5.1. специфика педагогического подхода к личности

Проблема личности      Проблема   формирования   личности   цен- в педагогике        тральная и в педагогике. В соответствии со

своим предметом и задачами ее интересует прежде всего организация целенаправленных влияний на форми­рование личности, преодоление стихийности, помощь в самореа­лизации. Это проблема создания педагогической системы и обеспе­чения процесса формирования личности, отвечающей ее интере­сам и интересам общества. Решая ее, педагогика учитывает за­кономерности, механизмы, особенности, положения и выводы других наук, связанные с этой проблемой. Задачи ее состоят в теоретической и прикладной разработке таких вопросов форми­рования личности, как:

педагогические цели и задачи,

педагогические принципы,

содержание,

организация и формы,

обеспечение,

средства, способы, методы, технологии,

педагогические условия успеха,

деятельность педагога по формированию личности,

самоформирование личности,

индивидуальный подход,

возрастные особенности формирования,

особенности и пути воспитания, развития, образования и обучения,

148

Раздел II. Психология и педагогика: личность, группа, общество

формирование отдельных качеств личности,

педагогическая система в обществе,

педагогическая система в семье,

педагогическая система дошкольного воспитания,

педагогическая система в образовательных учреждениях.

педагогическая система в трудовых коллективах.

В педагогической литературе почти всегда проблема форми­рования личности рассматривается как проблема воспитания. Некоторые представители гуманитарной науки и правозащитни­ки выступают против категорий «формирование» и даже «воспитание», считая, что за ними стоит насилие над челове­ком, нарушение его права быть индивидуальностью. Под влия­нием популярных на Западе концепций личности в современ­ной России появились приверженцы «свободного развития» личности, «личностного роста», «личностно-центрированного подхода», а их отстаивание приобрело ангажированный харак­тер. Идеи этих концепций действительно содержат немало ин­тересных, подлинно гуманистических, возвышающих личность и утверждающих ее достоинство идей, заслуживающих внимания у нас. Но именно их, а не целиком зарубежные идеалы, можно использовать при разработке отечественной концепции, которая должна сохранять свои стержневые идеи, отвечающие реалиям и своеобразию России, уходящие корнями в столетние традиции ее педагогики и менталитета народа.

Ортодоксальным приверженцам концепций «свободного раз­вития», «личностного роста», «личностно-центрированного под­хода»1 следует помнить, что за ними стоит позитивизм и либе­рализм английского философа Г. Спенсера (1820—1903) и праг­матизм разработчика теории «американского образа жизни», философа, психолога и педагога Д. Дыои (1859—1952). Стерж­нем этих теорий выступают утверждения: жизнь общества тако­ва, что человек должен бороться за свое существование; полезно все, что приводит к успеху; овладевать тем, что учит достиже­нию успеха; быть не похожим на других, чтобы отличаться И иметь спрос на рынке труда, и др. Если говорить о существе,

1 Сами названия вполне приемлемы и могут быть использованы в отечествен­ной теории и практике, но с коррекцией их смыслов с учетом российской спе­цифики.

§. Проблема личности в педагогике

149

главном, то речь идет о том, чтобы человеку быть индивидуали­стом, а не стать личностью, обладать индивидуальностью. Точ-ное следование этим идеям — противоположная жесткому вос­питанию крайность, рассматривающая любое воздействие извне как посягательство на свободу и права человека. В этих идеях есть и элемент спекуляции на самолюбии людей, ибо в действи-тельности человек не в состоянии быть свободным от других людей (хотя бы от овладения опытом других, о чем шла речь в предыдущей главе).

Обсуждая и оценивая категории «свободного развития», «личностного роста» и «личностно-центрированного подхода» в их зарубежном понимании, следует учесть, что междисципли­нарное понятие «личность» относится к пониманию его как (общественного существа, как представленности человеческого в человеке, как уровня его цивилизованности, как его места и ро-ли в жизни. Такое общее понимание личности ставит индиви-дуализм на самый низкий уровень развитости личности, а выс-(ший ассоциирует с общественной гармоничностью и цивилизо­ванностью ее.

Федеральный закон «Об образовании» в ст. 2 п. 1 содержит положение о свободном развитии личности, но тут же связывает его с приоритетом общечеловеческих ценностей, воспитанием гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам (человека, любви к Родине, семье, природе. Статья 14 указывает ра необходимость обеспечения самоопределения личности, соз­дания условий для ее самореализации, но сразу отмечает необ­ходимость интеграции личности обучающегося в национальную да мировую культуру; формирования человека и гражданина: со­действия взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, (народами; обеспечения свободы выбора мнений и убеждений. Принципиальным является и положение преамбулы Закона о [целенаправленности формирования личности «в интересах чело­века, общества и государства». Очевидно, что Закон, используя обсуждаемые категории, трактует их в принципиально ином смысле. При этом концептуальные основы Закона полностью согласованы с научными представлениями о личности, об уров­не ее сформированности.

Изложенное свидетельствует, что зарубежные концепции не могут  быть  перенесены   целиком,   в  неизменном  виде  в   нашу

150

Раздел II. Психология и педагогика: личность, группа, общество

жизнь и практику. Формирование российских граждан не сможет стать американским, голландским или испанским. Оно хорошо, когда осуществляется в российских традициях и остается тако­вым. Но категории «формирование» и «воспитание» безусловно нуждаются в правильном, современном, цивилизованном пони­мании, исключающем крайности в практике работы с людьми. Сущность категории     В энциклопедической трактовке1 под фор-

«формирование        мой понимается внешнее очертание, вид, личности»            выражение  какого-либо содержания. Фи-

лософская трактовка связана с сопоставле­нием категорий «содержание» и «форма». Первая — наполнение целого, частей, элементов чем-то определенным, вторая — внутренняя организация содержания. В ходе всякого развития возникает несоответствие содержания и формы, которое на оп­ределенной стадии приводит к «сбрасыванию» старой формы и возникновению новой, соответствующей развившемуся содер­жанию. Формироваться — значит складываться, повышать зре­лость, оформляться, приобретать внешне обнаруживающуюся определенность. Формирование - закономерное, необходимое, объективно присущее всяким внутренним изменениям, разви­тию, росту явление.

Понимать категорию «формирование» применительно к че­ловеку как внешнее принуждение, как насилие над ним, как антигуманизм и антидемократичность — научно некорректно. Возможно, такое понимание навеяно памятью о практике со­ветского периода, когда эта категория носила оттенок лепки, твердости, несгибаемости, «железности» в работе с людьми, ко­гда преобладало стремление уложить каждого в прокрустово ло­же партийно-коммунистического шаблона.

Категория «формирование» применительно к личности озна­чает сегодня признание объективно существующего и обозначае­мого ею феномена внутренне происходящих у человека и внешне проявляющихся изменений, которые не в наших силах запретить

1 См.: Толковый словарь русского языка. — М.. 1935: Толковый словарь рус­ского языка/ Пол рел. Д.Н. Ушакова. — М.. 1939: Большая советская энцикло­педия. — М., 1975; Толковый словарь живого великорусского языка В. Даля. -М., 1991; Толковый словарь русскою языка СИ. Ожегова и Н.Ю. Швсловой, -М., 1997: Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. — М, 1999.

5. Проблема личности в педагогике

151

или отменить. Присвоение индивидом человеческого опыта — это процесс единства изменении содержания и формы, это обяза­тельно процесс его формирования. Формирование — содержа­тельное обогащение человека, сопровождающееся его оформлением, возникновением и изменением внешне проявляющихся особенностей. формирование не имеет признака «финальное™», конца, дове­дения до некоторого совершенного состояния, на котором про­исходит остановка. Оно бесконечно и непрерывно в жизни чело­века. В этом процессе можно выделить стадии первичного фор­мирования, становления личности (от рождения до взрослости) и ее дальнейшего формирования (совершенствования или, напро­тив, ухудшения, деградации, распада).

Другой вопрос — о движущих силах формирования, их внеш­них и внутренних источниках. Педагогику интересует прежде всего целенаправленное использование движущих сил. С этих позиций педагогическое формирование личности — это организация и реализа-ция педагогической системы совместной работы с нею, содействие ее самоформированию и создание благоприятных условий для этого. Педагогическая цель     Поиск и   реализация   целенаправленных

формирования       -путей формирования личности делают при- личности              оритетным вопрос о целях. К формирова-

нию какой личности надо стремиться, ка­кими достоинствами она должна обладать, на что направлять педагогические усилия?

Ортодоксальный партийно-коммунистический ответ на этот вопрос исторически изжил себя, но новый с должной четкостью еще не дан. Надежды скопировать на скорую руку зарубежные концепции не оправдались ни теоретически, ни практически.

Контуры складывающихся ныне в государственной идеоло­гии и педагогике представлений об идеале личности гражданина России, о том, что надо формировать у молодежи, людей всех возрастов содержат ряд фундаментальных положений, исходящих из отечественного и мирового опыта.

1. Формирование человека — это самая ответственная и серьезная проблема в индивидуальном плане, проблема жизни, самореализации себя в ней, личного достоинства, успеха и бла­гополучия, проблема предупреждения сожалений в преклонные годы о необратимо упущенных возможностях. В общественном плане — это проблема состояния и будущего благополучия об-

152

Раздел II. Психология и педагогика: личность, группа, общество

щества, живущих и будущих поколений людей. Недостатки в формировании людей одного поколения, как учит история, ска­зываются ощутимо многие десятилетия. Самотек и хаос в фор­мировании многих молодых людей в период общественной сму­ты 90-х голов в России будут негативно проявляться лет 30— 50 и дольше на их собственных детях, в последующих поколе­ниях. Очевидно, что формирование личности правильно, если осуществляется в интересах ее самой, ее детей, общества и госу­дарства.

2.             Формирование личности обоснованно, когда строится на сложившихся, проверенных и устоявшихся в многовековой практи­ ке человечества принципах и положениях.

В мировой педагогической теории и практике уже давно сложилось мнение, что воспитательный процесс не должен быть заложником каких-то конъюнктурных ситуаций, находиться в зависимости от того, какие взгляды и убеждения исповедуют люди, стоящие ныне у власти'.

Правильнее в формировании личности исходить из долго­временной основы, без подчинения его идеологии правящей в данный отрезок времени партии, с учетом национального и об­щечеловеческого опыта. Это особенно важно в условиях много­партийной системы в России и соответствует положению Феде­рального закона «Об образовании» о необходимости интеграции личности обучающегося в национальную и мировую культуру.

Исторический процесс развития человечества учит, что каждый человек призван формироваться так, чтобы он мог ре­шить три основные задачи, стоящие перед поколением людей, к которому он принадлежит: 1) освоить опыт предыдущих поколе­ний, 2) обогатить и приумножить этот опыт, 3) передать весь опыт следующему поколению.

Представления о совершенном человеке у классиков пе­дагогики и в отечественной педагогике связываются с формиро­ванием всесторонне, гармонично развитой личности. Не существу­ет одномерного критерия, который мог бы исчерпать достоинства человека. Всестороннее и гармоничное развитие личности — сис­темный комплекс достоинств.

1 Психология и педагогика: Учеб. пособие/Пол ред. А.А. Радугина. - М., 1996. — С. 252-253.

5. Проблема личности в педагогике

153

5.             Совершенство личности базируется на освоении сю обще­ человеческих ценностей — стабильных, постоянных идей и норм поведения, человеческих качеств, ценимых во всем мире, всеми народами, выработанных и проверенных в их общем многовеко­ вом опыте. Это то, что в большинстве случаев предпочитается людьми, одобряется, считается правильным, достойным, чем восхищаются, а противоположное оценивается как слабость, недостаток, порок, что порицается, считается непристойным, осуждается.

В преданиях, легендах, мифах, сказаниях, песнях, поговорках разных народов воспеваются ум, мудрость, смекалка, здравый смысл, умелость, мастерство, справедливость, верность, благо­родство, доброта, уважение к старшим, безмерная благодарность |и любовь к матери, готовность прийти на помощь другим, дейст­вовать сообща, трудолюбие, сила, ловкость, смелость и т.п. Ори­ентация на эти качества свойственна и так называемой «народной педагогике», стихийно реализуюшиейся в массовой практике воспитания детей родителями и старейшинами.  Аналогичные ценности содержатся и в трех мировых (наднациональных) религиях — буддизме (VI—V вв. до н. э.), христианстве (I в. н. э.) и исламе (VII в. н. э.). Они упоминают­ся в них многократно и представлены, например, в христиан­ских заповедях «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй», «полюби ближнего, как себя самого», положениях о верности, долге, лобре, истине, справедливости, красоте, или, например, в осуждении исламом таких качеств, как лицемерие, лживость, несправедтивость, зависть, невоздержанность, разобщенность и др. Безусловный приоритет духовных ценностей нал телесными, т. е., говоря научным языком, личностных, свойствен религиоз­ным вероучениям. Можно сказать, что общечеловеческие цен­ности — это вечные ценности.

6.             Формирование человека разумно осуществлять с учетом Мировых тенденций общественного развития и перемен в россий­ ском обществе. Закон «Об образовании» прямо указывает на не- обходимость формирования человека и гражданина, интегриро­ ванного в современное ему общество и нацеленного на совер­ шенствование этого общества. Молодому поколению принадле­ жит будущее. При ускоряющихся темпах общественного про­ гресса уже через 15—30 лет представители сегодняшнего студен-

154

Раздел II. Психология и педагогика: личность, группа, общество

чества будут определять состояние общества и государства. По­этому формирование личности должно носить опережающий ха­рактер, делать ее способной вглядываться в дальние горизонты будущего, понимать путь к лучшему будущему, двигаться к луч­шему будущему.

7.             Важнейшая тенденция общественного прогресса и форми­ рования личности воплощена в гуманизме1, рассматриваемом ныне как основа цивилизованного общечеловеческого мировоззре­ ния. Его основные идеи и ценности таковы:

человек — величайшая социальная, духовная и природная ценность;

полное равенство людей вне зависимости от расы, нации, пола, религиозности, политических убеждений;

предназначение цивилизованного правового общества — признание свободы, прав, развития способностей, взглядов, вы­бора жизненного пути и поступков каждым гражданином в рам­ках закона;

необходимость создания и упрочения правового общества, призванного стоять на страже законных интересов граждан;

отношение к человеку и каждого человека к другим людям должно быть человечным;

формирование человечного человека, становление его лич­ности — высшая обязанность общества и условие его собствен­ной самореализации и самоутверждения.

Гуманистические идеалы и ценности воплощают в себе опыт многих поколений и народов.

Иногда говорят, что гуманизм порождает индивидуализм и эгоизм: «я, мои интересы, потребности, их удовлетворение пре­выше всего». Но гуманизм — это обязательно человеколюбие каждого человека, его внимание, доброжелательность, уважение, готовность прийти на помошь другим. Только человечный чело­век может быть справедливым и порядочным.

8.             Признание ценностей демократии2 в жизни государства и его граждан — еще одна важная тенденция мирового развития. Исторические корни ее в России уходят к обшинности, сходам населения, к тысячелетним вечевым традициям Великого HoBj

1 От лат. humanus — человеческий, человечный.

2 От греч. demos — народ и kratos — власть, дословно — народовластие.

с Проблема личности в педагогике

155

города. Но реализация ее идей в веках шла через крутые изломы насилия, единовластия и тоталитаризма. На рубеже нового ты­сячелетия пришло время осовремененного продолжения ее с учетом мирового опыта.

Демократизация — развитие народовластия, все более широ­кого участия граждан в управлении делами государства и на местах. Процесс демократизации реализуется через равноправие, расширение представительных органов власти и общественных организаций, возможностей проявления ими инициативы и са­мостоятельности, прав и свобод граждан, свобод в развитии на­ций и народностей, укрепление их дружбы и равноправного со­трудничества, расширение гласности, укрепление законности, зашиту прав и свобод, равенство всех перед законом и др. 1. Важными результатами демократизации должны быть такие признаки функционирования государства, жизни общества и его граждан, которые позволяют назвать

правовым — государство, в котором господствует право, а в жизни общества и граждан — подчинение ему;

гражданским — общество, в котором выведена из-под кон­троля государственных структур значительная часть его жизни (сфера семьи, искусства, досуга и др.)1, но которая успешно ре­гулируется самими гражданами и созданными ими обществен­ными организациями;

рыночным — общество свобод в сфере экономики.

• Считается, что все это необходимо и возможно ныне в ре­зультате достигнутого высокого уровня развития образования, науки, техники, производства и изобилия товаров и возможно­стей удовлетворения разнообразных интересов и потребностей людей. Постулируется идея, что демократизация должна сделать государство надклассовой силой, способной удовлетворить ин­тересы всех слоев населения, обеспечить благосостояние всех граждан и привести к возникновению «государства всеобщего благоденствия»2.

1Концепция гражданского общества еще недостаточно проработана в современ­ных политических, социологических, правовых, педагогических и других теориях.

2Теоретики этой концепции исходят из необходимости развития смешанной экономики, сочетающей частный и государственный секторы, свободные ры­ночные и регулируемые государством экономические отношения.

156         Раздел II, Психология и педагогика: личность, группа, общество

Процесс демократизации стал реальностью в жизни и пер­спективах ее у россиян. Начало его, больше похожее, правда, на кривое зеркало, оказалось не лучшим и не привлекательным для значительной части населения. Это не повод для поворота вспять, но урок хороший. Правильные идеи мало провозгласить, их надо еше провести в массовую практику, в жизнь граждан. В числе важнейших мер — подготовка людей к их пониманию, принятию и реализации в своей жизни. Без этого реальный процесс демократизации превращается в «игру в демократию», опережающую подготовленность к нему общества и граждан и порождающую многочисленные уродливые деформации в эко­номике, состоянии законности, понимании и реализации сво­бод и прав. Как говорил один из героев фильма «Мертвый се­зон», чтобы ребенок родился, нужно время, плод должен со­зреть; никто не может, как бы того ни хотел, заставить ребенка родиться, например, через два месяца. Также и процесс демо­кратизации может быть успешным, если он соразмеряется и развивается, не забегая вперед и не отставая от темпов повыше­ния реальной подготовленности большинства россиян к жизни в демократическом, правовом, гражданском обществе с рыноч­ными экономическими отношениями. В повышении нужной подготовленности граждан, особенно молодежи, важное место принадлежит- педагогике. Ее ответственная задача — формиро­вание у людей демократичности, гражданственности, правовой культуры как качеств личности, как непоколебимых норм повеле­ния и подготовленности к жизни в условиях новых экономических отношений.

9. Достоинство человека, его цивилизованность, подлинная самореализация и самоутверждение неразрывно связаны с его моральной сформированностью. Мораль1 (нравственность, от рус­ского слова «нравы»)2 — система сложившихся в общественной практике представлений, норм, путей и способов включения человека в общественную жизнь, соединения свободы личности

1              От лат. moralis — нравственный.

2              Большинство исследователей считает понятия морали и нравственности сино­ нимичными, но были и существуют попытки их разграничения, например: мо раль — явление сознания, нравственность - поведения; мораль — форма внеш- него побуждения, нравственность — внутреннего и др.

с проблема личности в педагогике

157

с общественной необходимостью и разрешения противоречий между ними. Это система господствующих и реализуемых пред-ставлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, совести и счастье.

Система моральных ценностей шире общечеловеческих, гу­манных и имеет национальные оттенки (не противоречащие обшим). Она включает моральные нормы отношения к миру и давни, труду и другим людям, к самому себе. Моральность че­ловека — это мораль, живущая в нем, в его сознании и поведе­нии, степень усвоения им опыта предшествующих поколений, воплощенных в морали общества. Мораль — полярная, путе­водная звезда в путешествии человека по жизни. По мудрой мысли М. Монтеня (1533—1592) — тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред1.

В России в период реформ произошел резкий спад уровня мо­рали и теперь предстоит задача его восстановления и дальнейшего повышения. Поэтому и формирование моральности у людей, осо­бенно молодежи, представляет задачу особой важности.

 10. Хотя далеко не десятая по значимости, в числе важнейших социальных ценностей-находится любовь к своей Родине, ее наро­ду, государству, гордость за свое гражданство, уважение всего на­родного, национального, стремление следовать ему, потребность служить процветанию России и благополучию народа, готовность защищать ее независимость и национальные достояния. Патрио­тизм — важнейший компонент всесторонне и гармонично разви­той личности. Вот несколько суждений исторических личностей:

Д. Байрон:           Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не м ожет;

И.С. Тургенев: Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без нее не может обойтись; горе тому, кто действительно без нее обходится;

К.Д. Ушинский: Будь сыном своей родины, глубоко почувствуй свою связь с родной почвой, сыновне отнесись к ней, возврати стори­цей то, что получил от нее;

М. Робеспьер:       Для Отечества сделано недостаточно, если не сделано все;

Ж. Ж. Руссо:        Самые большие подвиги добродетели были совершены из

любви к Отечеству.

См .: Моитень Мишель- Жить достойно. — М.. 1973. — С. 112.

158

Раздел II. Психология и педагогика: личность, группа, обществ(

Формирование патриотизма — составная часть цели формиро­вания личности. Современный патриотизм сочетается с пони манием необходимости предупреждения войны с применением средств массового поражения, признание мира как самой высо­кой ценности и условия сохранения человечества на Земле (достижение этого становится задачей особой педагогики _ «педагогики мира»). Гармоничность развития патриотизма — в его единстве с интернационализмом, уважением национальных особенностей других стран, народов и народностей своей стра­ны. Россияне издавна отличались интернационализмом, и его традиции должны быть восприняты и приумножены новыми поколениями населения.

II. Еще одной приметой современной цивилизации выступа­ет развитие и широкое распространение эстетической, этической, экологической культуры, культуры семьи, быта и здоровья.

Эстетическая культура — культура восприятия, оценки, лю­бования человеком подлинно прекрасным, красивым не только в живописи, музыке, одежде, внешности, природе, но и в по­ступках людей, труде, быту, любви к нему, потребности в нем. Она предполагает умение отличать красивое от уродливого, культурное от пошлого, изящное от грубого, возвышенное от низости. Чувство прекрасного облагораживает, возвышает лич­ность, вызывает стремление жить по законам красоты, не до­пускать пошлостей, бескультурья.

Этическая культура в широком понимании -- высокая мо­ральность, а в узком — культура взаимоотношений и общения, соблюдения этикета' -- правил поведения, вежливости, приня­тых в обществе.

Экологическая культура — культура отношения к природной среде. Быстрое развитие техники и экономики стало угрожающе отражаться на флоре, фауне, климате, состоянии воздуха, воды, пищи и др., а вместе с этим представлять угрозу для здоровья людей, наследственности и вообще существованию человечества уже в недалеком будущем. Природоохранная деятельность пре­вратилась в необходимую заботу не только государства и обще­ства, но и каждого человека, что уже нашло отражение в особой цели педагогической деятельности.

От франц. etigette — малая этика

с Проблема личности в педагогике

159

Культура семьи, быта и здоровья — соответствующее совре­менным представлениям цивилизованного мира и общества должное поведение в семье, в быту, в отношении к своему здо­ровью.

Культура здоровья — новое массовое явление в современном лире. Это специальная и реализуемая с использованием реко­мендаций науки и профессиональной медицины активность че­ловека. Она включает регулярные занятия физическими упраж­нениями, здоровый образ жизни, отказ от привычек, разру­шающих организм (чрезмерное питание, курение, алкоголизм, наркомания, неупорядоченный режим жизни, повышенная раз­дражительность и пр.), предупреждение раннего ухудшения здо­ровья, обращение к медицинской помощи при возникновении заболеваний, купирование развития и обострения имеющихся хронических болезней и пр.

Формирование эстетически, этически, экологически культурной личности, обладающей и культурой семейной жизни, быта и отно­шения к своему здоровью — непременный элемент педагогической работы с ней.

Таким образом, современным педагогическим взглядам в наибольшей степени соответствует представление, что главная щель формирования личности состоит в том, чтобы каждый чело­век самоформируясь и с помощью других стал всесторонне и гар­монично развитой личностью, образованной, воспитанной, обучен­ной и развитой в соответствии с идеалами и ценностями челове­чества, гуманности, морали, мира, интернационализма, патрио­тизма, трудолюбия, созидания, демократии, гражданственности, высокой эстетической, этической, экологической культуры, куль­туры семьи, быта и здоровья. Только таким образом сформиро­ванная личность может стать подлинно свободной, способной самоопределиться и самореализовать себя в жизни, решить три основных задачи своей жизненной миссии.

К основным педагогическим задачам формирования личности относится формирование отдельных компонентов главной цели.

Достижение цели и решение педагогических задач формиро­вания личности — дело самое сложное, которое приходится вы­полнять каждому человеку и обществу. Добиться человеку боль­шего, лучшего, предупредить недостатки и изжить имеющиеся -этому способна содействовать педагогика. Необходимо ее даль-

160

Раздел II. Психология и педагогика: личность, группа, обществ.

нейшее развитие в соответствии с потребностями и запросами времени, а еще больше - полное использование уже сегодня всех ее достижений и рекомендаций в массовой практике.