Общие сведения о каракалпакстане и каракалпакахГеографическое и историческое положение Каракалпак- стана. Территория Каракалпакстана. Численность населе- ния. Каракалпаки, живущие за пределами республики. Кара- калпаки в Ферганской долине, в Бухарском эмирате, Хорезм- ском, Хивинском ханствах, в Ургенче. Каракалпаки в ни- зовьях Сыр-Дарьи и на левом берегу Аму-Дарьи. Каракалпаки в Узбекистане, Туркменистане, Казахстане, России, Афга- нистане и др. регионах. Основные районы и населенные пункты, где компактно проживает население республики. Изучение истории, географии, этногенеза, фольклора в тру- дах ученых. Работы ученых по истории, географии, культу- ре и фольклора. Древние памятники на территории Кара- калпакстана (минарет Кутлук Тимура, мавзолей Наджмед- дина Кубры, мечеть Тюрабек ханым, Шемаха-кала – город золотоордынского периода. Связь каракалпакской народности с духовной жизнью древних саков, сарматов, массагетов, хуну (или гуннов), чер- ноклобуцко-печенежских племен, кипчакского, ногайского союзов. Происхождение каракалпаков. Этноним «каракал- пак». Родоплеменная структура каракалпакской народно- сти (анна, манджули, кырк, кайчилы, казаяклы, кыпчак, ке- негес, мангыт и т.д.). Нашествие джунгар на каракалпаков. «Верхние» и «нижние» каракалпаки. Каракалпакская родоп- леменная знать /баи, беглербеги, кази, ражи, мирабы, муллы, ахунды, ишаны и др./. Роль Ерназар-бия в объединении кара- калпакских родов и племен. Колонизаторская политика России в Каракалпакстане. Жизнь каракалпаков в XX в. Развитие экономики тор- говли, народного хозяйства,культуры, литературы, просве- щения и образования. Роль каракалпакской печати в разви- тии образования и науки. Первые каракалпакские учебники
9 10 «Алиппе» («Алфавит»), «Оку китабы» («Книга чтения»). Преобразование Каракалпакской Автономной Области в Каракалпакскую Автономную Республику. Образование Рес- публики Каракалпакстан. Развитие культуры, литературы, науки и образования в 20-90-х гг. XX в. в Каракалпакстане. Каракалпакстан – суверенное государство в составе Рес- публики Узбекистан. Площадь 164,9 тыс. км2. Население – 1.420 тыс. чел. (1996 г.). В составе республики 18 районов – Амударьинский, Беру- нийский, Бозатауский, Канликульский, Караузякский, Кегей- лийский, Кунградский, Муйнакский, Нукусский, Тахтакупыр- ский, Турткульский, Ходжейлийский, Чимбайский, Шуманай- ский, Элликкалинский и т.д.; 12 городов – Беруни, Бустон, Кунград, Мангит, Муйнак, Нукус, Тахиаташ, Турткуль, Халка- бад, Ходжейли, Чимбай, Шуманай; 16 поселков городского ти- па, 112 аулов. Столица – г. Нукус (1255 км от Ташкента). Согласно Конституции Республики Узбекистан: – су- веренитет Республики Каракалпакстан защищается Респуб- ликой Узбекистан; Республика Каракалпакстан; имеет свою Конституцию, которая не противоречит Конституции Респуб- лики Узбекистан; Законы Республики Узбекистан обязательны на территории Республики Каракалпакстан; территория и гра- ницы Республики Каракалпакстан не могут быть изменены без ее согласия; все вопросы, связанные с ее административно- территориальным делением, Республика Каракалпакстан реша- ет самостоятельно; Республика Каракалпакстан имеет право выйти из состава Республики Узбекистан на основе всеобщего референдума Республики Каракалпакстан; взаимоотношения Республики Узбекистан и Республики Каракалпакстан регули- руются соответствующими договорами и соглашениями, за- ключенными в рамках Конституции Республики Узбекистан. Конституция Республики Каракалпакстан принята 9 апреля 1993 г. Республика Каракалпакстан имеет Государственный герб, Государственный флаг, Государственный гимн. Республика Каракалпакстан основывается на конститу- ционном принципе разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную.
11 12 Законодательную власть осуществляет Жукаргы Кенгес Республики Каракалпакстан – высший государственный пред- ставительный орган, состоящий из депутатов, избираемых по территориальным округам на многопартийной основе сроком на пять лет. Председатель Жукаргы Кенгеса Республики Каракалпак- стан избирается заместителем Председателя и депутатом Олий Мажлиса Республики Узбекистан. Жукаргы Кенгес Республики Каракалпакстан имеет право выдвигать от каждого избира- тельного округа, расположенного на его территории, по одному кандидату в депутаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан, и обладает законодательной инициативой на заседаниях ее сес- сий. Высшей исполнительной властью Республики Каракал- пакстан является Совет Министров Республики Каракал- пакстан, утвержденный Жукаргы Кенгесом Республики Кара- калпакстан. В состав Совета Министров Каракалпакстана вхо- дят Председатель, заместители Председателя, министры, пред- седатели государственных комитетов, руководители крупных концернов и объединений. Председатель Совета Министров Республики Каракалпакстан по должности входит в состав Ка- бинета Министров Республики Узбекистан. Судебная власть Республики Каракалпакстан, действующая независимо от законодательной и исполнительной власти, по- литических партий и иных общественных объединений, состо- ит из Верховного суда Республики Каракалпакстан, Хозяйст- венного суда Республики Каракалпакстан, избираемых сроком на пять лет, Нукусского городского, районных, городских во- енных и хозяйственных судов, назначаемых на этот же срок. Председатель Республики Каракалпакстан входит в состав Конституционного Суда Республики Узбекистан. Заселение территории Каракалпакстана началось в конце IV – начале II тысячелетия до н.э. При раскопках культового сооружения Кой-Крылганкала найдены древние письменные памятники (IV до н.э.), выдающиеся памятники позднеантич- ного периода – дворец Топраккала (III – начало IV вв.), Гяурка- ла и др. От периода поселения каракалпаков в бассейне р. Жа- на-Дарьи сохранились остатки многочисленных ирригацион- ных сооружений, развалины домов и усадеб. С конца XVI в. каракалпаки упоминаются в среднеазиатских источниках. В географическом отношении территорию Каракалпакстана составляют северо-западная часть песков Кызылкум, юго- восточная часть плато Устюрт и дельта р. Аму-Дарьи. На тер- ритории республики находится южная часть Аральского моря, имеются отдельные горные массивы, наибольший – Султан- Увайс. В дельте Аму-Дарьи много протоков, небольших озер, тугайных и тростниковых зарослей, заболоченных пространств. В правобережной части дельты расположена основная зона орошаемых земель и оросительных каналов. Климат резко континентальный. Сухое жаркое лето и срав- нительно холодная бесснежная зима. Осадки выпадают глав- ным образом в зимне-весенний период. Единственная река – Аму-Дарья (нижнее течение). В ее широкой дельте богатая тугайная растительность. У подножья Султан-Увайса расположен заповедник Бадай- Тугай. Каракалпаки относятся к среднеазиатским расовым груп- пам с сильной монголоидной примесью. Говорят на каракал- пакском языке кипчакской подгруппы тюркской группы алтай- ской семьи. Основная религия – ислам (мусульмане-суниты). Этногенез каракалпаков связан с племенами, населяв- шими дельтовые и степные области Сыр-Дарьи и Приаралья. В XVI – середине XVIII вв. большая часть каракалпаков занимала территорию в среднем и нижнем течении Сыр-Дарьи. Они вели полуоседлый образ жизни, занимались земледелием, скотовод- ством и рыболовством. Во второй половине XVIII в. основная
13 14 масса каракалпаков переместилась с Сыр-Дарьи на западный проток ее дельты Жана-Дарью. В начале XIX в. завершилось переселение каракалпаков в дельту Аму-Дарьи. Во второй половине XV в. территория, расположенная на правом берегу Аму-Дарьи, была оккупирована Россией. Здесь был образован Аму-Дарьинский отдел, вошедший в Сыр- Дарьинскую область Туркестанского генерал-губернаторства (1878 г.). В 1920 г. Аму-Дарьинский отдел преобразован в Аму- Дарьинскую область Туркестанской АССР. В 1924 г. была об- разована Каракалпакская Автономная Область, вошедшая в со- став Казахской ССР, затем в 1930 г. – в состав РСФСР. В 1932 г. Автономная область преобразована в Каракалпакскую Авто- номную Республику, вошедшую в 1936 г. в состав Узбекистана, а в 1993 г., преобразована в Республику Каракалпакстан. Традиционные занятия – полуоседлое скотоводство со- четается с ирригационным земледелием и рыболовством. В прошлом каракалпаки обычно селились аулами, оби- татели которых относились к одному роду или родовому под- разделению. Аулы группировались вдоль оросительных кана- лов. Традиционные жилище – юрта. Наряду с юртой издавна была распространена каркасная конструкция жилища с запол- нением из камышовых снопов. Стены и крышу обмазывали глиной. За многие годы изменился тип селений. Для современного каракалпакского аула характерен тип дома с большими окнами, деревянными полами, электричеством, природным и сжиж- женным газом, водопроводом. Юрта бытует только в сельской местности в качестве летнего жилища. Для внутреннего убранства дома характерно сочетания го- родской обстановки и предметов национального обихода. Ков- ры и паласы, устилающие пол, яркие одеяла, расписная кера- мическая и фарфоровая посуда, пиалы создают красочность убранства. Традиционная пища каракалпаков – продукты земледелия, скотоводства и рыболовства. Конечно, она обогащается ку- шаньями, заимствованными у других народов, однако даже но- вые блюда обычно несколько видоизменяются в соответствии с традиционными вкусами. Традиционный костюм сохраняется лишь у старшего поко- ления. В старинной национальной одежде каракалпаков очень ко- лоритны женские головные уборы, накидка на голову. Сов- ременный стиль одежды преимущественно европейский. Более устойчивые формы национальной одежды сохраняются в фасо- не женского платья на традиционной короткой кокетке. Самобытно прикладное искусство каракалпаков. С древ- них времен у них развиты резьба по дереву (двери юрты, шкафчики для посуды и др.) с инкрустацией, теснение по коже, ткачество, вышивка. В убранство юрты входили ковровые из- делия, паласы, узорчатые кошмы, тканые орнаментированные дорожки и тесьма, выполненные с применением ворсовой, без- ворсовой и комбинированной техники, мягких коричневых, ро- зовых, нежно-зеленых и желтых тонов. Традиции каракалпак- ского прикладного искусства в значительной степени сохраня- ются и в наши дни. Каракалпакский народ имеет древнюю, богатейшую исто- рию. Его национальная культура, своеобразное искусство, классическая литература, обычаи и традиции широко известны. Очень популярны богатырские поэмы «Алпамыс», «Кырк кыз», «Коблан», «Шарьяр», отразившие в художественном пе- реосмыслении исторические события. Здесь в разное время жили и творили такие поэты- классики, как Жиен Жырау, Ажинияз, Бердах, Отеш шаир, позже А.Мусаев, А.Дабылов, К.Авезов, Ж.Аймурзаев. Произ-
15 16 ведения И.Юсупова, Т.Каипбергенова, Т.Жумамуратова, Н.Давкараева известны далеко за пределами республики. В развитие науки Узбекистана большой вклад внесли такие крупные ученые, как С.Камалов, Ч.Абдиров, М.Нурмухамедов, К.Максетов и др. Современный Каракалпакстан – республика с развитым хо- зяйством. Основные отрасли промышленности связаны с пере- работкой сельскохозяйственного сырья. Ведущей отраслью яв- ляется хлопкоочистительная. Непосредственно с ней связана маслобойная, перерабатывающая хлопковые семена. Юг республики специализируется на хлопководстве и шел- ководстве. Здесь дефицит воды, летом – палящая жара, зимой – сильные холода. А почва очень засоленная. Поэтому земледе- лие требует особых усилий и труда. Особенно благоприятная земля Каракалпакстана для выращивания риса, что имеет большое значение в обеспечении Узбекистана рисом. На обширных пустынных пастбищах Кызылкум-кара- кульское овцеводство и верблюдоводство. Северная часть – ри- сосеяние, скотоводство. В приморской полосе – рыбо- звероводческое хозяйство, скотоводство, табунное коне- водство. В южной части современной дельты Аму-Дарьи, среди пес- чаных пространств, расположен Нукус – столица Каракал- пакстана, его экономический, административный и культурный центр. Город находится почти в геометрическом центре рес- публики, имеет удобные транспортные связи: через него про- ходит большой магистральный канал Кызкетген и автомобиль- ные дороги по всем районом республики. Нукус – современный город, застроенный красивыми до- мами, часто облицованными мраморной крошкой – продукцией местного мраморного завода. Здесь сосредоточены крупные промышленные предприятия, научные и культурно- просветительные учреждения, разветвленная сеть учреждений здравоохранения. Функционируют филиал АН Республики Уз- бекистан; университет, педагогический институт и др. В Нукусе находится Телецентр, из которого ведутся пере- дачи национального телевидения и радио. Работают отделение Академии художеств, Союзы композиторов, писателей, архи- текторов, киностудия. Один из наиболее развитых городов Каракалпакстана – Ходжейли – крупный транспортный узел на левом берегу Аму- Дарьи, центр легкой и пищевой промышленности. Самый южный город Каракалпакстана – Турткуль, бывший до 1932 г. столицей республики, но неудобное географическое положение, постоянная подверженность разрушительному дей- ствию дейгиша (размыва) вызвали необходимость переноса столицы в более удобное место. В городе расположены различ- ные организации районного значения, а также клубы, библио- теки, кинотеатры и другие культурные учреждения. Каракалпаки – тюркоязычный народ, составляющий основ- ное население Каракалпакстана. Общая численность каракал- паков в республике составляет 550-600 тыс. человек. Подав- ляющая часть каракалпаков, проживающая в Республике Кара- калпакстан, в основном концентрирована в северных правобе- режных районах в Нукусском, Кегейлийском, Чимбайском, Тахтакупырском, а также расположенные в дельте Аму-Дарьи Ходжейлийском, Шуманайском, Кунградском и Муйнакском районах. Небольшие группы каракалпаков расселены в Фер- ганской долине, в Бухарской и Хорезмской областях Узбеки- стана. Каракалпаки проживают так же в Афганистане, Иране, Казахстане, Кыргызстане, России1. Всего в мире живет около
17 18
650.000 тысяч каракалпаков. Однако эти цифры нуждаются в уточнении. Территория Каракалпакстана в два раза превышает терри- торию Азербайджана. Каракалпакстан расположен на северо- западе Узбекистана. На севере автономной республики растя- нулись голубые просторы Аральского моря, на западе, отделя- ясь от низменной дельты Аму-Дарьи суровыми обрывами Вос- точного чинна, расположено пустынное плато Устюрт, а с вос- тока золотые пески Кызылкума. Точную численность каракалпаков и места их постоянного проживания археологи, историки, этнографы и фольклористы все еще не установили. Жизнь каракалпаков полна драматизма и трагедией. Одна- ко многовековая история народа на протяжении долгого вре- мени не находила своего четкого отражения в соответствую- щих источниках, материалах и книгах. В основном историче- ские события относительно жизни каракалпаков хранились в народной памяти. Передаваясь из поколения в поколение, ино- гда они приобретали даже легендарную форму и постепенно сливались с эпическими произведениями фольклора. В доку- ментах архива Хивинских ханов и докладных записках россий- ских царских чиновников история каракалпаков, в целом, как полагают историки, этнографы и фольклористы, изложена в искаженном виде. Почти все источники до 30-40-х гг. ХХ в. имеют отрывочные сведения о каракалпаках. Правда, в 20-х гг. ХХ в. появилось несколько работ, содержащих сведения об ис-
тории этого народа1. Позднее К.А.Вознесенская и А.Г.Пиотровский издали «Материалы для библиографии и по антропологии и этнографии Казахстана и среднеазиатских рес- публик». В них имеется специальный раздел, посвященный ка- ракалпакам. В 1932 г. в Турткуле вышел в свет «Библиографи- ческий указатель Каракалпакской АССР» по истории и этногра- фии каракалпаков. В 1935 г. в Москве выпущен «Библиографи- ческий указатель литературы по Каракалпакии». В этот же пе- риод (1935 г.) сперва Институт востоковедения АН СССР издал «Материалы по истории каракалпаков», в которых имелись ценные сведения по этнографии этого народа в XVIII-XIX вв. Затем в этот же период признанный исследователь по истории каракалпаков П.П.Иванов одну за другой издает несколько ра- бот2. В 30-е гг. опубликована содержательная статья А.Бирзе «К истории каракалпаков XVIII в.». Значительные исследования по истории каракалпаков и Ка- ракалпакстана были проведены Хорезмской археолого- этнографической экспедицией АН СССР под руководством профессора С.П.Толстова. Труды С.П.Толстова3 внесли ог- ромный вклад в воссоздание исторического облика каракалпак- ского народа. В книге Т.А.Жданко «Очерки исторической этнографии ка- ракалпаков» обобщаются высказывания ученых по этногенезу каракалпаков, изучается социальный строй каракалпаков в XIX в. и подробно излагается их родоплеменная структура. В рабо-
2 Иванов П.П. Удельные земли Сейид-Мухаммедхана-хивинского, Т. 6. – М., - Л., 1937; Каракалпаки. Советская этнография, 1940, №4; Новые данные о каракалпаках, т. 3. – М., - Л., 1945 и др. 3 Толстова С.П. Древний Хорезм. – М., 1948; По следам древне- хорезмийской цивилизации. – М., Л., 1948; По древним дельтам Окса и Як- сарта. – М., 1962 и мн. др.
19 20 тах этого автора решен и ряд других вопросов истории и этно- графии каракалпакского народа.1 В некоторых работах рассматриваются отдельные вопросы истории, этнографии, культуры, быта каракалпаков2. Каракалпакский ученый Х.Есбергенов написал специ- альную работу по этнографии каракалпаков, где уделял опре- деленное внимание и культуре других народов, населяющих Каракалпакию3. Однако фундаментальным, на наш взгляд, яв- ляется коллективный труд «Очерки истории каракалпаков с древнейших времен до наших дней»4. В 50-60-е гг. XX в. довольно большая работа проведена по истории фольклора, литературы, искусства и образования Ка- ракалпакии5.
2 Гулямов Я.Г. История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней. – Ташкент, Изд-во Ан Уз.ССР, 1957; Андрианов Б.В. Этническая тер- ритория каракалпаков в Северном Хорезме, Т. 3. – М., 1958; Камалов С. Завоевание каракалпаков хивинскими ханами в конце XVIII – начале XIX вв. – Нукус, ККГИЗ, 1958; Его же. Народно-освободительная борьба кара- калпаков против хивинских ханов в XIX в. Т. III. – М., 1958; Косбергенов Р. Положение каракалпакского населения в хивинском ханстве в конце XIX – начале XX вв., Т. III. – М., 1958; Толстова Л.С. Из истории ферганских ка- ракалпаков. – Нукус, 1957; Ее же. Каракалпаки Ферганской долины. Исто- рико-этнографический очерк. – Нукус, 1959; Ее же. Каракалпаки за преде- лами Хорезмского оазиса в XIX – начале XX вв. – Нукус-Ташкент, ККГИЗ, 1963 и др. 3 Есбергенов Х. Каракалпаклардын гейпара дэстурлери хаккында. – Нукус, ККГИЗ, 1964. 4 Очерки истории Каракалпакской АССР с древнейших времен до наших дней., Т. 1-2. – Ташкент, Наука, 1964. 5 Давкараев Н. Очерки по истории дореволюционной каракалпакской лите- ратуры. – Ташкент, 1959; Урумбаев Дж. Очерки по истории народного обра- зования и школы в Каракалпакии. – Нукус, ККГИЗ, 1959; Каримов А. Жиен Жыраудын омири хем творчествосы. – Нокис, 1963; Сагитов И. Бердактын Указанные и другие источники позволяют составлять цело- стную картину об истории, этнографии, фольклора, культуры и литературы каракалпакского народа. К сожалению, в Азербай- джане каракалпакской культуре и литературе до сих пор не уделено соответствующего внимания. Между тем ознакомле- ние с историей, этнографией, фольклором, литературой и ис- кусством этого народа помогает понять все богатство и всю самобытность одного из тюркских народов – культуры кара- калпаков. Исключение в этом смысле составляют лишь немно- гочисленные статьи и перевод отдельных отрывков каракал- пакского героического эпоса «Кырк кыз». Поэтому из-за скудности информации о каракалпаках в Азербайджане, считаем целесообразным дать определенные сведения и об истории древнего периода каракалпакского на- рода. Следует сказать, что все исторические предания каракалпа- ков называют в качестве районов их проживания наряду с ни- зовьями Сыр-Дарьи, области, входившие в Ногайское ханство – Итиль (Волгу), Жаик (Яик), Крым. В каракалпакском фолькло- ре чрезвычайно силен так называемый «ногайский пласт», свя- занный с именами известных ногайских ханов и мирза (Едигей, Орус-бия, Ормамбет-бия и др.). Известный знаток тюркских языков Н.А.Баскаков, срав- нивая каракалпакский и ногайский языки и сопоставляя родо- вой состав, доказывает этническую общность этих народов. Кроме этого, в русских исторических документах XVII в. име- ются указания на совместные военные действия каракалпаков и ногайцев, расположенных на Яике.
ствосы. – Нокис, 1961; Максетов К. Каракалпак кахарманлык дестаны «Кырк-кыз» - Нокис, 1962; Его же. Каракалпак дестаныный поэтикасы: - Ташкент, 1965; Сагитов И.Т. Каракалпакский героический эпос. – Ташкент, 1962; Его же. Каракалпак халкынын кахарманлык дестаны. – Нокис, 1963; Аимбетов К. Каракалпакские народные сказители. – Ташкент, 1965; Его же. Халык даналыгы. – Нокис, 1968.
21 22 Отмеченное позволяет утверждать, что в XV-XVI вв. ка- ракалпаки входили в состав ногайцев. В рамках этого поли- тического объединения, по всей вероятности, завершился слож- ный процесс их этногенеза, сформировались язык и основные черты каракалпакской культуры, характерная связь как с древ- ними центрами среднеазиатской цивилизации (Хорезм), так и с Дешти-Кипчаком, с нижне-сырдарьинскими районами (Казах- стан) и с культурой народов Восточной Европы – Приуралья, Поволжья и Северного Кавказа. На этническую близость каракалпаков с ногайцами указы- вает совпадение ряда родоплеменных названий у этих двух на- родов. Среди преданий и легенд каракалпаков, записанных эт- нографами, особый интерес представляет цикл произведений исторического фольклора, связанный с ногайами. В преданиях отражаются далекие перекочевки каракалпаков вместе с ногай- цами за пределы Приуралья, на Волгу, Урал и в Крым. Часто упоминаются в преданиях имена по русским и восточным ис- точникам правителей ногайцев – Ормамбет-бия, Орус-бия и др. Первое упоминание в исторических документах о ка- ракалпаках относится к 1598 г. Об этом есть сведения в одном из документов, подписанных Абдуллой (1583-1598) – бухар- ским ханом династии Шейбанидов. Это выданная Абдулла ха- ном жалованная грамота мавзолею святого Зия-ед-дина в Сыг- наке. Перечисляя разные группы оседлых, полуоседлых и ко- чевых племен прилегающей к этому городу местности, автор документа называет среди других народностей и каракалпаков. Опираясь на приведенные мысли в документе, известный ис- следователь П.П.Иванов предполагает, что каракалпаки были полуоседлыми. Косвенные данные более поздних источников позволяют говорить и о других местах расселения отдельных групп кара- калпаков в XIII в. Так, например, часть каракалпаков кочевала вместе с казахами и ногайцами между Волгой, Уралом, Эмбой и Ургенчем, т.е., находилась в непосредственном контакте с наро- дами юго-восточной Европы, другая же часть тяготела к Сред- ней Азии, находясь в сфере влияния Бухары и даже непосредст- венно в Бухарском ханстве. Вопрос о происхождении каракалпаков долгое время не имел четкой концепции1. До 20-х гг. ХХ в. слишком скудна была научная литература о каракалпаках. Единственным суж- дением об их этногенезе был тюркский этноним «каракалпак», что в русском переводе означало «черная папаха». На протяже- нии долгого времени ученые пытались отождествлять этот эт- ноним с другими средневековыми, в том числе и с «черными клобуками» – печенежско-огузскими племенами. Еще в 30-х гг. XIX в. историки-этнографы стали сопоставлять с «черными клобуками», упоминаемый Рашид-эд-дином «народ черных шапок» – «каум-и кул-и сиа». Впервые связал эти два этнонима известный востоковед Доссон в книге «История монголов». Подробно анализируя «Сборник летописей» Рашид-эд-дина, он пришел к выводу о том, что «народ черных шапок» (каракалпа- ки) – это «черные клобуки русских летописцев». Почти под та- ким же углом зрения рассматривал этот вопрос и профессор Н.И.Березин в своей работе «Нашествие Батыя».2 Много деба- тов вызвало сообщение другого автора, арабского историка XIV в. Эн-Нувейри. Он писал, что жившее в Золотой Орде од- но из одиннадцати кипчакских племен называлось племенем черных шапок – «кара-боркли»3. Большинство ученых полага-
2 Об этом подробно см.: История Каракалпакской АССР. В 2-х т., Т. 1, с. 94- 113; История литератур Средней Азии и Казахстана, с. 191-194; История Каракалпакской АССР. – М., ФАН, 1986, с. 50-91; Нурмухамедов М.К., Жданко Т.А., Камалов С.К. Каракалпаки, с. 3-38; Документы Архива хивин- ских ханов по истории и этнографии каракалпаков, с. 34-35; 292-295; 304- 309 и др. 3 Интересно, что в Уджарском районе Азербайджанской республики есть селение под названием Караберк. Ученым-историкам следует установить –
23 24 ет, что оба эти названия соответствуют «черным клобукам» русских летописей. В научной литературе укоренилась мысль о происхож- дении каракалпаков от печенегов. В связи с этим уместно при- вести мысли венгерского тюрколога А.Вамбери, который пи- сал: «Едва ли мы ошибемся, если сочтем их за ближайших род- ственников печенегов»1. Примерно аналогичные мысли выска- зывал в последней четверти XIX в. и английский историк Хо- ворос. Говоря о родстве каракалпаков с печенегами и с «наро- дом черных шапок» Рашид-эд-дина, он считал, что прямыми потомками печенегов были ногайцы. Часть ногайцев впослед- ствии занимала степи близи Аральского моря. Именно они по- лучили название каракалпаков, «названных так в связи с носи- мыми ими черными шапками».2 По своему ставил вопрос об этногенезе и о связях ис- торических корней каракалпаков известный востоковед В.В.Бартольд: «Совершенно неизвестно, можно ли сблизить современных каракалпаков с «черными клобуками» средневе- ковых русских летописей».3 Несколько по-другому подходил к этой проблеме Н.Аристов, который отмечал: «Может быть и правы те ученые, которые производят каракалпаков от печене- гов»4. Часть ученых все же, беря за основу сообщения Эн- Нувейри, предками каракалпаков считают не печенегов, а кип- чаков.
– Низами Мамедов. 1 Vambеri H. Das Тцркенволк in seinem etlinologischen und ethnographischek Bezihungen – Leipzig, 1885. – s. 373, 374. – Цит. по кн. Нурмухамедов М.К., Жданко Т.А., Камалов С.К. Каракалпаки, с. 6. 2 Howorth H. History of the mongols, p. 11. – London, 1880. p. 5. - Цит. по кн. Нурмухамедов М.К., Жданко Т.А., Камалов С.К. Каракалпаки, с. 6. 3 Бартольд В.В. История турецко-монгольских народов. – Ташкент, 1928, с.29. 4 Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народно- стей и сведения об их численности. – «Живая старина», 1896. – Т. III-IV, с.311. Всестороннее ознокомление с источниками, материалами и критическими работами, относительно этногенеза и формиро- вания каракалпаков дает возможность высказать мысль о род- стве каракалпаков с гагаузами, карапапахами, а также с хазара- ми. Так как в этногенезе и каракалпаков, и карапапахов, и га- гаузов присутствовали кипсако-огузские компоненты. Это, в первую очередь, дает о себе знать в названии родов и племен, географических названий местностей, населенных пунктов. Так, например, имеющие названия населенные пункты в Кара- калпакстане кипчак, казаяклы, татар, в Гагаузии – казаклы, кипчак, татар, у карапапахов – Казах, Казахлы, борчалы – тому яркое свидетельство. Полагаем, что всех их можно рассмотреть в едином историко-этническом родстве1. Дальнейшие исследования показали, что в формировании этногенеза каракалпаков важную роль сыграли и огузо- печенежские племена «черных шапок», и кипчаки, и ногайи. Однако ни одно из этих племен нельзя считать прямыми и единственными предками каракалпакского народа. Так как в современной научной литературе утверждалась мысль о том, что в формировании этнического состава каракалпаков прини- мали участие как автохтонные, так и неавтохтонные компонен- ты. Соотношение этих компонентов было различным и зависе- ло от исторических судеб каждого народа. Так, например, в од- ном из солидных источников, дающем возможность судить об этногенетическом составе каракалпаков, указано какие племена составляют онторт уру (четырнадцать родов) каракалпаков – анна, куйын, боклы-хытай, манджули, кырк, черучи, ай-теке, аралбай, беш-сары, кайчилы, еки-шейх, казаяклы, канглы, кып-
25 26
чак, кенегес, мангыт.1 Далее в этом же источнике перечисляют- ся онторт уру – мангыт, кенегес, черучи, ай-теке, анна, куйын, аралбай, манджули, кырк, боклы, беш-сары, казаяклы, кайчи- лы, еки-шейх, кыпчак, майме-балта, шитек, санг-бурун, канг- лы.2 А в следующей странице мы знакомимся с другими пле- менами – тиекли, баймаклы, казаяклы, иргаклы, уйгур, ачамай- лы, колдаулы, кош-тамгалы, хандекли, кыят, балгалы, кара- майын, муйтен, терис-тамгалы, чеуджейли-баканлы.3 По этим спискам можно полагать, что предками современных каракал- паков следует считать онторт уру и кунградцев, каждое из ко- торых состоят соответственно из 18-и и 15-и родов. Названия каждого из родов четко показывает разнообразие этнического состава каракалпаков. Приведенный список показывает, что действительно в формировании этногенеза этого народа участвовало много племен. В этом смысле достаточно сложна проблема фор- мирования этногенеза каракалпаков. Следовательно, для выяс- нения четкой позиции по формированию и этногенезу каракал- паков следует комплексно изучать этот вопрос с привлечением данных разных наук, в частности, истории, археологии, этно- графии, лингвистики, антропологии. Автор множества работ по истории этногенеза и фольклора каракалпаков С.П.Толстов считает, что наиболее древним ком- понентом, участвовавшим в формировании этого народа были сако-сармато-массагетские племена апасиаков (VII-II вв. до н.э.). В дальнейшем происходило включение в состав этих племен гуннов, хионитов и торкских племен, в частности, огу- зов в VI-VIII вв. Именно они составили, как полагает С.П.Толстов, этническое ядро будущей каракалпакской народ- ности. А что касается дальнейшей судьбы каракалпаков в сред-
ков, с. 34. 2 Там же, с. 293. 3 Там же, с. 294.
невековый период, то здесь С.П.Толстов, соглашаясь с вывода- ми П.П.Иванова, считает, что каракалпаки формировались на территории Приаралья. В X-XI вв. восточные огузо-печенеж- ские племена были связаны с пришедшими из бассейна Ирты- ша в XI в. кипчаками. В среде кипчаков они находились долгое время до и после образования государства Чингисхана и его потомков в улусе Джучи (Золотой Орде). Одним из важных по- следствий сближения и смешения с кипчаками формирующей- ся каракалпакской народности было изменение языка – переход к кипчакской речи. Когда уже распались монгольские улусы (XIV-XVI вв.) каракалпаки вошли в состав Восточной Ногай- ской Орды. Исследователи отмечают, что в XVI веке каракал- пакская народность уже окончательно консолидировалась и обособилась от других сформировавшихся в степях Дешти- Кипчак тюркоязычных народностей – ногайцев, узбеков, каза- хов. В целом этнографические материалы подтверждают дан- ную концепцию. Изложенная концепция этногенеза ка- ракалпаков построена на основании археологических и ис- торических источников. Многолетние изыскания Хорезмской экспедиции позволили собрать и записать множество устных преданий о происхождении и составе каракалпакских родов, родовых подразделений, племен, об их передвижениях, взаи- мосвязях с другими племенами. Эти исторические традиции, в частности, этнонимы родов и племен, подтверждают связи ка- ракалпакского этногенеза с печенегами, огузами, кипчаками, монголами. Так, например, совпадают с печенежскими назва- ния каракалпакских родов «Кабасан» (печенежское «Кабук- син»), «Абас» (печенежское «Аваз»). Исследователи установи- ли, что не менее пяти каракалпакских родоплеменных этнони- мов совпадают с кипчакскими, приведенными уже в упоминав- шемся источнике Эн-Нувейри. Одна из наиболее крупных пле- менных группировок каракалпаков объединяется под именем «кыпшак», причем уран (боевой клич) каракалпакских кипча-
27 28 ков – «Токсоба!» - тождественен названию большого половец- кого племени известного по русским летописям «токсобичи». Несколько племенных групп каракалпаков сохраняют названия монгольских племен (конграт, кият, мангыт и др.). Родопле- менной состав в аспекте этногенеза каракалпаков достаточно хорошо изучен в специальных трудах этнографов.1 Сегодня имеется достаточно много этнографических мате- риалов, свидетельствующих об исторических связях каракал- паков с народами Сибири, Урала, Поволжья и Кавказа. Поя- вившиеся во второй половине XX в. работы подтверждают факт древнейших юго-западных связей этногенеза каракалпа- ков на материалах легенд и преданий одного из племен – мюй- тен.2 Все это – ценный источник не только для восстановления истории, культуры каракалпаков, но и для выяснения истори- чески сложившихся у них этнических и культурных связей с народами древности и средневековья, следы влияния которых обнаруживаются при анализе самобытной и яркой материаль- ной и духовной культуры каракалпаков.3 Общий облик культу- ры каракалпаков типично среднеазиатский. Однако, по сравне- нию с другими народами Средней Азии, он имеет специфиче- ские черты, связанные с формированием каракалпакской народ- ности на стыке Средней Азии и Восточной Европы, и, вместе с тем, на рубеже двух географических зон – оседло-земледель-
1968; Хозяйство Каракалпакии в XIX – начале XX века. – Ташкент: ФАН, 1972 и др. 2 Толстова Л.С. Древнейшие юго-западные связи в этногенезе каракалпаков. – Советская этнография, 1971, № 2. 3 Жданко Т.А. Народное орнаментальное искусство каракалпаков. Труды Хорезмской экспедиции, Т. III. – М., 1958; Ее же: О близости некоторых исторических традиций у башкир и каракалпаков. Археология и этнография Башкирии, Т. IV. – Уфа, 1971 и др. ческих оазисов, расположенных в бассейнах крупных средне- азиатских рек Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи и степей Дешти-Кип- чак. Помимо сказанного, отметим и то, что для прояснения во- просов, связанных с этногенезом каракалпаков, необходимо обратиться и к трудам языковедов. Так как и лингвистические источники делают немало ценных наблюдений, и здесь выводы филологов совпадают с заключениями этнографов, археологов и историков. Так, например, известный тюрколог, исследова- тель каракалпакского языка Н.А.Баскаков, классифицируя ка- ракалпакский язык, относит его к кипчакской группе, считая, что каракалпакский наиболее близок к казахскому и ногай- скому языкам. Этот язык ученый генетически связывает с язы- ками кипчаков-половцев, а в более ранний период с печенеж- скими племенами, огузами и отчасти булгарами, с другой же стороны, признает влияние на этот язык древнего Хорезмского языка.1 Мы уже отмечали, что первые упоминания о каракалпаках относятся к XIII в., однако под своим именем как народ они стали известны лишь к концу XVI – началу XVII вв. Именно в этот период в работах среднеазиатских историков появились сведения о Сыр-Дарьинских каракалпаках. В одной из них (Мухаммед Юсиф Муншим «Тезкере Муншимхана») рассказы- вается о совместной борьбе каракалпаков и казахов против бу- харского Баки Мухаммедхана. Последующие сведения о кара- калпаках мы черпаем из трудов известного тюркского историка Абульгази, в частности, из его книги «Родословная тюрков». Названные источники довольно ярко показывают зависимость каракалпаков от Бухарского ханства. Другим не менее важным источником, освещающим отдельные стороны жизни кара- калпаков, является сообщение русского посла в Бухаре, Балхе и Ургенче Бориса Пазухина. Пазухин отмечает, что «подданные
роды Средней Азии и Казахстана. – М., 1962, с. 115-122; 126-128.
29 30 Бухарскому царю царевичи каракалпакские - люди надежные в бою». Места, населенные каракалпаками, назывались «бухар- скими улусами» и к ним можно было добраться по «туркестан- ской дороге». Благодатный материал по истории каракалпаков дает «Сы- скное дело 1697 г. о дороге в Хиву». В нем даются сведения о занятиях каракалпаков, об их совместном хозяйстве с казахами возле реки Сыр-Дарья у г. Узгенде, Сырте, возле мечети Коргут (отметим, что развалины мавзолея Коргут-ата и поныне сохра- нились в низовьях Сыр-Дарьи).1 Кроме этого, в географиче- ском атласе С.Ремезова «Чертежная карта Сибири», подготов- ленной по приказу Петра I обозначена территория, занятая ка- ракалпаками на Сыр-Дарье. За свою, полной борьбы историю каракалпаки были в зависимости от казахов, ногайев, узбеков, туркмен, русских и т.д. Они были расселены по многим регио- нам, в частности, по Казахстану, Уралу, Эмбы, Сибири и т.д. Когда в конце XVII в. вспыхнуло восстание башкир против русской колонизации, каракалпаки, присоединившись к баш- кирам, сражались на их стороне.2 В первой четверти XVIII в. у каракалпаков появляется стремление к объединению всех родов и племен, находящихся в различных районах. Устанавливается связь сырдарьинских каракалпаков с другими группами, жившими в Заравшанской долине и в Хорезмском оазисе. Эти группы начинают все более сплачиваться вокруг «туркестанских» каракалпаков. По народ- ному преданию в те времена всех каракалпаков, живших на Сыр-Дарье, называли туркестанскими (туркестанлы). Поэтому Сыр-Дарьинский район каракалпаки называли «Ата журты - Туркестан», «земля отцов - Туркестан». В этот период в объе-
2 См.: Материалы по истории каракалпаков, с.151-152; Жданко Т.А. О бли- зости некоторых исторических традиций у башкир и каракалпаков. Архео- логия и этнография Башкирии. Т. IV. – Уфа, 1971. динении каракалпаков определенную роль сыграли города- крепости, которые защищали их от набегов кочевников. Основным местом обитания каракалпаков в XVIII в. был Хорезм. Во время правления Чингисхана Хорезм был разделен на две части между его сыновьями: правобережный вошел в улус Чагатая, левобережный – в улус Джучи. Позже из Джучи образовалось новое монгольское государство – Золотая Орда. Хорезм вошел в его состав. Лишь после этого, точнее начиная со второй половины XVIII в., была восстановлена экономика и городская жизнь Хорезма. Вновь превратился в крупный тор- гово-ремесленный и культурный центр Ургенч. До сих пор на древнем городище сохранились замечательные памятники той эпохи – минареты Кутлук Тимура, мавзолей Наджмеддина Кубры, мечеть Тюрабек-ханым и др. У юго-восточного края плато Устюрт, на территории Каракалпакии находится другое городище золотоордынского периода – Шемаха-кала. Город был укреплен стеной с башнями, в нем сохранились следы пра- вильной планировки улиц и мечетей, следы работ ремесленни- ков, гончаров, металлургов, а также развития торговли. Однако мы затрудняемся сказать, имеет ли каракалпакский город Ше- маха-кала какое-либо отношение к азербайджанскому городу Шемахе. В первой половине XVIII в. произошли два крупных исто- рических события, оказавших влияние на дальнейшую судьбу каракалпаков. Первое событие – джунгарское нашествие в 1723 г. на районы, расположенные по нижнему и среднему течению Сыр-Дарьи, принесшее трагедию каракалпакам и казахам, так же известные в истории казахского народа, как «годы великого бедствия». Казахи Младшего Джуза бежали в Хиву и в долину Яика и Эмбы; казахи Среднего Джуза – к Самарканду и Бухаре; казахи Старшего Джуза частью признали зависимость от Джунгарии, частью откочевали вглубь районов Средней Азии. Каракалпаки совместно с казахами, также были вынуждены переселиться; часть из них двинулась вверх по Сыр-Дарье, к
31 32 Ташкенту, на юго-запад и юго-восток от него, другие на север, в низовья Сыр-Дарьи и к Хивинскому ханству, а также в При- уральские степи. Это событие закрепило деление каракалпаков на «верхних», т.е., переселившихся в районы, лежащие вверх по Сыр-Дарье, попавших в зависимость от Бухары и частично подчинившихся джунгарам, и «нижних», т.е., живших в ни- зовьях Сыр-Дарьи и попавших в зависимость от ханов Млад- шего Джуза, а впоследствии переселившихся на Жаны-Дарью и затем на Аму-Дарью. В одном из источников XVIII в. – «Сообщение туркмена Усмана А.П.Волынскому» от 30 июня 1725 г. имеется упоми- нание о подчинении части каракалпаков в этот период Бухар- скому ханству (там говорится, что джунгары захватили казах- ские и каракалпакские земли) «и их самих с две тысячи киби- ток в полон взяли. Да из них же восемь тысяч кибиток ушли в Бухару, которых бухарцы учинили своими подданными». Воз- можно, что часть каракалпаков попала и в Ферганскую долину в этот период. Интересны замечания А.И.Левшина, отмечавше- го, что в «годы великого бедствия» «остатки Большой Орды с малой частью Средней откочевали тогда к Ходженту». Ход- жент открывал доступ в Ферганскую долину, и каракалпаки, часть которых перед джунгарским нашествием жила на терри- тории Старшего Джуза (в районе Ташкента), могла быть тоже вовлечена сюда именно в этот период. Однако насколько «верхние» каракалпаки зависели от джунгар еще недостаточно изучено. Известно, что в 1750 г. го- род Туркестан был передан джунгарами во владение ка- ракалпакам. Тем не менее, в самом городе каракалпаки про- держались недолго, так как уже в 1762 г. часть казахов Млад- шего и Среднего Джузов переходит на Сыр-Дарью в «пустоос- тавшую Каракалпацкую землицу». Интересно также отметить попытку джунгар переселить несколько тысяч каракалпакских семей на свою территорию (в бассейн реки Или). Однако каза- хи Среднего Джуза сумели увлечь большую часть каракалпа- ков за собой. Но часть каракалпаков, по-видимому, все же была перенесена джунгарами в Калмыкию, так как один из путешес- твенников конца XIX в. А.Васильев обнаружил небольшую группу каракалпаков среди калмыцкого племени олетов, в зна- чительной степени ассимилированную с калмыками.1 Ханы Старшего и Среднего казахских Джузов часто со- вершали набеги на «верхних» каракалпаков, разбросанных от- дельными небольшими группами на большой территории, от- бирали у каракалпаков скот и забирали жителей в плен. В ис- торико-этнографической литературе часто говорится о походах казахских ханов. Об этом свидетельствуют работы П.П.Иванова, В.Н.Витевского, П.П.Рычкова, В.В.Вельяминова- Зернова, А.И.Левмина, Ч.Ч.Валиханова, А.Харузина, А.Нусунбекова, А.П.Хорошхина, П.Небольсина2. О нападении казахских феодалов на отдельные группы каракалпаков, в том числе на «верхних», отмечается в статье Ч.Ч.Валиханова «Аб- лай», в которой он писал: «В 1774 г. Аблай дал, по просьбе уй- суновских старшин, для управления ими, сына своего Адиля, построив ему на реке Таласе городок, который населил трудо- любивыми каракалпаками».3 В общественной жизни каракалпаков XVIII в., как мы выше отметили, важное значение имело сохранение пережитков ро- доплеменного деления на две части (арыса) – онторт уру (уруг) и конграт, которые, в свою очередь, также делились на племен- ные группы. Если для племени онторт уру главными были хы- тай, кыпчак, кенегес, мангыт, то конграт включал два больших родовых объединения – шуллух и жаунгыр. Родоплеменные объединения возглавлялись биями и батырами. С верхушкой были связаны представители духовенства, дервиши, шейхи, ходжи и др.
2 Там же, с. 19-23. 3 Сочинение Валиханова Ч.Ч. Зап. РГО, т. XXXIX. СПб., 1904, с.5. –Цит. по кн.: Толстова Л.С. Каракалпаки за пределами Хорезмского оазиса, с. 21.
33 34 В XVIII веке в жизни каракалпаков в связи с вторжением джунгаров произошли большие события, когда джунгары на- пали на казахские земли, казахи разошлись по трем направле- ниям – Младший Джуз продвинулся в Хиву, оттуда в район Яика и Эмбы, Средний расселился на территории Самарканда и Бухары, Старший подчинился джунгарам. Каракалпаки вместе с казахами передвинулись вверх по Сыр-Дарье к Ташкенту и в низовья реки, к Аральскому морю. После захвата джунгарами среднего течения Сыр-Дарьи фактически завершилось разделе- ние каракалпаков на «нижних» и «верхних». «Верхние» попали под зависимость джунгар, а «нижние» — в зависимости Млад- шего Джуза казахов.1 Джунгары каракалпаков привели к пол- ному разорению. В период XVIII в. каракалпаки жили на Жаны-Дарье. Это – яркий период их истории. Освоив здесь пустынные земли, ка- ракалпаки на некоторое время освободились от внешней эко- номической и политической феодальной независимости. На Жаны-Дарье каракалпаки вошли в непосредственный контакт с аральскими узбеками. И в эту эпоху немало было набегов на каракалпакские земли со стороны казахских ханов и султанов, которые старались подчинить их себе. Совместная борьба кара- калпаков с узбеками оказала сокрушительное поражение каза- хам. В XVIII-XIX вв. каракалпакские владения охватывали весь бассейн Куван-Дарьи и Жаны-Дарьи. В этот период у каракал- паков не было еще централизованной государственной власти. Не было даже ханов. Племена возглавлялись биями, известны- ми из которых были мангыт Орунбай и конграт Есенгельдибий. К середине XVIII в. каракалпаки уже попали под зави- симость России. В чем немало «заслуг» Абулхайр хана. Полу- чив «добро» у российского правительства, Абулхайр имел воз- можность напасть на «нижних» каракалпаков, отказавшихся
платить ему дань (ясак). При полном попустительстве царского правительства каракалпаки были разорены. Можно сказать, что на протяжении долгого времени (до первой четверти XIX в.) каракалпаки жили в невыносимых условиях. После джунгар- ского, бухарского и российского подчинения, каракалпаки за- тем попали под зависимость Хивинского ханства. В этом Хи- винскому Мухаммед Эмин хану особо помог Айдос-бий из ка- ракалпакского племени колдаулы. После этого каракалпаки вынуждены были платить налоги Хивинскому хану в особо крупных размерах. Сборы налогов с каракалпаков производи- лись при помощи ханских слуг – каракалпакской родоплемен- ной знати. Среди каракалпаков были крупные землевладельцы – фео- далы родоплеменная знать (бии, аталыки, беглербеги), баи, торговцы, должностные лица (кази, раиси, мирабы), военная знать, представители духовенства – муллы, ахунды, ишаны. Представители духовенства осуществляли судебную власть. Крестьяне в основном были оземельными, а безземельные «дехкане», не имея никакого имущества и скота, в течение многих лет, а иногда и пожизненно работали на богатых. Клас- совое расселение каракалпакского общества проявлялось и среди скотовладельцев. Здесь были баи, мирабы, жузбаши (сотники, сравни азербайджанский йцзбашы), Бии, аталыки, беглербеги, духовенство, мехремы, кази, раис, из которых ши- рокие полномочия имел Айдос-бий из кипчакского племени. Несмотря на трудные жизненные условия, каракалпаки и Каракалпакстан развивались. Главными административными центрами на левом берегу Аму-Дарьи был Конград, на правом – Чимбай. Стремительными темпами развивалось хозяйство ханов. Хан держал до двух тысяч нукеров (рабов, сравни азер- байджанский нюкяр). Налоги хан увеличивал с каждым годом. Нарастало возмущение народа, начались голод, эпидемия. В середине XIX в. это привело к восстанию каракалпаков, во гла-
35 36 ве которого стал Ерназар-бий, прозванный Алагез. Избрание каракалпаками своего хана и провозглашение независимого ханства помогли Ерназару объединить разрозненные каракал- пакские племена. Кроме своих сородичей конградцев, он сумел привлечь на свою сторону большинство биев и старшин из других каракалпакских родов. Оба арыса – и конградцы, и он- торт уру – стремительно сплачивались. К восставшим каракал- пакам примкнули туркмены, казахи и узбеки. Однако и их объ- единение не помогло избавиться от гнета. Российское прави- тельство не оказало никакой помощи восставшим. Восстание каракалпаков под руководством Ерназара-Алагеза было подав- лено. Население было разорено, свирепствовал голод. Однако главной особенностью этого восстания было то, что оно объе- диняло представителей разных народов. В подавлении этого восстания свою отрицательную роль сыграла нерешительность русских властей. Россия фактически оказала недоверие кара- калпакам. Ко второй половине 60-х гг. XIX в. положение кара- калпаков еще больше осложнилось. В это время русские войска двинулись на Хиву. Пароходы Аральской флотилии в низовьях Аму-Дарьи на глазах местного населения демонстрировали свою мощь и превосходство перед Хивинским ханством. Хива была завоевана Россией. Теперь уже каракалпаки попали под подчинение не только хивинского ханства, но и России. Рос- сийская империя вела здесь политику национальной розни. Увеличивала налоги, подати, поэтому каракалпаки были недо- вольны царской политикой в регионе. Несмотря на колонизаторские цели царского самодер- жавия, нахождение Каракалпакстана под Российским под- чинением в определенном смысле имело и прогрессирующее значение. Начиная с этого времени, каракалпаки и Каракалпак- стан втягивались в сферу экономической жизни России, ожив- лялось сельское хозяйство, культурно-просветительская жизнь. А уже к началу ХХ в. каракалпаки вновь попали под под- чинение Бухарского эмирата и Хивинского ханства. В этот пе- риод развернулась ожесточенная борьба между басмачами Джунаид ханом, иностранной интервенцией и сторонниками революции. В результате такой борьбы народное хозяйство пришло в полный упадок. После некоторого времени началось восстановление разрушенной жизни. С 1920-х гг. развивались просвещение и образование. С 1924 г. выходила на каракалпакском языке газета «Би- ринчи адым» («Первый шаг»), открывались педагогический и сельскохозяйственные техникумы. Известным каракалпакским писателем-просветителем С.Мажитовым были составлены пер- вые учебники «Алиппе» («Ялифба»), «Оку китабы» («Оху китабы») на родном языке.1 Дальнейшее развитие народного образования благоприят- ствовало преобразованию Каракалпакской Автономной Облас- ти в Каракалпакскую Автономную Республику. В 1920-1980-е гг. в Каракалпакстане интенсивно развивались народное обра- зование, литература и культура. В настоящее время в респуб- лике свыше пятнадцати высших и средних специальных заве- дений, где обучаются несколько десятко тысяч студентов. В этот период стремительными темпами развивалась и наука в Каракалпакстане. Начатые со второй половины XIX в. экспедиции, по сбору фольклора и этнографии народа, начиная с 20-х гг. ХХ в. все больше и больше интенсифицировали свои разработки. Были созданы научно-терминологическая секция, краеведческий му- зей, исторический отдел областной библиотеки, каракалпак- ское писательское объединение, начались сбор и изучение ма- териалов по фольклору, этнографии, языку народа, стали изда- ваться учебники и учебные пособия, составлялись проекты по усовершенствованию каракалпакского алфавита. В Каракал- пакском научно-исследовательском институте проводились и проводятся исследования по филологии и истории Каракал-
шев, 1966, с. 23.
37 38 пакстана, благодаря таким известным ученым-тюркологам, как П.П.Иванов, Н.А.Баскаков, С.Е.Малов и др., а так же исто- рикам и этнографам, как С.П.Толстов, С.Толстова, Т.А.Жданко, Е.Э.Бертельса, Я.Т.Гулямова, А.С.Садыков, И.М.Муминова, М.Нурмухамедова и др. В XX в. новыми темпами развивалась каракалпакская лите- ратура. Появились новые жанры – драматургия, проза, критика, расширились взаимосвязи с литературами других регионов и стран. Об исторической общности этногенеза хазар, каракалпаков, карапапахов, гагаузов Несмотря на то, что этногенез тюркских племен всегда вы- зывал неподдельный интерес ученых, однако до сих пор в исто- рико-этнографической литературе нет однозначной попытки объединения хазар, каракалпаков, карапапахов, и гагаузов под единой исторической общностью. Существует множество мне- ний об их происхождении1. Интересные мысли относительно
1. Майков В. Турецкие племена на Валкаиском полуострове. – Кишинев, Елена – V.1, 2005. – 60 c. 2. Державин Н.С. О наименовании и этнической принадлежности гагаузов. – Кишинев, 2005. – 24 с. 3. Маруневич М.В. Правда о гагаузском народе, как о самобытном этносе и о его этнической территории. – Комрат, Айдыннык, 1993. – 15 с. 4. Кырзыоьлу М.Ф. Карапапаклар. Борчалы-Казак Уруьумын Кцр-Араз Бой- ларындакы 1800 Йылына Бир Бакыш. – Ерзурум, Ататцрк Университеси Басымеви, 1972, с.3-33. 5. Бцнйадов З. Гарапапаглар. – «Борчалы» журналы, 1993, №1, с.14-19. 6. Таьысой Н. Гагаузлар: кечмишиндян бу эцнцня. – «Кредо», 2005, 17 де- кабр, с.7. 7. Мяммядов Н. Гарагалпаглар: етноэенези, йашадыглары ъоьрафи ярази, епик тяфяккцрц. – «Ел сюзц» журналы, 2006, №1-2, с.29-36. истории, этногенеза, культуры, фольклора, языка, религиозных возррений названных племен мы находим в работах Рашид-ад- Дина, Эн-Нувейри, Э.Челеби, Доссона, Ховороса, А.Вамбери, В.В.Бартольда, А.Бакиханова, Н.С.Державина, В.В.Мошкова, С.П.Толстова, Л.С.Толстовой, М.И.Артамонова, Н.А.Баскакова, Н.К.Дмитриева, В.Минорского, З.Буниятова, А.С.Сумбатзаде, С.К.Камалова, С.М.Муминова, Н.А.Аристова, Л.А.Покровской, М.Чакира, Ф.Кырзыоглу, Р.Оздека, А.Эрджиласуна, Дж. Эйята, Д.Н.Танасоглу, М.Н.Губоглу, С.Касумовой и др. Хазары своими корнями уходят к сабарским (савир, са- бир, сибир) тюркам, когда-то составлявших одну из трех ветвей Гейтюркского хаганата. Начиная с VII в., они имели тесные культурные, политические, военные и др. связи с Византией. Слово «хазар» употреблялось в форме «ко-са», «ка-сат», «кас- сат», «казар», «казак», историческими корнями уходящими к корню «каз». Хазары изначально жили в Сибири, тесно взаи- модействовали с буртасами, вонграми и черемисами (т.е. ма- рийцами). В последующие периоды хазары делились на «бе- лых» и «черных», жили на берегах Саксына, Итили, Дона, Днепра, Терека и Каспийского моря, наряду с другими обшир- ными территориями, закрепились на азербайджанских и гру- зинских землях. Каракалпаки до XX в. в исторических источниках рас- сматривались и как карапапахи (в арабских источниках «каум- уль-сиа», в русских «черные клобуки», Кзыл Ордынские кип- чаки «караберкли» - Н.М.). Каракалпаки, состоящие из более чем 30 родов, жили на берегах Амударьи, Сырдарьи, Яика на Урале, тесно взаимодействовали с башкирами, которые впо- следствии использовались русскими для охраны границ. Так же были использованы в свое время и хазары для успешной защи- ты рубежей Киевской Руси во времена правления князя Свято- слава.
с.161-175.
39 40 Этноним «гагауз» происходит от морфемы «уз», «гуз», «огуз», относящийся к тюркам (торкам, туркам - Н.М.), а также морфемы «га» или «гага» и «гек-уз» или «гек-огуз». По мне- нию турецкого ученого А.Эрджиласуна «гагауз» состоит из кипчакского племени «гага» и «уз», т.е. название «гагауз» про- изошло от слияния слов «гага» и «уз» - «кипчак-огуз», «огузы», пришедшие из страны кипчаков. По мнению Л.Покровской гагаузы вплоть до X в. жили у южных берегов озера Горгуз (Балхаш), между бассейнами рек Амударья и Сырдарья (кстати, каракалпаки также массово жи- ли именно в этом междуречье - Н.М.), а по другим версиям они еще до X в. жили на берегах Днепра, Дуная, на Балканском по- луострове. По мнению некоторых ученых предками гагаузов являются тюркоязычные протоболгары (мнение ошибочное - Н.Т.), пришедшие сюда с берегов Итили. В.Мошков, Н.Державин и др. считают гагаузов потомка- ми тюрков (родственных с половцами, куманами, т.е. кипчака- ми, хазарами - Н.Т.), они - остатки черных клобуков (каракал- паков, карапапахов - Н.Т.), которые составляли сторожевую часть на границах Росу, приняли христианство и смешивались с малороссами. Карапапахи - одно из тюркских племен (также и как кара- калпаки -папах и кал пак на тюркском одно и тоже - Н.М.) оде- вали черную шапку из овечьей шкуры. «Карапапах» и «кара- калпак» как этноним анологичны друг другу. Кроме этого на тюркском и по сей день употребительны «папах», «калпак», «берк». Так, например, в Уджарском районе Азербайджанской республики на автотрассе Баку — Тбилиси имеется большой населенный пункт под названием «Караберк» т.е. черная папа- ха, которое восходит к племени «караберклю», Карапапахи ис- торическими корнями уходят к этнонимам «басыл», «барсыл», «барсил», «барчил», «барчел», «барчула», «борчалы». Эти ком- поненты имеют много общего с этнонимами «касат», «казар», «казак», «хазар». По мнению В.Минорского, Ф.Кырзыоглу и З.Буниятова карапапахи восходят к кипчакскому корню. Кип- чаки в свое время, пройдя через Дарьяльское и Дербентское ущелья, проникли на территории Западного Азербайджана (ныне Армения - Н.М.), Южную Грузию (Борчалинский уезд - Н.М.), Казахские, Таузские, Шамкирские, Гянджинские терри- тории, Южный Азербайджан, Иран (племя генпапахи -Н.М.), территорию Туркмении (племя бахарлу - Н.М.). В XI в. они приняли ислам; верующие мусульмане-сунниты. За карапапа- хами, живущими в Южной Грузии, Западном Азербайджане (ныне Армения - Н.М.) и части Азербайджана, примыкавшей к Грузии, четко закрепился этноним «Борчалы-Казах». Карапа- пахи - основатели государства династии Атабеков - Эльдагизи- дов. В XV в. после падения государства Аккоюнлу (Сефеви- дов), несмотря на всякие принуждения, карапапахи не приняли щиитского толка и не стали кызылбашами, т.е. не перестали носить черные шапки. Сегодня часть населения Азербайджана и Грузии гордо называет себя карапапахами. На протяжении веков карапапахи смешались и с османлийскими - огузами тюрками. После такого смешения у карапапахов наряду с кип- чакским также ярко просматривается огузский колмпонент. Интересно, что на территориях постоянного проживания каракалпаков (в Каркалпакстане), гагаузов (Гагаузия), карапа- пахов (Западный Азербайджан и Южная Грузия) имеются од- ноименные населенные пункты под названием «Казаяклы», «Казахлы», «Кыпчак», «Татар». Внимательно изучая источники и материалы, мы приходим к выводу о том, что в этногенезе каракалпаков, карапапахов, гагаузов и хазар четко присутствует кипчакско - огузский ком- понент. В свою очередь кипчаки и огузы как самостоятельные племена, если, с одной стороны, восходят к тюркскому племе- ни гуннов (хуну), то с другой, к сако-сармато-массагетской ге- нетической и культурной традиции.
41 42 Вопросы для самопроверки: 1. Что Вы знаете о Каракалпакстане? 2. Сколько тыс. км2 составляет общая площадь территории Каракалпакстана? 3. Какова общая численность каракалпаков как по Кара- калпакстану, так и за его пределами? 4. Что является высшим государственным органом Рес- публики Каракалпакстан? 5. Когда началось заселение территории Каракалпакстана? 6. Где живут каракалпаки за пределами Каракалпакстана? 7. Где расположен Каракалпакстан? Укажите границы рес- публики? 8. Какие древние памятники на территории Каракалпак- стана вам известны? 9. Какова связь каракалпакской народности с духовной жизнью древних племен и родов? 10. Какова родоплеменная структура каракалпаков? Из ка- ких племен они состоят? 11. Каковы должности каракалпакской родоплеменной знати? 12. Что Вы можете сказать о Ерназар-бие и какова его роль в объединении каракалпакских родов? 13. Что Вы знаете о колонизаторской политике России по отношению к Каракалпакстану? 14. Как протекала жизнь каракалпаков в XVIII-XIX вв.? 15. Что Вы знаете о жизни каракалпаков в XX в.? 16. Какие значительные события произошли в общест- венной, культурной, научной, литературной жизни республики в XX в.? 17. Что Вы можете сказать об исторической общности эт- ногенеза хзар, каракалпаков, карапапахов, гагаузов? 18. В трудах каких ученых этот вопрос получил свое объ- яснение и толкование? |
1
Об этом подробно см.: Советский энциклопедический словарь. Изд. четв., испр. и
доп. – М., Сов. энциклопедия, 1989, с. 549. История Каракалпакской АССР. В 2-х
т., I т. – Ташкент: Изд-во ФАН, 1974; Нурмухамедов М.К., Жданко Т.А., Камалов
С.К. Каракалпаки. – Ташкент: ФАН, 1971; Хозяйство Каракалпакии в XIX – начале
XX века. – Ташкент: ФАН, 1972; Документы Архива хивинских ханов по истории и
этнографии каракалпаков. – М.; Нау- ка, 1967; Каракалпакская литература. – В
кн.: История литератур народов
Средней
Азии и Казахстана. – М.; МГУ, 1960; Толстова Л.С. Каракалпаки за пределами
Хорезмского оазиса. В XIX – начале XX века. – Нукус-Ташкент: Каракалпакиз.,
1963; Камалов С.К. Каракалпаки в XVIII–XIX веках. – Таш- кент: ФАН, 1968;
История Каракалпакской АССР. – Ташкент: ФАН, 1986; Бозкурт Фуат. Каракалпаклар.
- Бозкурт Фуат «Тцрклерин дили» китабын- да. – Анкара, Т.Ъ.Кцлтцр Баканлыьы,
2002.
1
Максимов А.Н. Какие народы живут в России. – М., 1919; Материалы по
районированию Средней Азии. – Ташкент, 1926; Иванов П.П. Население Средней
Азии. Вся Средняя Азия. – Ташкент, 1926 и т.д.
8.
Мяммядов-Таьысой Н. Хязярляр. – «Азярбайъан» журналы, 2006, №8, |
