2. геополитические взгляды р.челлена

Термин геополитика был введен в научную практику шведским ученым, политологом, профессором истории и политических наук и политическим деятелем Рудольфом Челленом  в период между 1900 и 1916 годами: «Геополитика – это наука, которая рассматривает государство в качестве географического организма или феномена пространства». Своей научной задачей Р.Челлен определил изучение системы управления с целью выявления путей создания сильного государства. Как политический деятель, как депутат шведского парламента он отстаивал идею создания германо-нордического союза. Р.Челлен рассматривал новую науку -  геополитику, как часть политической науки.

Элементы политики. Автор категории «геополитика» дал анализ анатомии силы с точки зрения географии. С его точки зрения существует общая политическая наука – «политология» составными частями которой и одновременно элементами государственной политики являются:

Экономполитика (политическая экономика)

Демополитика (народоведение)

Социополитика (изучение социальных параметров государства)

Кратополитика (государственное управление)

Геополитика (государственное пространствоведение)

         Учение об органической сущности государства. Р.Челлен развил идеи германского ученого Фридриха Ратцеля о биологической или органической сущности государства. Геополитика – это наука о государстве как географическом организме развивающимся в пространстве. Государство с его точки зрения  есть живой организм, динамику которого определяют «Закон  и сила». «Закон» - это то что определяет устойчивость и консерватизм в политике, защищает цивилизованного человека от варвара; «сила» - есть динамизм, проявление воли, стремление к совершенству, интенсивному развитию, развитию науки и технологии.      Закон это нравственно-рациональный элемент в государстве, сила дает естественный, органический импульс.

 На его взгляды оказали большое влияние имперские традиции европейской цивилизации, в частности события связанные с  Первой мировой войной. Р. Челлен был противником демократической, либеральной идеи.  По его мнению государство обречено вести борьбу за существование (социальный дарвинизм).

Ряд положений Р. Челлена с высоты нашего толерантного времени можно оценить как поверхностные, националистические и даже расистские, особенно в отношении «русской идеи» и  славянства. Анализируя в 1915 году в работе "Политические проблемы мировой войны" причины, приведшие к началу войны и ее возможные последствия, Р. Челлен отмечает, что одной из первоочередных задач войны должно быть решение проблем Восточной Европы. От того, какой баланс сил и конфигурацию границ она оставит после себя, будет зависеть на протяжении длительного времени судьба всей Европы. Характерным признаком этой войны является выход на арену мировой истории новой силы - расизма, Россия так же как и другие европейские страны вступила в войну под знаменем панславянского расово-политического единства. «Идея славянства должна быть (для русских) высшей идеей, выше свободы, выше науки, выше просвещения» - отмечал Данилевский Н.Я. Вступление России в первую мировую войну знаменовалось националистическим подъемом «…бьет тот час, когда славянская раса во главе с Россией призывается к определяющей роли в жизни человечества» (Бердяев Н.А. Судьба России).

Иллюстрируя на карте расположение вовлеченных в конфликт сил , линией от устья Вислы на Балтике до Триеста на Адриатике Р.Челлен очерчивает пространства, на которые "во имя расы"  покушается Россия. Другой линией, отделяющей Россию от Прибалтики, белорусских и украинских земель (практически до Дона), он обозначил западные границы России, - рубеж, который нужно установить "во имя культуры" и Европы .

Последняя линия является "культурной границей"  Европы.

В работе "Великие державы и мировой кризис" (1920) Р.Челлен детализирует свое видение проблем Восточной Европы. Россия советская, вышедшая из колыбели "по-монгольски окрашенного московитского царизма" , является прямой наследницей старой России - "изнанки Европы, зашнурованной в единое государство с изнанкой Азии" .

С другой стороны  Р.Челлен не отрицает специфическую функцию России как посреднического звена между культурными мирами Европы и Азии.

Отбрасывая аналогии между полиэтническими США и «Россией ста народов», Челлен обращает внимание на два момента: контуры пространственного расположения народов и различия в уровнях их культурного развития. Первая особенность состоит в срединном расположении великороссов, окруженных со всех сторон поясом чужеродных народов, в числе которых шведы и финны, эстонцы и латыши, немцы и литовцы, поляки и румыны. В культурном отношении, однако, русское господство над этими народами «было, по существу, злоупотреблением низшей культуры по отношению к высшей».

Приветствуя национально-освободительную борьбу нерусских народов и их выделение в самостоятельные государства, Р. Челлен провозглашает: «создание новых государств отвечает явно правильному направлению: освобожденная наконец от «казацкой угрозы».

Взгляды Р. Челлена отражают переходный характер европоцентричной части мирового социума от традиционной цивилизации к индустриальной и страдают некоторой упрощенностью, впрочем характерной для этой эпохи. Р. Челлен формулирует закон автаркии – равновесия между крайностями во внутренней и внешней политике. Сила государства как бы определяется его внутренней гармоничностью, независимостью от других внешних факторов.  В частности народное хозяйство должно быть сбалансированным сохраняя как традиционные (аграрные), так и промышленные (индустриальные) черты.

Концепция «Срединной Европы». Концепция «Срединной Европы» в значительной мере также формировалась Р. Челленом. Он считал что Германия – это пространство, обладающее осевым динамизмом и призванное объединить вокруг себя другие европейские народы. Интересы Германии равны интересам соседних государств, но противоположны интересам Великобритании и Франции. «Юный нордический народ» должен овладеть среднеевропейским пространством и создать континентальное государство планетарного уровня в противовес выше указанным государствам и их составляющим народам. Здесь прослеживается значительное влияние известного апологета стихийных сил природы и общества, русского писателя  Федора Достоевского, поклонником творчества которого был «отец-основатель» геополитики. Но Ф. Достоевский выделяя три основные мировые идеи: «насильственного объединения мира» - западная идея, «идею протеста» - германская идея и «всечеловечности» - русская идея,  не видел в германской идее («идее протеста») созидательных начал: «С другой стороны восстает старый протестантизм, протестующий против Рима вот уже девятнадцать веков, против Рима и идеи его, древней языческой и обновленной католической, против мировой его мысли владеть человеком на всей земле, и нравственно и материально, против цивилизации его, - протестующей еще со времен Арминия и Тевтобургских лесов. Это – германец, верящий слепо, что в нем лишь обновление человечества, а не в цивилизации католической. Во всю историю свою он только и грезил, только и жаждал объединения своего для провозглашения своей гордой идеи, - сильно формулировавшейся и объединившейся еще в Лютерову ересь; а теперь, с разгромом Франции, передовой, главнейшей и христианнейшей католической нации, пять лет тому назад, - германец уверен уже в своем торжестве всецело и в том, что никто не может стать вместо него в главе мира и его возрождения. Верит он этому гордо и неуклонно; верит, что выше германского духа и слова нет иного в мире и что Германия лишь одна может изречь его. Ему смешно даже предположить, что есть хоть что-нибудь в мире, даже в зародыше только, что могло заключать в себе хоть что-нибудь такое, чего бы не могла заключать в себе предназначенная к руководству мира Германия. Между тем очень не лишнее было бы заметить, хотя  бы только в скобках, что во все девятнадцать веков своего существования Германия, только и делавшая, что протестовавшая, сама своего нового слова совсем еще не произнесла, а жила лишь все время одним отрицанием и протестом против врага своего так, что, например, весьма и весьма может случится такое странное обстоятельство, что когда Германия уже одержит победу окончательно и разрушит то, против чего девятнадцать веков протестовала, то вдруг и ей придется умереть духовно самой, вслед за врагом своим, ибо не для чего будет ей жить, не  будет против чего протестовать». (Ф.М. Достоевский. Дневник писателя за 1877 год. Полное собрание сочинений в тридцати томах. Т. 25, Ленинград: Изд-во «Наука», 1983, с.7-8) И далее: «…вера эта есть протестующая и лишь отрицательная».

Безусловно для своего времени концепция Срединной Европы являлась самым амбициозным, наиболее величественным видением будущего Европы, большая часть которой должна была войти в союз центрально- и восточноевропейских наций. Проект был выдвинут группой известных немецких ученых, политиков и предпринимателей, объединенных вокруг движения "Срединная Европа" ("Mitteleuropa").

У истоков этого движения  стояли – экономист Фридрих Лист (1789-1846), политик Карл фон Брук (1798-1860), историк и публицист, теоретик федерализма Константин Франц (1817-1891). Своим политическим влиянием и авторитетом движение обязано также выдающимся фигурам Ф. Науманна, П. Рорбаха, М. и А. Веберов, Г. Шульце-Геверница, Г. Дельбрюка, А. Шмидта и др.

Конечной целью движения было создание в пространстве между Францией и Россией, между Балтийским, Адриатическим и Черным морями общего экономического, культурного и правового пространства. Это пространство включает народы, которые по большинству характеристик – исторических, культурных, хозяйственных и религиозно-этических – выявляли большую взаимную близость, чем в отношении внешних для них России и Франции, других славянских, германских и романских народов.

Идея Срединной Европы, однако, оказалась мало совместимой с реальностями той поры. Революции 1917 года в России, а так же поражение Германии в Мировой войне на какое то время сняли с повестки дня вопрос о Срединной Европе.

Географические факторы в глобальной политике. После Первой мировой войны Р.Челлен обосновал тезис о трех географических факторах в глобальной политике: расширение, территориальную монолитность и свободу передвижения. Он утверждал, что Великобритания в большей степени чем другие страны обладает свободой передвижения благодаря контролю над морскими коммуникациями, мощному военно-морскому и торговому флотам, другим ее сильным фактором является – расширение (колониальные владения, которые в то время казались незыблимыми: «Над Британией никогда не заходит солнце», «Империя – это расширение»), но Британия не обладает территориальной монолитностью: империя контролирует 25\% территории всего земного шара, расположенные в различных частях света. В этом он считал слабая сторона британского геополитического положения. Сущность британской политики – это расширение зоны влияния высших культур, их цельность в духовном и материальном выражении, перемещение социумов и свободных личностей в мировом пространстве, «люди мира» как носители высшей культуры, где они являются «глобалами» преобразующими мир, в противовес «локалам» как представителям традиционного общества, маргиналам и бродягам не способным приспособится к цивилизованному миру. Российская империя по его мнению обладает протяженной территорией, монолитностью, но у ней нет свободы передвижения.

Рудольфа Челенна считают  «отцом-основателем» геополитики, но в тоже время некоторые положения его теории созвучны идеологии Третьего рейха, поэтому как правило рассматривается и признается его определение геополитики как науки, но отвергаются его германофильские, «арийские» идеи.