4. изучение локус-контроля (1995 г).

Локус контроля — качество, характеризующее склонность чело- века приписывать ответственность за результаты своей деятельнос- ти внешним факторам (экстернальный локус контроля) или собст- венным способностям и усилиям (интернальный локус контроля).

В исследованиях было выявлено, что тип локуса контроля свя- зан с уровнем экономического развития общества: в развитых стра- нах люди более интернальны, чем в развивающихся. Помимо уровня экономического развития, локус контроля детерминируется также типом культуры — индивидуалистической  или коллективистской. Так, в странах Запада люди в среднем более интернальны,  чем в не менее экономически развитых странах Востока.

Исследование украинского этноса

Украинские психологи А. Донченко и Ю. Романенко осуществи- ли исследование, в котором выделили следующие детерминанты формирования украинского менталитета. Прежде всего, геоклима- тические особенности Украины — мягкий сбалансированный кли- мат, плодородная земля, богатые природные недра, водные и лесные ресурсы.Данное«природноеблагополучие»Украиныявляетсяхоро-

шей предпосылкой для формирования стабильной психоструктуры, не отягощенной постоянной борьбой за выживание. Комфортные геоклиматические условия привели к  формированию ряда как позитивных (непринятие авторитарных и деспотичных форм прав- ления, вольнолюбие, спонтанность), так и негативных составляю- щих национальной  ментальности  — в частности, индивидуализма (но украинский индивидуализм, подчеркивают авторы, не является стратегией борьбы по преодолению препятствий, это индивидуа- лизм не активный, предметный, а сенсуалистично-созерцательный, индивидуализм размежевания интересов и самоизоляции, что при- водит к таким последствиям, как сильная эмоциональность и вну- шаемость). Вторым важным фактором, накладывающим отпечаток на особенности национального характера и ментальности, явля- ется геополитический фактор, а именно, расположение Украины между Востоком и Западом, постоянные миграционные процессы, которые привели к формированию маргинальной психокультуры, что проявляется в некотором понижении уровня интегрированнос- ти нации, национальной солидарности и единых общедержавных интересов, мотивационной амбивалентности. В целом же, данные исследователи выделяют такие основные особенности украинского менталитета, связанные с византийским влиянием в украинской ис- тории: индивидуализм (относительно его особенностей см. выше), экзекутивность (проявляется в аффективности, конформизме, апа- тичности, наивности, потребности в сильном и волевом союзнике), интернальность, выраженная эмоционально-эстетическая детерми- нанта, толерантность.

Опираясь на исследования культуры и истории украинского народа и труды М. Грушевского, Н. Костомарова, А. Кульчицко- го, касающиеся особенностей украинского национального харак- тера и ментальности, украинский ученый, работающий в области этнопсихологии, А. С. Баронин выделяет следующий образ укра- инского этноса. Для украинцев приоритетным является отноше- ние к земле как к Родине-матери, уважение к своим культурно- историческим  ценностям, толерантность к   другим  культурам, религиям, свободолюбие. Ряд исследователей отмечают такие каче- ства украинского народа, как высоко развитое чувство собственного достоинства, независимость, индивидуализм. Многие авторы под- черкивают демократизм украинцев, их музыкальные способности

(необыкновенные по красоте народные песни), особенное отноше- ние к природе, которое столь ярко выражено в украинском фоль- клоре.

Центральным архетипом в коллективном бессознательном украинского этноса является архетип доброй, плодородной матери- земли. Опираясь на социально-психологические  исследования ис- тории и культуры украинского народа, выделяются такие признаки украинской ментальности:

— доминирование эмоций и чувств над волей и интеллектом,

— проявление  сентиментальности,  эмпатийности, тенденции к украшательству быта,

— индивидуализм и высокая мотивация достижения,

— интровертность в восприятии окружающей действительности, выражающаяся в концентрации на фактах, проблемах вну- треннего мира.

4. Культурно обусловленные компоненты общения

Двумя составными компонентами общения являются вер- бальный и невербальный компоненты. Вербальная коммуникация основана на использовании знакового материала, прежде всего, ес- тественного звукового языка — речи.

К невербальным компонентам общения относятся жесты, меж- личностное расстояние при общении, мимика, продолжительность зрительного контакта.

Между культурами существуют различия в том, как использу- ются средства коммуникации в межличностном общении.

Так,  представители индивидуалистических западных куль- тур больше внимания обращают на содержание сообщения, на то, что сказано, а не на то — как. Такие культуры относятся к низко- контекстным культурам. В высококонтекстных культурах при пе- редачи информации люди склонны в большей степени обращать внимание на контекст сообщения, на то, с кем и при какой ситуации происходит общение. В данном случае наиболее важным является то, как сказано, а не то, что сказано.

В зависимости от межличностного расстояния и продолжитель- ности зрительного контакта выделяются контактные (близкое рас- стояние, продолжительный зрительный контакт)  и неконтактные

(большое расстояние, не принято длительно смотреть друг на дру- га) культуры.

Так, к примеру, к контактным культурам относятся арабы, латиноамериканцы, культуры юга Европы, Россия. К неконтакт- ным — культуры Севера Европы, Япония, индийцы и др.

В отношении межкультурных вариаций мимических проявле- ний можно сказать следующее. Мимическое выражение базовых эмоций одинаковое у представителей различных этнокультурных групп, но существуют количественные и качественные особенности мимического проявления. Эти особенности связаны, во-первых, с тем, насколько принято выражать эмоции вообще (выражать или нет — например,  японская культура сокрытия любых эмоций). Во- вторых, имеются различия в том, какие эмоции чаще проявляются при посторонних людях, а какие дома. Так, в проведенном исследо- вании было обнаружено, что для американской культуры в боль- шей степени свойственно проявление положительных эмоций при посторонних («Держать улыбку»), а отрицательных  — дома. Для стран бывшего соцлагеря ситуация полностью обратна.

Еще одним средством невербального общения являются жесты, или выразительные движения рук. Различия между культурами со- стоят в частоте и правилах использования определенных жестов. Кроме того, множество жестов культурно специфичны, одинаковые по технике исполнения жесты могут по-разному интерпретировать- ся в разных странах,  — все это может затруднять межкультурную коммуникацию. Классическим уже примером является ситуация с американским президентом Р. Никсоном, который, не желая того, оскорбил бразильцев: он сложил в кольцо большой и указательный пальцы, то есть использовал жест, обозначающий «о кей» в США, но непристойный в Бразилии.

Особенно вышеупомянутая культурная специфичность каса- ется так называемых жестов-символов, то есть жестов, имеющих собственное когнитивное значение и способных самостоятельно передавать сообщение, хотя часто и сопровождающих речь. Так, указанный жест американского президента в США является симво- лом того, что все идет прекрасно, на юге Франции — «Плохо, ноль», в Японии — «дай мне немного  денег», ну а в Бразилии и некоторых европейских странах является непристойным жестом.