Каракалпакская литература - Книга (Мамедов Н.М.)

Современная каракалпакская литература творчество тулепбергена каипбергенова

Т.Каипбергенов – новое явление в каракалпакской лите- ратуре. Особенности тематики произведений Т.Каип- бергенова. Отражение истории борьбы народа в романе- эпопее «Дастан о каракалпаках». Освещение древнего пе- риода истории каракалпаков в романе.

Художественные приемы, использованные писателем в повестях «Ночи без сна», «Ледяная капля» и др. Драматизм судьбы  героев повестей «Ночи  без  сна»,  «Ледяная  капля»,

«Спасибо, учитель». Мотив сиротства, с помощью которо-

го осуществляется писательский замысел в произведениях.

Мысль об объединении каракалпаков – главная идея три- логии «Дастан о каракалпаках». Характерные особенности главных героев трилогии – «Сказание о Маманбие» (книга первая) – Маманбия, «Неприкаянные» (книга вторая) – Ай- досбия, «Непонятные» (книга третья) – Ерназара-Алакоза. История и художественный вымысел, их взаимосвязь, образ исторических личностей в трилогии. Полемика с фольклор- но-этнографическими материалами и историческими ис- точниками, оценивающими Айдос-бия как честолюбца. Ло- гически и художественно-верное решение и отображение образа Айдос-бия во второй книге. Решение проблемы госу- дарственного деятеля и народа в трилогии, объективная оценка эволюции народного сознания. Третья книга («Непо- нятные») как синтез опыта и идеи двух предыдущих книг. Черты характера Ерназара-Алакоза, отличающие его от Мамана и Айдоса. Цельность натуры и стойкость харак- тера Ерназара. Показ народной психологии в динамике. Ер- назар – целеустремленный, дальновидный, мужественный политический деятель. Его народная ориентация.

Психологизм Т.Каипбергенова в «Дастане о каракалпа- ках», «поэтика умолчания» прием, использованный в обри- совке взаимоотношений между персонажами. Проблема фольклорности трилогии. Её дастанное и романное начала. Реставрация исторических отрезков в «Дастане о кара- калпаках».

Роль и место романа-эссе «Каракалпак-намэ» в твор- честве Т.Каипбергенова и каракалпакской литературе. Своеобразие сюжетно-композиционной структуры произве- дения. Широкое использование пословиц, поговорок, поуче- ний мудрых старцев, преданий и легенд в романе. Углубление в историческое прошлое каракалпаков, рассказы мудрецов об этногенезе народа, как один из дееспособных художествен- ных приемов в выражении идейной специфики романа.

Выражение идеи общности языка, этногенеза и культу- ры тюркских народов в «Каракалпак-намэ». Образ родного аула и самого автора в романе.

Тулепберген Каипбергенов – исключительно новое явление в современной каракалпакской литературе. Его произведения

«Секретарь», «Спасибо, учитель», «Ледяная капля», «Послед- ний бой», «Дочь каракалпака», «Ночи без сна», «Маманбий», роман-эссе «Каракалпакнамэ», роман «Зеница ока», трилогия

«Дастан о каракалпаках» и другие завоевали широкое призна-

ние читателей и переведены на многие языки народов мира.

Тематика прозы Т.Каипбергенова разноцветна. Роман «Дочь каракалпака», удостоенный премии им. Бердаха, например, по- священ тяжелой судьбе каракалпакской женщины в прошлом, ее сложному  жизненному  пути  к  счастью  и  свободе.  В  романе

«Маманбий» описаны межродовые и межплеменные распри и взаимоотношения каракалпаков с другими народами и т.д.

 

247

248

 

 
Тулепберген Каипбергенов родился в 1929 г. в ауле Шортан- бай  Республики  Каракалпакстан. В 1955 г. окончил Каракалпакский государственный педагогический институт в г. Нукусе. Печатается с

1955 г. Помимо широко извест- ных вышеперечисленных книг прозы, пьеса «Пирамида Хеопса» («Фамилия»), книги публицисти- ки «Из юрты в мир», «Сколько имен у бога» и другие принесли автору подлинную славу.

Т.Каипбергенов лауреат Го- сударственной премии Республи- ки Узбекистан им. Хамзы, лауре- ат      Государственной      премии

СССР, народный писатель Республики Каракалпакстан.

Главное место в творчестве Т.Каипбергенова занимает три- логия «Дастан о каракалпаках». Т.Каипбергенов – автор перво- го романа-эпопеи в каракалпакской литературе. Путь к этому произведению для писателя был тернист и труден. Он как ис- кусный художник, воплотивший свои идеи в большом полотне, предварительно делая к нему множество эскизов и набросков, лишь в 80-е годы XX в., пришел к окончательным художест- венным заключениям. Писатель выразил и подытожил опыт тридцатилетней творческой работы в трилогии «Дастан о кара- калпаках». Знакомясь с этим произведением, можно увидеть образы и художественные приемы, определяющие самобыт- ность эпопеи, ее историческую и литературную ценность.

Трилогия посвящена горькой истории каракалпакского на- рода. Особое внимание в этом произведении уделено древнему периоду, когда ощущается похождение народа, терпящего лю- бые  испытания  в  надежде  на  лучшую  долю…  Необходимо

подчеркнуть, что еще в ранних лирико-психологических повес- тях «Ночи без сна» и «Ледяная капля» Т.Каипбергенов обра- щался к этой теме. В своих произведениях писатель широко использовал художественный прием, характерный дастанам и сказаниям в средневековой литературе тюркских и восточных народов, в которых раскрываются моральные качества героев. Перипетии странствия, обогащенные драматическими, порою приключенческими коллизиями в конечном счете (Вспомним

«Гюль и Новруз», «Аббас и Гюльгяз», «Гюль и Санубар» и мн.др.) приводят героя к счастью. Озабочены счастьем Гульзар Каракалпакова и Камал в повестях «Ночи без сна» и «Ледяная капля». Эти образы автором показаны в процессе нравственно- го становления. Гюльзар русская девушка, ее так прозвали по- тому, что она во время войны была спасена солдатом- каракалпаком, а Камал, не терпя недостойного поведения сво- его отца, покинув родные края, отправляется в Нукус в поисках своего места в жизни.

Именно в двух этих повестях Т.Каипбергенова наметился другой мотив, свойственный трилогии писателя – сиротства, обездоленности. Отметим, что этот лейтмотив получил свою яркую эмоциональную окраску и в другом романе этого автора, посвященном исторической тематике «Дочери Каракалпака», созданном в 60-х гг. XX столетия. Главная героиня романа Джумагуль становится важным условием показа нравственно- социальной панорамы общества. Несмотря на свое сиротство, Джумагуль закаляется в суровых испытаниях жизни.

Важной особенностью прозы Т.Каипбергенова – драма- тизм. Это ярко проглядывается в повести «Спасибо, учитель!», написанной почти в одно и в то же время с рассказом Ч.Айтма- това «Первый учитель». Это произведение наряду с другими способствовало   совершенствованию   формы   и   содержания

«Дастана о каракалпаках». Здесь также немаловажны значения романов «Последний бой», «Дочь каракалпака». Общая тема- тика,  идейно-художественные  особенности  названных  произ-

 

249

250

ведений помогли воплощению в трилогии, раскрытию целост- ности картины исторической эпохи в жизни каракалпакского народа.

Т.Каипбергенов как искусный мастер умело лепит и пред- ставляет образ главного героя. Это хорошо видно не только в трилогии «Дастан о каракалпаках», но в романах «Последний бой» и «Дочь каракалпака». В «Последнем бое» Жиемурат, Те- мирбек, Дарменбай, в «Дочери каракалпака» Туребай Оразов, работница женотдела Джумагуль. Они в постоянных поисках, в движении, читателя привлекает их морально-нравственное раз- витие, духовное становление. Вот почему в Т.Каипбергенове можно увидеть талант подлинного психолога души своих геро- ев. Исходя из этого, многие произведения, особенности обри- совки характеров своих героев Т.Каипбергенова сближает его с киргизом Ч.Айтматовым, с азербайджанцами И.Гусейновым, Ю.Самедоглу, особенно сходны в этом плане герои «Последне- го боя», «Ледяной капли», «Каракалпакнамэ», «Дастана о кара- калпаках»  с  произведениями  «И  дольше  века  длится  день»,

«Плаха», «Убить – не убить»1, «День казни», «Идеал».

Для Т.Каипбергенова важен поиск в разных исторических эпохах личности, берущей на себя всю ответственность за свой народ. Показателен в этом смысле и исторический роман «Ска- зание о Маманбие», который имеет важное значение для худо- жественного исследования жизни народа в длительном истори- ческом этапе.

В произведениях Т.Каипбергенова, посвященных истори- ческой тематике, развивается принцип объективного повество- вания: изображение формирующейся личности, не заслоняю- щей социально-политическую конкретику. Такой принцип по-

1 «Убить – не убить» одно из последних произведений Ч.Айтматова, вы- шедшая в 2005 г. и знакомая азербайджанским читателям благодаря перево- ду С. Мамедзаде. Автор данной книги одну из своих статей посвятил рас- крытию художественного своеобразия и содержательной особенности этого произведения. – Н.Мамедов.

могает яркому раскрытию значения и смысла изображаемых событий. В работе над «Последним боем» и «Дочерью каракал- пака» сложился и столь важный для создания трилогии «Дас- тан о каракалпаках» опыт показа движения народных масс.

Уже в ранних повестях «Ночи без сна» и «Ледяная капля» живет органичная для восточной литературы традиция – вера в победу  добра  (так,  например,  достигают  своих  целей  герои этих произведений Гульзар и Камал). Отсюда – пафос учитель- ства, вера в то, что люди прислушаются к слову писателя. Этот пафос «перевоплощается» в центральную тему повести «Спа- сибо, учитель!», непосредственно выражаясь в образе главного героя. Присутствие автора в этом произведении, как и в других, ощущается гораздо меньше, чем в ранних повестях, дидактиче- ское начало уходит в подтекст, еще сильнее видоизменяясь в

«Дастане о каракалпаках».

Эпопея  «Дастан  о  каракалпаках»  свидетельствует  о  том, что каракалпакская литература, в которой до ХХ в. не было приемов реалистического показа и психологического изобра- жения, за незначительный период успешно овладела этими приемами, обрела новое качество. Так, о чем же повествуется в этой эпопее? Сразу отметим, что в трилогии «Дастан о кара- калпаках» всесторонне отражены различные обстоятельства истории каракалпакского народа XVIII-XIX вв., разорение из- за непосильных налогов, бегство от поработителей на новые земли, борьба за независимость против Хивинского ханства, провозглашение собственного государства и его разгром. Про- тиворечивая политическая реальность того времени предстает и в столкновениях интересов таких могущественных держав, как Россия, Турция, Англия, в междоусобной борьбе народов и народностей Среднего Востока – каракалпаков, казахов, кирги- зов, туркмен и в межродовых распрях самих каракалпаков.

Так почему необходимо было писателю обратиться к исто- рической тематике, жанру эпопеи? Чем был вызван такой инте- рес? Одной из отличительных особенностей литературы ХХ в.

 

251

252

был, как известно, интерес художников слова к деятелям куль- туры и историческим событиям и личностям прошлого. В тот период в русской литературе были созданы романы «Разин Степан» А.Чапыгина, «Салават Юлаев» С.Злобина, «Радищев» О.Форш,  «Петр  Первый»  А.Толстого,  «Чингиз-хан»  Н.Яна,

«Кюхля» и «Пушкин» Ю.Тыньянова, «Емельян Пугачев» В.Шишкова, «Кузьма Минин» В.Костылева и др. В нацио- нальных литературах в этот период появляются роман-эпопея М.Ауэзова «Абай» и «Путь Абая», историко-биографические произведения, посвященные Низами, Навои, Улугбеку, Шев- ченко и многим другим конкретным лицам и событиям.

Интерес к исторической тематике был характерен и для азербайджанской литературы. Достаточно упомянуть некото- рые из них: «Пророк», «Хромой Теймур» Г.Джавида, «Невеста огня» Дж.Джаббарлы, «Старое поколение» А.Ахвердова, «Таб- риз туманный», «Сражающийся город», «Меч и перо», «Под- польный  Баку»  М.С.Ордубади,  «В  крови»  Ю.Чеменземинли,

«Вагиф» С.Вургуна,  «Гачаг Наби» С.Рустама, «Насими» Габи-

ля и мн.др.

Как мы видим, представители русской, украинской, казах- ской, узбекской, азербайджанской литератур и др. пристальное внимание уделяли историческим личностям, их роли в борьбе за народное счастье. Волна нового историзма, отличающаяся преимущественно углубленной трактовкой прошлого, в первую очередь, хлынула не только в малые эпические жанры, наибо- лее мобильные, призванные оперативно «прощупать» возмож- ности нового типа эстетического освоения действительности. Так, в Средней Азии и Казахстане появились рассказы и повес- ти А.Кекильбаева, О.Бокеева, А.Алимжанова и др. Тяга к цело- стному восприятию и отражению жизни потребовала обраще- ния  к  форме  романа  и  даже  романа-эпопеи.  Интересно,  что один за другим появились романы «Сломанный меч» киргиза Т.Касымбекова, «Кровь и пот» казаха А.Нурпеисова, «Кочев- ники»    казаха    И.Есемберлина,    «Дастан    о    каракалпаках»

Т.Каипбергенова, «Звездные ночи» узбека П.Кадырова, «Среди гор»  Т.Сыдыкбекова,  «Идеал»  азербайджанца  И.Гусейнова,

«День казни» Ю.Самедоглу и др. Лучшее произведение кара- калпакской литературы «Дастан о каракалпаках» ставит про- блемы истории, философии, психологии, менталитета, взаимо- отношений крупного исторического деятеля и его современни- ков. Т.Каипбергенов трактует все эти проблемы неотвлеченно и однобоко, а опирается на эпически подробное реалистическое отражение жизни в ее многообразии.

В «Дастане о каракалпаках» Т.Каипбергенов ставит важ- ную концепцию истории каракалпаков, поиски народом своего прошлого, настоящего и будущего. Один из мотивов, с помо- щью которых осуществляется этот замысел (как уже было ска- зано) – мотив сиротства. По всей эпопее немаловажны образы героев-сирот, играющие наиболее заметную роль в «Сказании о Маман-бие». Сироты, обездоленные среди каракалпаков в XVIII-XIX вв. не были редкостью – это жестокие итоги либо набегов соседей, либо бегство каракалпаков от поработителей, во всем этом отразилась драматическая, скитальческая судьба степного народа. Характерно, что главный герой первой части трилогии Маман-бий – тоже сирота, рано потерявший своих родителей. Судьбы некоторых сыновей и дочерей народа дают писателю основание для метафорического, исторического упо- добления: все каракалпаки – сироты, не имеющие сильной поддержки и опоры. Такую поддержку и опору народ жаждет найти в деятельности избранного им самим бая – Мамана. Пра- ва Т.Давыдова, отмечавшая: «Идея обездоленности реализуется не только в многочисленных сценах и сценках, в которых с эпической подробностью и выразительностью рисуются бедст- вия и подростков-сирот и народа в целом, она протекает в сим- волику эпопеи, являющуюся важной чертой ее художественной

выразительности»1.

1 Давыдова Т. Путь к эпопее. – Дружба народов, 1985, №10, с. 233.

 

253

254

Важной особенностью трилогии Т.Каипбергенова является мысль о необходимости объединения каракалпаков. Это выра- жается в непосредственных поисках обездоленным народом своего счастья, и она является стержневой в концепции исто- рии каракалпаков. Писатель раскрывает эту идею с большим мастерством. Здесь ему на помощь идет историзм его художе- ственного мышления. Т.Каипбергенов не идеализирует собы- тия, не модернизирует происходившие процессы в истории на- рода XVIII–XIX вв., когда преобладали межплеменные распри и родовые принципы. Художник показывает сколько сил и энергии пришлось приложить Маман-бию и главному герою второй книги Айдос-бию («Неприкаянные»), мечтавшем об объединении разрозненных каракалпакских племен в самостоя- тельное, независимое государство. Для объединения каракал- паков больше смог сделать центральная фигура третьей книги

«Непонятные» Ерназар-Алакоз. Несмотря на то, что он, как Маман и Айдос, погибает в борьбе за независимость каракалпа- ков с Хивой, ему все же удается вкусить плоды своего труда, пожить в созданном им каракалпакском ханстве. Гибель глав- ных героев, смерть или вдовство их мужественных подруг имеют в трилогии убедительное обоснование. Автор в эпопее добивается поистине трагического накала, рассказывая о стра- даниях каракалпаков, находящихся на грани исчезновения. По всей эпопее много крови и смертей. Но такова жестокая правда истории, в любой главе и сцене присутствует полный истинно- го историзма взгляд автора на происходящее. В предисловии к первой книге трилогии «Сказание о Маман-бие» Т.Каипбер- генов в связи с обращением к прошлому писал: «Прошлое – наставник для настоящего. Чтобы не повторить ошибок настав- ника, ученик должен досконально знать их… «На ошибках учатся» – гласит мудрость всех времен и народов.

Того, кто бездумно бросает камень на могилу предков, бу- дущее поколение самого выбросит из могилы. Поэтому к про- шлому надо относиться деликатно и бережно. И еще не будем

забывать: есть усопшие, от которых всегда веет живым духом; и, напротив, – есть живые, от которых несет мертвечиной». И далее: «Через прошлое нельзя переступить, нельзя перепрыг- нуть, нельзя даже прошмыгнуть потихонечку мимо. Прошлое есть прошлое. Оно требует бережного обращения с собою, не- предвзятого  взгляда,  зоркого  внимания»1.  Далее  продолжая свои мысли относительно того как создавалась трилогия, Т.Каипбергенов отмечал: «Обращясь к прошлому, не следует

… только горевать, лить слезы над его темными, тягостными событиями и явлениями, или же – только умиляться – востор- гаться, а тем более кичиться славными денечками, забрасывать небо шапками… Помнить надо и темное, и светлое, и плохое, и хорошее, а пуще всего нужно помнить: память дана человеку, чтобы он никогда не забывал, что он человек»2.

И действительно, в чем значение человеческого материала эпопеи? Во всех трех романах эпопеи главным стержнем явля- ются Маман-бий, Айдос-бий, Ерназар-Алакоз. Подобный ху- дожественный подход отсылает читателя к уже сложившейся разновидности исторического среднеазиатского романа эпо- пейного типа с главным героем в центре. В этом смысле доста- точно вспомнить «Абай» и «Путь Абая» М.Ауэзова, «Навои» Айбека, «Меч и перо» М.С.Ордубади, «В крови» Ю.В.Чемен- земинли и др.

Конечно, писать трилогию Т.Каипбергенову было нелегко. Для него явилось непреодолимым препятствием то, что в кара- калпакской литературе не было опыта создания традиций исто-

рического романа. Поэтому, как выразился сам писатель, надо

было  самому  «соткать  материал,  самому  скроить,  самому сшить одежду». Т.Каипбергенов знал и то, что если творение

1 Каипбергенов Т. К моим читателям. – В кн.: Каипбергенов Т. Дастан о ка-

ракалпаках // Сказание о Маман-бие. Книга первая. – М., Сов. писатель,

1986, с. 7.

2 Каипбергенов Т. К моим читателям. – В кн.: Каипбергенов Т. Дастан о ка-

ракалпаках // Сказание о Маман-бие, 1986, с. 7.

 

255

256

его рук не приглянется другим народам, если они останутся равнодушными к нему, не воспримут его как свое, значит, он не сделал того, чего следовало делать. Писатель, по всей веро- ятности, знал и то, что имелись произведения о Низами, Навои, Улугбеке, Петре Первом, Богдане Хмельницком, Вагифе, Абае и других великих людях. О Маман-бие, Айдос-деде и Ерназар- Алакозе никто на свете не слышал, за исключением историков, этнографов, занимающихся историей каракалпаков и других народов Средней Азии. В мире вообще мало знали и слышали о существовании каракалпаков. Поэтому перед писателем была задача художественно верно ответить на вопрос: «Почему це- лый народ «выпал» из колесницы истории, оставался для дру- гих народов совершенно неизвестным и хотя исторические ма- териалы XVI в. уже содержали сведения о существовании име- ни «каракалпак»?»1. Поэтому писателю пришлось размышлять о каракалпаках, рассказать о них таким образом, чтобы его рас- сказ о народе пришелся по душе не только каракалпакам, но и читателям других народов. Зная обо всем этом хорошо, Т.Каип- бергенов старался писать только правду, стремился к этому всеми возможностями. Он полагал, что лишь объективный, не- предвзятый подход даст возможность оживить прошлое его предков.

Имена исторических личностей каракалпакского народа, которые на протяжении долгого времени оставались в фольк- лорных произведениях, теперь в трилогии Т.Каипбергенова по- лучили литературную жизнь и благодаря «Дастану о каракал-

паках» о них достаточно хорошо знали не только каракалпаки,

среднеазиатские народы, но и другие народы мира. Каждый из героев трилогии выполнял свою историческую миссию перед своим народом. «Выбор Т.Каипбергеновым именно таких геро- ев тесно связан с его идеалом общественно-активной личности. Отражая в образах Мамана и Ерназара свой идеал, писатель

1 Относительно появления имени каракалпак мы пространно говорили в начальных страницах книги – Н.Мамедов.

вместе с тем показывает человеческую неповторимость, инди- видуальные особенности их характеров»1. С другой стороны, с деятельностью главных образов связано движение эпопейного замысла. Поэтому три романа эпопеи, объединенные под об- щим взглядом писателя на историю каракалпаков, выявляют в то же время и эволюцию основных политических тенденций этой истории.

В первой книге трилогии – «Сказание о Маманбие» – выра- зителем магистральной тенденции является Маман, который всеми силами стремится к объединению разрозненных кара- калпакских племен. Здесь Маман выступает как видный исто- рический деятель, способный на смелые шаги (например, борь- ба за независимость казахов, возглавляемых Абулхайрханом). Здесь Маман как тонкий и искусный политик добивается союза между племенами, являющимися вчера кровными врагами. В образе Маман-бия автор подчеркивает бесконечную предан- ность родному народу. Здесь ярко изображены взаимоотноше- ния крупной исторической личности и народа. В трилогии вос- создается диалектика взаимоотношений, способности народно- го вождя и уровень сознания самого народа. Размышления над отдельными историческими этапами во взаимоотношениях на- рода и крупной исторической личности, как Маман-бий, при- водят автора к мысли, что его появление на арене было преж- девременным. Так как на него хотят взвалить вину за все беды, но он мужественно переносит унижения и надругательства. В финале образ Мамана исполнен подлинным драматизмом и на-

калом страстей.

Во второй книге трилогии «Неприкаянные» отражен новый этап истории каракалпаков. Здесь Т.Каипбергенов во многих моментах вступает в полемику с фольклорно-этнографически- ми и историческими источниками, оценивающими Айдос-деда только как честолюбца. В романе показан как тщеславный Ай- дос-бий, соблазняемый посулами хивинцев дать ему титул хана

1 Давыдова Т. Путь к эпопее, с. 234.

 

257

258

и право возглавить самостоятельное каракалпакское ханство, отдает Хиве родной народ. Однако, несмотря на это, Айдос-бий выгодно отличается от Есенгельды и от других. Изображая все это, писатель в то же время предлагает и свою верную трактов- ку личности Айдоса, подчеркивая ряд побудительных мотивов его поступков. Айдос-бий не ради себя, а в интересах народа служит Хиве, что переживается Айдос-бием драматически.

В романе «Неприкаянные» Т.Каипбергенов развивает про- блему государственного деятеля и народа, стремится к объек- тивной оценке эволюции народного сознания. Народ еще огра- ничен в своих взглядах, поэтому он еще не способен понять смысл ради чего их объединяет Айдос-бий, кому нужно кара- калпакское ханство. Вместе с тем показано, что по сравнению с XVIII в. сознание народа претерпевает качественное измене- ние. Здесь в конце 20-х гг. XIX в. народ поднимается вслед за отказавшимся от прохивинской ориентации и понимает глав- ное: «Не хотел зла степи Айдос, добра хотел – это знали люди».

Третья книга эпопеи «Непонятные» как бы синтезирует опыт и идеи двух предыдущих. Именно здесь предстает перед взорами читателя Ерназар-бий. Как Маман и Айдос он стре- мится к объединению каракалпаков. Если мечты двух преды- дущих не увенчались успехом, то стремление Ерназара посте- пенно воплощается в жизнь. При Ерназаре становится возмож- ным то, что не могло осуществиться раньше. Ерназар отличает- ся стойкостью духа, чем Айдос и Маман, да и народ уже не тот, что было раньше. Что же из себя представляет Ерназар-бий, возглавивший второе крупное восстание каракалпаков против Хивинского ханства в 1855-1856 гг? В его образе живет память о Ерназар-батыре из народных легенд. Однако фольклорная богатырская мощь – не главная черта героя, она в романе до- полняется рядом других качеств. Ерназар – целеустремленный, дальновидный, мужественный политический деятель! Главное в его натуре – народная ориентация. В свою очередь и народ

понимает ради чего борется Ерназар. И хотя такие качества были присущи и Маману, историческая эпоха была другая.

«Дастан о каракалпаках» многопроблемное произведение. Писатель не смог бы воплотить в нем значительное, глубокое содержание, не сумел бы на современном уровне создать реа- листически полнокровные характеры, если бы не владел искус- ством психологизма, поднявшимся в эпопее по сравнению с предыдущими произведениями на новую ступень. Эта трило- гия вобрала в себя и опыт любовно-психологического романа, без чего рассказ о любой исторической эпохе остался бы сухо- ватым и бедным. Тонкий психологический рисунок раскрыва- ет, например, сложные отношения персонажей: Маман-бия, его друга – сироты Аманлыка и невесты Мамана Акбидай, влюб- ленной в Аманлыка и становящейся его женой. Есть в психоло- гизме Т.Каипбергенова особая, отличающая его письмо от реа- лизма других писателей. Исследователи называют его «поэти- кой умолчания».

Важной особенностью трилогии является то, что в ней со- пряжены дастанное и романное начало. Эта трилогия написана в лучших традициях исторического жанра прозы. Т.Каипбер- генов удачно решил «эпопейную задачу», о чем не раз было отмечено в критике. В то же время, называя историческую эпо- пею дастаном, писатель открыто заявляет об опоре на нацио- нальный и региональный народно-героический и романический эпос. Т.Каипбергенов взял в основу трилогии многие типо- логические мотивы дастанного героического эпоса: борьбу ка- ракалпаков с поработителями, свершение подвигов мужествен- ными батырами и их возлюбленными, трагическое соперниче- ство из-за власти родных братьев, приводящее их к гибели. Но все это художником творчески переосмыслено.

В произведении Т.Каипбергенова художественный вымы- сел дополняется историческими фактами и материалами. В предисловии  к  трилогии  Т.Каипбергенов  говорил,  что  он

«сравнивал, сопоставлял легенды, услышанные в детстве с ис-

 

259

260

торическими источниками…»1. В трилогии, как и в народном эпосе, много приключенческих сюжетов, напоминающих аван- тюрные  ситуации  из  «Тысячи  и  одной  ночи»,  «Тути-намэ»,

«Кырк-кыз», «Кобланды батыра» и др.

Проблема фольклорности «Дастана о каракалпаках» непро- стая. Даже те дастанные сюжетные ситуации и приемы поэти- ки, которые творчески развивает автор, подчинены чисто ро- манной организации материала и являются одним из средств реализации огромного эпического замысла. В трилогии Т.Каипбергенова мы не найдем ряда известных традиционных мотивов романтических дастанов – встречи с фантастическими чудовищами и сказочными существами.

В трилогии Т.Каипбергенова история и современность. От- вет на вопрос дает сам писатель: «Для писателя создать исто- рическое произведение… то же самое, что для геолога оты- скать в земных недрах полезные ископаемые. Они образова- лись, залегли в прошлом, а служат нынешнему и будущим по- колениям… Прошлое – наставник для настоящего»2.

И действительно как подлинный искусный ювелир Т.Каипбергенов восстанавливал, реставрировал прошлое сво- его народа. Однако изучая материалы, факты и явления из ис- тории своего народа, писатель не только поглядывал на обра- зец, но и фантазировал. «Старался следовать образцу, чтобы передать его контуры, линии, орнамент – то, что сотворило ко- гда-то время – мастер всех чудес на свете. Однако осколки зо- лотого украшения, которые нашлись, я все-таки гранил; те, что

пропали, затерялись в метелях и бурях смутной эпохи, я вос-

полнил сам; были и такие осколочки, которые я выбросил…»3.

Трилогия Т.Каипбергенова, безусловно, как одна из инте-

реснейших и  самобытных  произведений  давно  стала  фактом

1 Каипбергенов Т. К моим читателям, – В кн.: Каипбергенов Т. Дастан о ка-

ракалпаках. Т. 1, с. 6.

2 Каипбергенов Т. К моим читателям, с. 6-7.

3 Там же.

 

многих литератур. Так, например, почти все произведения это- го писателя переводились на русский язык. «Дастан о каракал- паках» в этом плане – не исключение. «Сказание о Маманбие» (первая книга) переведено на руский язык А.Пантиелевым и известным знатоком каракалпакской и среднеазиатских литера- тур проф. З.Кедриной, «Неприкаянные» (вторая книга) Э.Арбеновым, «Непонятные» (третья книга) В.Панкиной. К сожалению, такое интересное произведение до сих пор не пе- реведено на азербайджанский язык. Сегодня, когда идут инте- гративные процессы взаимосближения тюркских литератур, обращать внимание переводу образцов из произведений тюрк- ского мира имеет важное общественно-культурное значение.

Оригинальны и самобытны почти все произведения Т.Каипбергенова. особенно удачным, на наш взгляд, является роман-эссе «Каракалпакнамэ»1, изданный в конце 80-х гг. ХХ столетия в Москве в русском переводе Е.Сергеева, затем опуб- ликованный в «Роман-газете»2.

В предисловии, посланном журнальному изданию, отмече- но, что «прочитав роман-эссе Т.Каипбергенова «Каракалпак- намэ», мы все существенно обогатимся. Нет, не прибавится у нас ни хрустящих сторублевок, ни престижного антиквариата, ни ювелирных предметов. Просто мы прикоснемся к сверкаю- щему, полному тайн, легенд, запаху горькой полыни…»3.

«Каракалпакнамэ»  имеет  интересную  сюжетно-компози-

ционную структуру. Оно построено на вопросах ответах, на преданиях и легендах. Используя различного рода пословицы, поговорки, изречения, поучения своего дедушки, матери, отца каракалпакского  острослова  Омирбека,  аксакалов,  историче-

1 Каипбергенов Т. Каракалпак-намэ / Роман-эссе. – М., Сов. писатель, 1989.

2 Каипбергенов Т. Каракалпак-намэ – Роман-газета, 1991, №21-22.

3  Учится уму-разуму. – Предисловие к «Каракалпак-намэ». – Роман-газета,

1991, №21-22.

 

261

262

ские источники, он особо останавливается на этногенезе и про- исхождении каракалпаков, об их тяжкой судьбе, о джунгарском нашествии. Удачна мысль, приводимая из Игнатьевской лето- писи, где зафиксирована клятва вождей каракалпакских пле- мен, «черных клобуков и данная Юрию Долгорукому: «Мы… умираем за русскую землю с… твоими сынами и головы свои складываем за твою честь…»1, о перекочевке на новые земли, о родах и племенах, о разделении каракалпаков на мелкие груп- пы. Писатель указывает как в XVIII в. перестал существовать целый народ, как часть каракалпаков ассимилировалась с дру- гими народами, как Маман возглавил каракалпаков, как народ снова был вынужден кочевать от берегов Сырдарьи, перейдя Кызыл-кумы к устью Амударьи, как они начинали рыть кана- лы, заниматься земледелием, как попали под власть хорезмских и хивинских ханов. В произведении Т.Каипбергенова много внимания уделяется взаимоотношениям каракалпаков с каза- хами, узбеками, русскими. Говоря о языке каракалпаков, автор устами своего персонажа Досназарова, пишет: «— Наш предок, известный бий Маман, говорил, что языки каракалпаков, узбе- ков, казахов, киргизов, азербайджанцев, татар, башкир, ку- мыков и ногайцев схожи, как лепешки из единого теста, но у каждой лепешки свой бок подрумянен»2.

Каипбергенов устами деда, матери, отца и аксакалов своего народа поднимает целый исторический пласт, говорит о той большой роли, которую сыграл Бердах в судьбе каракалпаков, сравнивая его с Навои, Пушкиным, Шевченко, Абаем и мн.др.

В «Каракалпакнамэ» особо представлен образ родного аула

Шортанбай. На страницах, посвященных родному аулу, пат- риотизм писателя достигает наивысшей точки. Говоря о род- ном ауле, автор пишет, что «… сухие колючки с этой земли для меня дороже цветущих тюльпанов». В лице аула Шортанбая писатель показывает весь мир и заключает; если захочешь по-

1 Каипбергенов Т. Каракалпак-намэ / Роман-эссе. – М., Сов. писатель, 1989, с.58.

2 Каипбергенов Т. Каракалпак-намэ / Роман-эссе. – М., Сов. писатель, 1989, с.64.

нять мир, то сперва надо понять свой Шортанбай. И хотя род- ной аул Т.Каипбергенова давно стерт с лица земли, его нету на карте, он все же – центр мира. «Все пути ведут к нему, все до- роги из него исходят»1.

«Каракалпакнамэ» также как «Дастан о каракалпаках» яв- ляется произведением фольклорно-реалистического начала. Если, с одной стороны, в этом романе эпическая жизнь народа показана во всем многообразии с элементами притч, легенд, преданий, то, с другой, суровая правда современности, раз- мышление о судьбе народов, о судьбе земли, о судьбе человека на этой земле и, конечно, определенная вера в будущее своего народа. «– Люди! Черношапочники! Наши внуки растут смыш- леными и смекалистыми. Значит, поколение, приходящее нам на смену, будет умнее нас»2.

В «Каракалпакнамэ» особо изображен образ самого автора, который еще десятилетним мальчиком отличался среди своих братьев и сверстников смышленостью, смекалкой и находчиво-

1 Там же, с. 71.

2 Каипбергенов Т. Каракалпак-намэ / Роман-эссе, с. 72.

 

263

264

стью. Этот образ достаточно ярко раскрывает будущее кара-

калпаков.

В каракалпакском фольклоре, особенно в сказках ярко фи- гурирует место под названием «Барса кельмес» – «Пойдешь – не вернешься». О нем мы говорили в разделе «Каракалпакские сказки». Место, где погибали многие джигиты. В «Каракалпак- намэ» «Барса кельмес» имеет совершенно новое толкование и разъяснение. «Пойдешь – не вернешься», не вернешься – зна- чит приживешься, возвращаться не захочешь. То есть каракал- паки – народ трудолюбивый, они независимо от условий могут превратить пустыню в сад. От этого романа-эссе веет именно таким духом, что каракалпакский народ стойкий, он в силах превратить степи в цветник.

Таким образом, в «Каракалпакнамэ», наряду с проблемами исторического прошлого, важное место занимают и вопросы природы, экологии, разорение пустынных земель, философии, психологии, нравственности – здесь все срослось, все перепле- лось. В одной из бесед, данной корреспонденту журнала «Во- просы литературы», Т.Каипбергенов бил тревогу за бездумье и бездушье1. Писатель знал, что отношение к истории и природе

– темы извечные. Поэтому  он много внимания уделял им в

«Каракалпакнамэ». Красной нитью по всему произведению проходит вопрос ответственности человека за каждую пядь ка- ракалпакской земли, беречь ее как зеницу ока. Т.Каипбергенов с большой ответственностью относится как к истории, про- шлому, так и к настоящему и будущему своего народа. «Кара- калпанамэ» – одна из любимых книг читателей, переведена на многие языки. Она занимает достойное место среди произведе- ний каракалпакских писателей конца ХХ столетия.

1 Каипбергенов Т. Быть ответственным – значит отвечать. – Вопросы лите-

ратуры, 1987, №10, с. 192-204.

Вопросы для самопроверки:

1. К   какому   периоду   относится   творчество   Т.Каип- бергенова и какие произведения прозы принесли автору под- линную славу?

2. Расскажите об идейно-художественном своеобразии ро-

мана «Дочь каракалпака».

3. Какой  тематике  посвящена  трилогия  Т.Каипбергенова

«Дастан о каракалпаках»?

4. Кто являются главными героями романов «Сказание о

Маман-бие», «Неприкаянные», «Непонятные»?

5. Имеется ли преемственность идеи у главных героев три-

логии – Маман-бия, Айдос-бия и Ерназара-Алакоза?

6. Как представлено историческое прошлое и борьба за бу-

дущее в  «Дастане о каракалпаках»?

7. Каково отражение история и современности в трилогии?

8. Каково дастанное и романное начало эпопеи?

9. В  чем  оригинальность  и  самобытность   романа-эссе

Т.Каипбергенова «Каракалпак-намэ»?

10.  Что можете сказать о сюжетно-композиционной осо-

бенности романа?

11. В каких моментах повествования проявляется образ самого автора?

12.  Какое место занимают в романе проблемы экологии,

природы, философии, психологии, нравственности и др.?

 

265

266