Правосознание молодёжи как фактор прогрессивного развития  государства

В  статье  рассматривается  проблема  правосознания  в  современном обществе. Уделено внимание девиантому поведению, вызванному отсутствием элементарного правосознания среди молодежи, предлагаются пути решения проблемы воспитания правосознательного гражданина в условиях прогрессивного развития государства.

Ключевые      слова: правосознание,          развитие         государства,   девиации,

вестернизация

The article is devoted to the problem of legal conscience in the modern society. The author considers youth deviations caused by lack of legal conscience and figures out some ways to solve the problem of education of young people in the progressive state.

Key words: legal conscience, state development, deviations, westernization

Как  явление  духовной  жизни,  право  принадлежит  к  сфере общественного и индивидуального сознания. Правовое сознание оказывает активное воздействие на регулирование всего многообразия жизненных процессов в обществе и государстве, способствует консолидации граждан, всех социальных групп, поддержанию и укреплению целостности общества, порядка в нем.

Правосознание влияет на общественные отношения так же, как и нравственные нормы. Современное российское правосознание аморфно и противоречиво. Сегодня процесс правосознание выглядит как одна крупная проблема, состоящая из множества мелких, таких как: неправильное гражданское воспитание в семье и школе; вестернизация; аномия; конструктивное взаимодействие с подростком и, безусловно, духовность.

Рассматривая процесс правосознания, нужно помнить, что он начинается с самого рождения и своего пика достигает в подростковом возрасте, именно в этот момент все, что окружает человека, оказывает огромное влияние на осознание не только права, но и самого себя. И как пройдёт этот процесс сегодня, таким и будет будущее молодого поколения.

Правосознание оказывает серьезное мотивационное воздействие на поведение людей. Оно содержится в общественном мнении и влияет на общественные отношения так же, как и нравственные нормы. Тесное взаимодействие и взаимопроникновение нравственности и права обуславливают особое значение воспитания правосознания и правовой культуры как важного фактора дальнейшего укрепления законности и правопорядка в обществе. Естественно возникает необходимость целенаправленного формирования правосознания молодежи [7].

Проведение в нашей стране экономических, политических, социальных, духовных преобразований коренным образом изменило общественное сознание России, как в целом, так и отдельные его составляющие, одной из которых и является правосознание.

Само правосознание нуждается в совершенствовании, развитии, научном анализе и теоретико-прикладном осмыслении.

В период становления в современной России гражданского общества и правового государства проблемы повышения правосознания и правовой культуры населения приобретают чрезвычайно актуальный характер. Ввиду этого, одной из первоочередных задач современной отечественной юридической науки и практики является разработка единой эффективной общенациональной правовой политики государства на ближайшее время и на

перспективу, одним из критериев эффективности которой является высокий уровень общей и правовой культуры, правосознания граждан и должностных лиц.

В         конце  XIX     –          начале XX      века     исследованием          правосознания занимались выдающиеся российские ученые – представители философской и

политико-правовой науки. Отдельно стоит выделить И.А. Ильина [2, 218] – выдающегося русского философа права, который раскрывал сущность правосознания с религиозных позиций и рассматривал правовое сознание как неразрывное единство собственно-правового, государственного, нравственного и религиозного сознания, воздействующее на всю социальную деятельность человека.

Среди первых           советских       исследователей         правового      сознания,

рассматривающих его в широком философско-правовом аспекте, был П.И.

Стучка [5, 45].

В 40-е и 50-е годы вопросы теории правосознания обстоятельно разрабатывал М.С. Строгович. В эти же годы появляются статьи и книги, специально посвященные проблеме правосознания.

В 60-х – 80-х годах монографические исследования правосознания были

проведены Н.А. Бурой, А.Б. Баймурзаевым, К.Т. Вельским, Н.И. Козюброй, Е.А. Лукашевой, Е.В. Назаренко, Г.С. Остроумовым, В.А. Сапуном, Н.Я. Соколовым, И.Ф. Покровским, Д.А. Потопейко, И.Ф. Рябко, И.Е. Фарбером, В.А. Щегорцевым и др. Их работы посвящены исследованию сущности и функций правосознания, соотношению правосознания с другими формами общественного сознания и с правом, роли правосознания в совершенствовании законодательства и т.д.

С 90-х годов XX века появились новые имена среди исследователей правосознания: П.В. Анисимов, Р.С. Байниязов, П.П. Баранов, В.И. Бегинин, Г.Л. Белканов, СВ. Болонина, Н.В. Варламова, В.М. Ведяхин, М.Л. Гайнер, М.М. Доломанов, И.А. Евплова, Г.Р. Ишкильдина, А.Ф. Котова, Д.Э. Марченко, Л.Д. Мостовщиков, В.Е. Семенов, В.Н. Синюков, Т.В. Синюкова, И.И. Сенякин, Н.М. Тапчанян и др.

Появление большого числа публикаций по данной проблематике не сказывается, однако, положительно на фактическом уровне правосознания граждан. Поэтому возросшее количество литературы по проблемам правосознания не должно вызывать самоуспокоенности и уверенности в изученности данной категории, так как по мере увеличения числа специальных работ выявляются также и новые проблемы, становятся очевиднее   пробелы   в   разработке   ряда   общих   проблем   правосознания,

возникает потребность в уточнении общих положений, применительно современных реалий России и его регионов [4, 73].

Современное российское правосознание аморфно и противоречиво. Процветают правовой нигилизм, неуважение законов, растет преступность. В российском обществе налицо не только социально-экономический и политический кризис, но и духовный, нравственный, культурный. Последнее

представляет  собой  гораздо  большую  опасность.  Ведь  без  развитой духовной, умственной и нравственной основы невозможно решить многие практические задачи, в число которых входит и воспитание молодого поколения.

Сегодня процесс правосознание выглядит как проблема. Но можно ли это назвать проблемой «самостоятельной»! Скорее всего, это отголоски иных

разносторонних проблем, таких как неправильное гражданское воспитание в семье и школе, вестернизация, аномия, конструктивное взаимодействие с подростком, и, безусловно, духовность. Каждая из перечисленных проблем не несет за собой глобального изменения в правосознании, но все вместе они образуют такую призму, через которую искажается все понимание прав человеком. Рассматривая вышеперечисленные проблемы, стоит сразу отметить, что процесс осознания права начинается с самого рождения, и своего пика он достигает в подростковом возрасте, именно в этот момент все что окружает человека, даже обыкновенная мелочь, может оказать огромное влияние на осознание не только права, но и самого себя. [4, 182]

Сейчас одной из родительской заботой должно стать воспитание чувства ответственности за порученное дело. Неверно поступают те взрослые, которые всякий раз берут ответственность на себя, избавляя от нее детей и

лишая их полной самореализации. Родители должны отчетливо видеть права ребенка, их привилегии, необходимость удовлетворения насущных детских потребностей, понимаемых отнюдь не как исполнение прихотей и капризов, а как долг взрослых в умственном и нравственном воспитании ребенка. Родители должны видеть в ребенке будущего человека и гражданина, и для этого  они  формируют  его  честность,  правдивость,  уважение  к  старшим. Права ребенка обнаруживаются в свободе выбора им предмета увлечений,

коллекционирования, рода занятий, и, конечно, выбора профессии, который он может осуществить самостоятельно, взвешенно, осознанно, хотя и родители,  и  окружающая  среда,  и  потребности  общества  невольно навязывают ему предпочтения.

Родная школа сделает не мало для гражданского воспитания учащихся.

Знакомясь с некрасовской «Железной дорогой», они не только узнают о бесчисленных   жертвах   строителей,   но   и   чутко   услышат   голос   поэта,

зовущего ребенка «не робеть за Отчизну любезную» и верить в «широкую,

ясную» дорогу будущего, которую народ для себя проложит. Вдумчивое чтение романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» поставит старшеклассников перед рядом правовых и этнических альтернатив, решаемых в романе: допустимо ли непослушание закона; правомерен ли бунт против   сложившегося   в   государстве   порядка   вещей;   оправданно   ли

продвижение к власти по трупам людей, допустимо ли счастье путем преступления.   Диспут   вокруг   фигуры   представителя   государственного закона, диалог на уроках, ролевые игры, сочинения на гражданские темы, ведение  тетрадей  с  ключевыми  правовыми  понятиями,  уроки граждановедения – вот те формы деятельности, которые помогут учителям формировать  будущих  граждан  и  заложить  основы  осознания  человеком

своих прав [1, 35].

Следом стоит рассмотреть духовность, благодаря которой осуществляется приобщение личности к жизненным ценностям. Духовность представляет собой попытку личности найти высший смысл своего существования, соотнести свою ограниченную во времени жизнь с непреходящими    ценностями,    с    Вечностью,    т.е.    с    Богом    [3,    17].

Предполагается, что обретение духовности позволяет человеку приблизиться к тайне бытия, осознать свою глубинную связь с ближними его и дальними, с миром  в  целом.  Под  душевностью  же  следует  понимать  сиюминутные, земные  устремления  человека,  к  которым  относятся  сопереживание, уважение, внимание, помощь окружающим. Душевность человека также проявляется в его осознании своих прав и ответственности. У человека с духовным началом обязательно присутствует уважение к себе, но не заносчивость, это означает, что личность обладает чувством достоинства. Такая личность вполне осознает свои права и в большинстве случаев не позволяет себе осуществлять неправомерные деяния, такие как, например, вандализм. Разрушение культурных ценностей, произведений искусства, исторических памятников – это уже означает отсутствие должного правосознания, и тому причина – отсутствие достоинства и, следовательно, духовности [3, 53].

Сегодня в молодом поколении сложно воспитать духовное начало, потому что нас окружают преступность и насилие. Воспитать духовность сложно, но это вполне возможно. Начало должно исходить из семьи, так как пример родителей и семейное воспитание духовности самое прочное. Человеку, вышедшему из такой семьи, сложно будет позволить себе девиантное  поведение.  Он  будет  воспринимать преступность,  алкоголизм,

наркоманию, правонарушение как поведение, отклоняющееся от норм и правил, принятых в данном обществе.

Для воспитания в подростке необходимых основ нужно использовать конструктивное взаимодействие с подростком. Такое взаимодействие – путь к правильному воспитанию правосознания. Конструктивное взаимодействие способствует реализации целей как взрослого, так и подростка, выполняя

мотивационную, мобилизующую, психотерапевтическую функции, обогащая коммуникативный опыт подростка культурными поведенческими эталонами, поднимая отношения на высокий нравственно-этический уровень, усиливая в конечном итоге положительное личное влияние взрослого.

Иной, и не маловажной, ступенью в воспитании правосознания играет так называемый трикеризм, другими словами, нарушение норм и правил ради забавы.   С   самого   начала   трикеризм   предполагает   целенаправленное

разрушение, а в дальнейшем порождает гиперкритическое отношение к окружающим,  особенно  к  старшим,  ослабляется  способность  к самоконтролю. Если упустить момент начала нарушений норм и правил, то трикеризм может стать последствием неправильного воспитания правосознания, с которым будет бороться намного сложнее, нежели на начальном этапе [6, 256].

Если перечисленные проблемы и их появление можно предотвратить в семье, то такую проблему как вестернизация, к сожалению, может предотвратить только государство. Вестернизация – это социально- культурный процесс, в рамках которого происходит переориентация сообществ от стереотипов, сложившихся в рамках аутентичной культурной традиции, к развитию по образцу стран западного мира, или заимствование

отдельных элементов западной культуры, которые начинают играть значительную роль в социально-культурных процессах общества. Сегодня в России, к глубокому сожалению, многие вещи ориентированы на запад, к ним относятся и образование, и процессы трудовой деятельности. И уже не так важно, что на западе другие законы, другие люди и менталитет.

Стоит задуматься о том, что ориентация на западный опыт может откликнуться в будущем поколении, которое будет воспитано не под стать

своему менталитету и своим законам. Не стоит забывать о существовании конформизма и аномии. При конформизме человек пассивно принимает существующий порядок вещей и господствующее мнение. Аномия – это беззаконие, отсутствие норм, это такое состояние общества, в котором заметная часть его членов, зная о существовании норм, относится к ним негативно или безразлично. С вестернизацией стоит бороться, но пока все

будет ориентировано на запад, это будет сложно. И тут огромную роль должно сыграть государство. Когда будет, пусть и не до конца, решена эта проблема, то и конформизм может оказаться не проблемой, а огромным плюсом для создания грамотно-правового общества.

Сегодня многие теоретические вопросы правосознания остаются дискуссионными, при этом в значительной степени это касается именно вопросов    правосознания    молодежи.    Молодое    поколение    составляет

четвертую часть от всего населения России, и будущее будет выстраиваться в зависимости от заложенных в детстве норм и правил. Правильное воспитание правового сознания непосредственно идет от родителей и только потом от учителей и иных органов управления.

Сейчас в России существует национальный проект «Образование», он включает  некие  денежные  выплаты  талантливой  молодежи  и  повышение

заработной платы учителям. В этот проект можно было бы внести корректировки, касающиеся самого процесса образования, и в том числе, процесса осознания и понимания закона.

В последние годы к числу наиболее значимых направлений в системе воспитания всесторонне развитой личности, способной полноценно функционировать в демократическом государстве, относят гражданское воспитание в семье и школе. Оно исходит из того, что гражданин – это лицо,

принадлежащее на правовой основе определенному государству, наделенное правами, свободами и обремененное обязанностями. В средней школе есть курс граждановедения. Однако, для того чтобы дети по-настоящему были подготовлены к восприятию этого курса, а главное, своевременно получили необходимые основы гражданского воспитания, необходимо в дошкольный период сделать первые шаги в формировании правового сознания будущего

гражданина. Прежде всего, необходимо позаботиться о формировании у подростка такого свойства как коллективизм. Основы его закладываются в семье. Важно создать в ней правильные взаимоотношения между братьями и сестрами, между старшими и младшими, проявлять постоянную заботу родителей о детях и детей о родителях.

Родители, которым не безразлично образование своего ребенка, готовы уделять ему огромное внимание. И стоит задуматься о том, чтобы, начиная с младших классов, ввести новую дисциплину, основанную на праве, законе и последствиях их нарушения. Программа по такой дисциплине должна разрабатываться, опираясь на совместное участие в ней как учителей, так и родителей, включать не только теорию, но и практику. Для младших классов эта дисциплина может выглядеть и выстраиваться как игра, которая, безусловно, должна поддерживаться не только в школе, но и дома.

Для корректировки государственных программ, направленных на молодежь, следует учитывать следующие факторы:

1.         непременно российский менталитет;

2.         увлечения и интересы молодого поколения;

3.         современную систему образования в дошкольных учреждения, школах и вузах.

В связи с чем, целесообразным является:

1. Как можно быстрее уйти от вестернизации, тем самым дать возможность   выбора   молодому   поколению   между   западом   и своими интересами.

2. Постоянно вести контроль за изменениями потребностей и целей молодого поколения

3. Периодически    корректировать    и    пересматривать    систему образования, для поддержания её эффективности.

Контрольными параметрами эффективности реализуемых предложений выступают: снижение числа девиантных форм поведения молодёжи; рост протестных форм против коррупции; доверительное отношение молодежи к старшему поколению и, конечно, рост общества с грамотным осознанием

закона, своих прав, обязанностей и последствий за их несоблюдение.

Не стоит забывать, что сегодня многие теоретические положения правосознания устарели и требуют новых подходов. Сама теория правосознания, должна опираться на соответствующие реалиям современной России и её регионов эмпирические данные, которые должны быть получены с учетом новейших данных науки и с использованием современных методик исследования.

В целом для повышения правосознания молодежи, как важнейшего компонента российского общества переходного периода, необходимо на федеральном уровне нормативно определить принципиальную основу молодежной политики в стране в целом и в части формирования правосознания.  Развивая  общие  для  всей  страны  принципиальные положения,  необходимо  также  выработать  вытекающую  из  региональных

особенностей  в принципиальном плане  единую для  страны  систему теоретико-прикладных мер по формированию и развитию правосознания молодежи.

Список литературы

1. Агрессия у детей и подростков / Под ред. Н.М.Платоновой. – СПб.:

Речь, 2009. – 247 с.

2. Ильин  И.А.  Путь  духовного  обновления.  Собрание  сочинений  в  10

томах. М.: Русская книга, 1993. Т. 1. – 327 с.

3. Ильичева И.М. Психология духовности. – Н. Новгород.: 2010. – 142 с

4. Мицкевич  А.В.,   Обухов           В.М.    Методика       правового      воспитания учащихся –М: ИНФРА-М, 2009. – 222 с.

5. Стучка П. Революционная роль права и государства: Общее учение о праве. –М.: 2010. – 78 с.

6. Этнотолерантность подростка: воспитание в семье и школе: Словарь /

Под  общ.  ред.  доктора  педагогических  наук,  профессора  А.Г.Козловой.  –

СПб.: Речь, 2009. – 331с.

7. Бейсебаева С. Правовая культура молодежи. – Право и жизнь. – 2010. –

№ 141. – С. 14

С.Б. Кузнецова

Российский гуманитарный государственный университет, Москва,

Россия