысль, 2003. – 427 с.

 Философский энциклопедический словарь. – М.: ИНФОРМ, 2002.– 576 с.

 Фромм Эрих (1900-1980). Бегство от свободы. Человек для себя. (пер. с нем. В.Л. Махмон). – М.: РОССПЭН, 2004. – 399 с.

 Хоментовская А.И. Лоренцо Валла – великий итальянский гуманист. – М.: Наука, 1964. – 148 с.

 Шаповалов В.Ф. Основы философии современности. К итогам ХХ века. – М.: Флинта; Наука, 1998. – 271 с.

[1] Веды (санскр. veda – знание) - священные книги индусов, представляющие собой сборники гимнов, богослужебных формул, легенд. Их возникновение связано с переселением ариев на индийские земли в 1 тыс. до н.э.

[2] Книга правителя области Шан (Щан цзюнь шу). – М.: Ладомир, 1993. – С. 63.

[3] Книга правителя области Шан (Шан дзюнь шу). – М.: Ладомир, 1993. – С. 64.

[4] Там же.

[5] Книга правителя области Шан (Шан дзюнь шу) . – М.: Ладомир, 1993. – С. 30.

[6] Книга правителя области Шан. – М.: Ладомир, 1993. – С. 32.

[7] Платон. Государство.//Мыслители Греции. От мифа к логике. М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. – С. 405.

[8] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 51.

[9] Аристотель. Политика. // Мыслители Греции. От мифа к логике. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. – С. 443.

[10] Аристотель. Политика.// Мыслители Греции. От мифа к логике. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. – С. 446.

[11] Аристотель. Политика. //Мыслители Греции. От мифа к логике. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. – С. 462.

[12] Там же. С. 466.

[13] Аристотель Политика. //Мыслители Древней Греции. От мифа к логике. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. – С. 551.

[14] Теология – (от греч. Theos – Бог и logos – учение) – богословие, учение о Боге.

[15] Патристика (от лат. Pater – отец) – совокупность богословских (теологических), философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей 2-8 вв., которых принято называть «святыми отцами» и «учителями церкви».

[16] Схоластика  (от лат. Scholastica – ученая беседа, школа) – средневековая теологическая философия 9-14 вв., разрабатывавшаяся и преподававшаяся в придворных, епископальных и монастырских школах, а затем и в университетах Западной Европы.

[17] Иррационализм – учение, внутренне близкое агностицизму, определяет инстинкт, интуицию, чувство, любовь как решающие источники ползнания, данные которых разум разрабатывает дальше.

[18] Антропоцентризм (от греч. antropos – человек и лат. сentrum – центр) – воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель совершающихся в мире событий.

[19] Цит. по: История политических учений. Под ред. Мартышина О.В. – М.: Норма, 2002. – С. 109.

[20] Там же.

[21] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 179.

[22] Цит. по: История политических учений. Под ред. Мартышина О.В. – М.: Норма, 2002. – С. 184.

[23] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 209.

[24] Рассел Б. История Западной философии. – Новосибирск, 1999. – С. 700.

[25] Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 23. – С. 46.

[26] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 118.

[27] Цит. по: Канн С.Б. История социалистических идей. – М.: Высшая школа, 1967. – С. 133.

[28] Там же. С. 134.

[29] Цит. по: Канн С.Б. История социалистических идей. – М.: Высшая школа, 1967. – С. 136.

[30] Цит. по: Кан С.Б. История социалистических идей. – М.: Высшая школа, 1967. – С. 143.

[31] Там же. С. 146.

[32] Цит. по: Канн С.Б. История социалистических идей. –  М.: Высшая школа, 1967. – С. 149.

[33] Цит. по: Кан С.Б. История социалистических идей. – М.: Высшая школа, 1967. – С. 158.

[34] Бердяев Н.А. Теософия и антропософия в России. – М.: Издат. фирма «Менеджер», 1991.

[35] Сартр Ж.-П. Критика диалектического разума. // Цит. по: Новикова Т.М. Эзотерическая философия. – М.: Вузовская книга, 2001. – С. 334.

[36] Ленин В.И. Полн. Собр. соч., т. 23. – С. 44.

[37] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 343.

[38] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 345.

[39] Эксплуатация человека человеком (фр. Exploitation – использование, извлечение выгоды) – безвозмездное присвоение классом собственников части прибавочного продукта, а иногда и части необходимого труда непосредственных производителей. Эксплуатация возможна в условиях существования прибавочного продукта, частной собственности на средства производства и раскола общества на классы.

[40] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. –  С. 346.

[41] Гегемония (от греч.  – предводительство, господство) – руководство, главенствующее положение. Гегемония пролетариата – руководящая роль пролетариата в союзе классов, социальных слоев и групп, объединенных общими интересами в демократической и социалистической революции.

[42] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 781.

[43] Ленин В.И. Полн. собр. соч., т 42. – С. 211.

[44] Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 44. С. 9.

[45] Там же, т.45. С. 344.

[46] Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 45. –  С. 376.

[47] Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 45. – С.  370.

[48] См. Плимак Е.Г. Политическое завещание В.И. Ленина: Истоки, сущность, выполнение. – М., Политиздат, 1989. – С. 6.

[49] Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 45. – С. 364.

[50] Ленин В.И. Полн. Собр. соч., т. 45. –  С. 364-366.

[51] Зиновьев А.А. Кризис коммунизма. – М.: Центрполиграф, 1994. – С. 379.

[52] Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество.// Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей 1909-1910. – М.: Молодая гвардия, 1991. –  С. 45.

[53] Струве П.Б. Интеллигенция и революция.//Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей 1909-1910. – М.: Молодая гвардия, 1991. – С. 151.

[54] Бердяев Н.А. Философская истина и интеллигентская правда.//Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей 1909-1910. – М.: Молодая гвардия, 1991. – С. 25.

[55] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М., 2002. – С. 809.

[56] Теократия (от греч. theos –бог, kratos – власть, боговластие) – форма управления государством, при котором светская власть находится в руках духовенства, церкви, например как в Древнем Египте.

[57] Консерватизм (лат. Conservare – сохранять) – приверженность ко всему неизменному, устоявшемуся, приводящая к отстаиванию традиционных ценностей.

[58] Радикализм  (лат.  radix – корень) – решительное бескомпромиссное осуществление намерений, стремление к коренному изменению существующего положения в том или ином деле, в общественно-политической жизни; возникнув в 19 в. – буржуазно-политическое течение, программа которого сводится к проведению буржуазно-демократических реформ, не затрагивающих социально-экономических основ существующего строя.

[59] Космополитизм (греч. kosmopolites – космополит, гражданин мира) – идеология так называемого «мирового гражданства», отсутствие у человека Родины. В современных условиях – идеология, проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма, отрицающая государство и национальный суверенитет, служащая целям государств, добивающихся мирового господства.

[60] Эсхатология – религиозное учение о Конце Света, о конечных судьбах человечества и мира, Страшном Суде и загробном воздаянии за дела людей.

[61] Экзистенциализм (философия существования) – философское направление ХХ века, рассматривающее проблемы человеческого существования: смысла жизни, свободы, ответственности, обретения человеком самого себя, выбора жизненного пути и т.д.

[62] Легитимность (лат. legitimus – законный) – в широком смысле – признание, объяснение и оправдание социального порядка, действия, действующего лица или события.

[63] Харизма – в пер. с греч. означает благодать, божественный дар.

[64] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М., 2002. – С. 324.

[65] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 467.

[66] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 723.

[67] Там же. С. 724.

[68] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 725-726.

[69] Цит. по: Гиренок Ф. Пато-логия русского ума. – М.: Аграф, 1998. – С. 54.

[70] Цит. по: Гиренок Ф. Пато-логия русского ума. – М.: Аграф, 1998. – С. 136.

[71]  Цит. по: Гиренок Ф. Пато-логия русского ума. – М.: Аграф, 1998.  Т.1.– С. 16.

[72] Там же. С. 57.

[73] Там же. С. 57.

[74] Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1. – М.: Ростов-на-Дону, Феникс, 1999. – С. 186.

[75] Цит. по; Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1. – М.: Ростов-на-Дону, Феникс, 1999.– С. 189.

[76] План освобождения крестьян при сохранении феодальных повинностей, но с некоторым их упорядочиванием.

[77] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 435.

[78] Там же. С. 435.

[79] Цит. по; История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 437.

[80] Цит. по; История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 439.

[81] Эсхатология – религиозное учение о Конце Света, о конечных судьбах человека и мира, о Страшном суде и загробном воздаянии за дела людей.

[82] Новгородцев П.И. Об общественном идеале. – М., 1991. – С. 57.

[83] Там же. С. 63.

[84] Там же. С. 91.

[85] Новгородцев П.И. Об общественном идеале. – М., 1991. – С. 110.

[86] Там же. С. 117.

[87] Неомарксизм – понятие, используемое: а) в узком смысле – для фиксации и содержательной характеристики значимой парадигмы исследований представителей франкфуртской школы; б) в широком смысле – для обозначения направленности и теоретических оснований исследований, в той или иной мере использовавших марксовые объяснительные модели в своем творчестве и при этом практически всегда отвергавших ортодоксальный и официальный советский марксизм («сталинизм») 1930-1980-х, выступавший, как правило, под наименованием «марксизма-ленинизма».

[88] «Новые левые» - леворадикальное антикапиталистическое идейное и политическое течение, охватившее многие страны Запада и «третьего мира» в 50-70-е годы ХХ в. Его социальную базу составляли интеллигенция, студенчество, безработные, различные маргинальные слои.

[89] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 632.

[90] Цит. по: История политических учений. Под ред. О.В. Мартышина. – М.: Норма, 2002. – С. 636.

[91] Цит. по: Всемирная энциклопедия. Философия. – М.: АСТ, Минск: Харвест, Современный литератор, - 2001. – С. 1216.

[92] Цит по: История философии: Запад-Россия-Восток. Т.4. – М., «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 2000. – С.  108.

[93] Трансцендентный – в самом широком смысле означает переход границ между двумя областями, в особенности из области посюстороннего в область потустороннего (трансцендентного). В метафизическом понимании трансценденция – переход из сферы возможного опыта (природы) в сферу, лежащую по ту сторону его.

[94] Витализм (от лат. VITALIS – жизненный) – взгляд, согласно которому в организмах имеется наличие особой жизненной силы, от которой должны зависеть все проявления жизни.

[95] Теизм (от греч. theos – Бог) – вера в единого, индивидуального, самосознающего и самодействующего Бога, существующего вне и над миром, Бога, который рассматривается как творец, хранитель и властитель мира.

[96] Цит. по: История философии: Запад–Россия– Восток. Т.4. – С. 113.

[97] Эвдемонизм – мировоззренческая позиция, согласно которой ориентиром нравственности является счастье и благо отдельного человека.