Духовно-нравственный потенциал художественного наследия рембрандта в социализации подростка

В данной статье рассматривается художественное наследие как мощное оружие в формировании и становлении личности подрастающего человека. Также обосновываются  педагогические  основы  духовно-нравственного  развития личности подростка в процессе освоения им художественного наследия Рембрандта.

Ключевые  слова:  духовно-нравственное воспитание, Рембрандт Харменс ван Рейн, любовь, социализация, художественное наследие.

Spiritually-moral potential of the art heritage of Rembrandt in socialization of the teenager. In given article the art heritage as the powerful weapon in growing up person formation is considered. Also pedagogical bases of spiritually-moral development of the person of the teenager in the course of development of Rembrandt's art heritage are proved by them.

Key words: spiritually-moral education, Rembrandt Harmens Van Rejn. Love, socialization, an art heritage.

Введение

С  наступлением  нового  этапа  развития  социума,  связанного  с изменением менталитета общества и личности, изменились и ценностные ориентации у подрастающего поколения. Такие проявления высокой нравственности,   как   сострадание,   соучастие,   сопереживание,   любовь   к другим и самому себе, к сожалению, отходят на второй план. Все острее

ощущается потребность в воспитании духовно богатой, высоконравственной личности, способной созидать, а не только потреблять. Сегодня духовно- нравственное воспитание нуждается в теоретическом осмыслении его методологических основ, в разработке целостного подхода к ним.

Особая роль в решении этой проблемы принадлежит становлению духовно-нравственной идентичности, направленной на формирование эмоционально-мотивационной  сферы  личности,  на  «возвышение  сердца»

ребенка как центра духовной жизни (И.-Г.Песталоцци). Именно с духовно- нравственным образованием связывают сегодня возможность развития, как самой личности, так и всего общества в целом.

Огромную роль в процессе формирования личности ребенка несет на себе художественное наследие. Его основную функцию можно определять как     корректирующую,     обогащающую,     усиливающую     нравственно-

эстетическое и творческое влияние труда, окружающих условий. Культурное наследие в определенном смысле и в определенных условиях способствует разрешению возникающих противоречий в процессе развития творческой личности, снимает дисгармонирующие факторы, создает определенный художественный фон.

Художественное наследие приносит удовольствие и наслаждение только

человеку, который имеет соответствующую подготовку и в достаточной степени эстетически образован. Непреходящие ценности отечественной и мировой художественной культуры и искусства, воплощая вечную истину, –

«прекрасное пробуждает доброе» – как никогда нужны современному образованию.

Умение использовать и адаптировать к сегодняшним потребностям образования    мировые    художественные    ценности    является    огромным

подспорьем  при  выстраивании  воспитательной  среды  класса,  учреждения или другой группы воспитанников. Сейчас – будь то художественная литература,  искусство,  религия  или  философия  –  нужно,  прежде  всего, будить в человеке способность любить, и в особенности – любить другого человека. Нужно найти массу примеров, способных дать образцы истинной любви, чтобы у ребенка сложилось верное отношение к этому чувству. Если

же мы, педагоги, не сможем «возвысить сердце» ребенка любовью, то мы рискуем вырастить целое поколение бездушных людей-роботов, обладающих знаниями, но не способных чувствовать.

Роль  художественного  наследия  Рембрандта  в  социализации подростков

Художественное наследие Рембрандта Харменса ван Рейна, безусловно, является уникальным материалом, так как художник смог не только создать глубинные психологические образы, но и наполнил свои картины великим чувством – любовью. Он создал целые ряд серии портретов любимых им людей,  вложив  в  изображения  столько  тепла,  света,  доброты,  что  мы

невольно, начинаем видеть в этих картинах не только великие произведения,

но и читать жизнь и настроение людей.

В творчестве Рембрандта раскрывается тема любви как, прежде всего нравственной ценности, как морально-эстетического чувства. Вглядываясь сегодня в картины великого художника, мы не можем не заметить глубины чувств и жизнеутверждающей энергии.

Здесь отчетливо читается любовь к женщинам, которые были в жизни художника,  и  так  или  иначе  оставили  свой  след.  Нельзя  игнорировать сильные чувства этой жизни – это и любовь к Саскии, первой жене художника, любовь к Хендрикье, его второй подруге, а также и любовь к Гертье  Диркс,  служанке  Рембрандта,  которая  бесспорно  играла немаловажную роль в его жизни середины 1640-х гг. – периода, который для истории «Данаи» был особенно важным.

Это и любовь к ближнему, которая прослеживается в портретах близких. В творчестве художника встречаются целые серии изображений людей, которых  он  любил.  Это  портреты  его  матери,  отца,  брата  и  его  жены, портреты его сына Титуса. И эта любовь, является «своего рода школой человечности».

В творчестве художника отчетливо читается и любовь к себе самому –

эта  любовь  является  предпосылкой  его  существования  как  личности  и, значит, условием всякой иной его любви. Не случайно подлинными портретами в его творчестве становятся автопортреты. Здесь сказывается нечто большее, чем естественный для каждого человека интерес к самому себе. Сотня автопортретов и – живописных и графических, – исполненных Рембрандтом на протяжении его творческого пути, остается исключением в истории мирового искусства.

И наконец, это любовь к жизни, которую мы можем проследить через библейские сюжеты, которые писал Рембрандт, раскрывая идеал всеобъемлющей любви как основы человеческого бытия. Подлинный гуманист,   Рембрандт   выступает   и   в   последнем   своем   произведении

«Возвращении блудного сына» с гимном человеколюбия, который всегда найдет   отклик   в   сердцах   людей,   будь   то   голландец   XVII   века   или

современный зритель.

В художественном наследии Рембрандта, можно рассмотреть любовь с нескольких сторон: это и любовь к противоположному полу, любовь к ближнему, любовь к самому себе, любовь к человечеству.

Любовь обладает своеобразной силой преобразовывать человека, вносит в  душу  людей  высокие  чувства  нравственного  долга.  Истинная  любовь

захватывает все существо человека, наполняет содержанием его жизнь, волю, ум,  сердце.  Везде  и  всюду  любовь  делает  жизнь  более  совершенной, глубокой, ценной, более нравственной и красивой, позволяет глубже и вернее проникнуть в ее законы

Художественное наследие Рембрандта Харменса ван Рейна является уникальным примером для создания достойных нравственных идеалов.

Формирование духовного мира подростка в процессе соприкосновения с

художественным наследием

Использование художественного наследия должно помочь ребенку через знакомство с мировыми шедеврами лучше понять себя, своих близких и сформировать свое отношение к пониманию какого нравственного качества, как любовь.

Для осуществления этой цели разработаны следующие задачи:

–  обеспечение  необходимой  эстетической  подготовки  учащихся, введение их в большой мир искусства посредством познания окружающей действительности, развития мышления и нравственного совершенства,

– формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения как одного из главных проявлений уважения человека к людям,

– формирование эмоционально-положительного восприятия подростком системы своих отношений со сверстниками.

Деятельность по реализации поставленных цели и задач выстраивается в единый процесс, который все же состоит из 3 этапов.

Итак,  1  этап.  Он  носит  название  подготовительный  или организационный. Основная задача этого периода очень важна для дальнейшей деятельности, так как она носит мотивационный характер, то есть  на  этом  периоде  необходимо:  во-первых,  познакомить  участников

процесса с творчеством Рембрандта; во-вторых, убедить в уникальности материала и в его возможности положительного влияния на формирование мироощущения.

2 этап – основная деятельность.

Важное условие деятельности подростка – яркая социальная направленность. Подросток должен быть не наблюдателем, не пассивным потребителем,  а  участником,  деятелем,  ведь  именно  в  этом  случае  он

ощущает ценность собственной личности, испытывает радость самоутверждения, получает бескорыстное удовлетворение от позитивного результата этой деятельности.

Неслучайно формой организации деятельности по реализации данных задач  является  игра.  Игровой  процесс  характерен  тем,  что  он  наполнен такими   мощными   впечатлениями,   такими   сильными   стремлениями   и

желаниями, что их влияние ребенок и подросток испытывает потом на всю жизнь. Проигрывая определенную роль, ребенок учится понимать других людей и окружающий мир. С помощью игры можно формировать нравственные  ценности  ребенка,  бережное  отношение  к  себе  и  другим людям, можно помочь выстроить гармоничные отношения с окружающим миром, т.е. помочь социализации ребенка.

И,  наконец,  3  этап  –  итоговый  (последействие).  Не  менее  важный период, ведь на этом этапе подводятся итоги в группах воспитанников, организуем производственные совещания с принятием решения по корректировке действий на перспективу, воспитанники участвуют в мероприятиях по выявлению уровня освоенности материала и, наконец, организуем родительские собрания.

Выбранная форма является педагогически целесообразной, поскольку результаты исследований показывают, что при вовлечении детей, подростков

и юношества в педагогически организованную пространственно-временную

среду и при целенаправленном формировании и развитии их потребностей, проявляются и расцветают самые разнообразные положительные качества личности. Именно участие в коллективной деятельности переводит ребенка из позиции объекта в позицию субъекта воспитания, так как эта деятельность

требует от него самостоятельного выбора поступка, ответственности за принятие решения, дает ему радость самоутверждения, освобождает его действия от чисто внешней регламентации.

В ходе реализации данных задач можно добиться следующих результатов: рост активности жизненной позиции воспитанников; сформированная общность детского и педагогического коллективов, а также успешное  взаимодействие  между  ними;  высокая  степень  вовлеченности

детских коллективов в единую коллективно-творческую деятельность; развитие  эстетической  культуры  воспитанников;  обогащение художественным наследием, как могучим средством возвышения человека.

Выводы

Художественное наследие на сегодняшний день есть мощное оружие в формировании и становлении личности подрастающего человека, опираясь

на примеры, оно способно направить внутренний потенциал подростка на формирование нравственного отношения к жизни. Культурное наследие может подкрепить жизненный опыт подростка и стать для него ориентиром в формировании нравственных ценностей и, прежде всего, в правильном отношении к любви.

Таким образом, духовно-нравственное развитие подростка является важнейшим  аспектом  социализации  личности  в  условиях  стремительного

развития общества, фактором постепенного и осознанного включения в различные сферы социальной деятельности и общественной жизни. Ведь в каждом ребенке скрыты богатейшие возможности, заложен неисчерпаемый духовный потенциал, который поможет ему преодолеть любые трудности, ощутить радость от свободных и осмысленных поступков, позволяющих раскрыть  многогранность  его  личности.  Духовность  рассматривается  как

высшая подструктура человека; подчеркивается ее интегрирующая, системообразующая функция в формировании целостности психического мира личности; обосновывается основополагающая роль духовности как регулятора поведения и деятельности человека, его взаимоотношений с другими  людьми;  в  качестве  важнейших  психологических  характеристик

духовности выделяются ценности и ценностные ориентации, ответственность за свои поступки, нравственные свойства и мотивы поведения.

Список литературы

1.  Андриенко Е.В. Социальная психология//Учеб. пособ. М., 2000.

2.  Андронов С.А. Рембрандт Харменс ван Рейн (О социальной сущности творчества художника). М., 1978.

3.  Кузнецов Ю.М. Загадки Данаи. М., 1987.

4.  Кузнецов Ю.М. Рембрандт. М., 1982.

5.  Лихачев Д.С. Раздумья. М., 1991.

6.  Философия любви. Ч. 1. М., 1990.

Ю.Е. Чурсина

Орловская региональная академия государственной службы (филиал),

Липецк, Россия