Сретение господне (2/15 февраля)

История праздника

Праздник Сретения известен на Востоке с IV века, а на Западе – с V века при папе Геласии (494 г.).

В 543 году при императоре Юстиниане, по откровению одному угоднику Божию, установлено праздновать праздник с особой торжественностью, с крестным ходом и со свечами в память избавления жителей Константинополя и его окрестностей от моровой язвы и землетрясения в Антиохии. В память этого события в некоторых обителях совершается перед литургией крестный ход и бывает лития с пением стихир праздника и канона.

Празднование Сретения отнесено ко 2/15 февраля по той причине, что этот день является сороковым днем от Рождества Христова (25 декабря/7 января).[23]

Особенности богослужения

Праздник Сретения по своим особенностям богослужения причислен к двунадесятым, но не господским, а богородичным праздникам. Поэтому, если он выпадает на воскресенье, то служба воскресная не отменяется, а поется вместе со службой праздника, как в богородичные праздники (см. Типикон, 2 февраля). Праздник Сретения и называется иногда праздником Сретения Пресвятой Богородицы, а в Западной Церкви называется «очищением» Пресвятой Девы.

По своему построению служба праздника такая же, как во все богородичные праздники, но с тем отличием, что, подобно службе господского праздника, во время литургии на малом входе произносится входной стих и после него поются тропарь и кондак праздника. В конце же всенощного бдения и литургии бывает особый отпуст праздника (см. Служебник). Этот отпуст отменяется и заменяется воскресным, если праздник выпадает на воскресенье.[24]

На всенощном бдении читаются три паремии: первая (Исх. 12,51; 13,1-3; 10-16; Лев. 12 глава) – об избрании еврейских первенцев на служение Богу и о древнем законе очищения; вторая (Ис., 6 глава) – о духовном очищении от грехов посредством прикосновения горящего угля к устам пророка; третья (Ис. 10, 1-21) – о видении пророком Исаией Египта, куда «придет Господь, и сотрясутся рукотворенная Египетская от лица Его, и ведом будет Господь египтяном», что вскоре после Сретения Господня действительно и исполнилось, когда Он с Марией, Матерью Своей, и Иосифом удалился от Ирода в Египет.

На благословении хлебов, на «Бог Господь» и в конце утрени, тропарь праздника (глава 1-й): «Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме: веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение».

На полиелее величание праздника:

«Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень».

Прокимен: «Помяну имя Твое...», Евангелие от Луки, зачало 8. На «Слава»: «Молитвами Богородицы...», «И ныне»: то же, «Помилуй мя. Боже»...

Канон праздника «Сушу глубородительную землю», творение святого Космы Маиумского. Ирмосы по дважды, тропари – на 12. Катавасия – праздника. Припев к праздничному канону поется: «Пресвятая Богородице, спаси нас». По 3-й песни – седален, по 6-й песни – кондак и икос.

Кондак: «Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже: но умири во бранех жительство, Едина Человеколюбче».

На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника (их всего 14). (После первых двух припевов поется ирмос: «В законе сени и писаний...»; после каждых следующих четырех – читается тропарь песни). В заключение на катавасию поются первый припев и ирмос, которые являются Задостойником на литургии (до отдания). Припев: «Богородице Дево, упование христианом, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих».

Ирмос: «В законе сени и писаний (в тени и букве закона – А. И.) образ видим, вернии: всяк мужеский пол ложесна разверзая, свят (посвящается – А.И.) Богу.

Тем перворожденное Слово Отца Безначальна, Сына первородящася Материю неискусомужно, величаем».

На литургии – входной стих: «Сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою».

Прокимен: «Величит душа Моя...». Апостол о Евр., зачало 316. Евангелие от Луки, зачало 7. Причастен: «Чашу спасения прииму...».

1) Богослужение Сретенья, кроме совпадения с воскресным днем, может иметь еще свои особенности, в зависимости от совпадения с днями подготовительных недель Великого поста. Это происходит по той причине, что начало Постной Триоди (Неделя Мытаря и Фарисея), в зависимости от дня празднования Пасхи, бывает между 11 января и 15 февраля и праздник Сретения (2 февраля) иногда празднуется уже во время пения Постной Триоди. В таком случае праздничная служба соединяется в эти воскресные дни с Постной Триодью. «Покаяния отверзи...» во все воскресные дни в таком случае не поется, но вместо «Покаяния...» следует петь: «Молитвами Богородицы...», «И ныне» – то же и «Помилуй мя, Боже...». А псалом 136 «На реках Вавилонских...» следует петь в неделю блудного сына, мясопустную и сыропустную недели.[25]

Во все седмичные дни служба праздника поется по Минее и только в субботу сыропустную соединяется с песнопениями Триоди; в среду же и пятницы сыропустные в конце вечерни, утрени и на часах бывает по 3 великих поклона с молитвой святого Ефрема Сирина, на 6-м часе и на вечерни – паремия. Примечание: Если праздник Сретения выпадает на сыропустную седмицу, то стихиры Триоди поются на малой вечерни; а если малая вечерня не совершается, то на Великой вечерни праздника поется стихира самогласная Триоди из стиховных стихир на «Слава» и на утрени на хвалитах – тоже на «Слава».

Если праздник Сретения приходится на мясопустную субботу, то служба умерших переносится на предыдущую субботу или на четверг мясопустной седмицы.

Если Сретение приходится на Сырную Неделю (воскресенье), т.е. в канун Великого поста, то не имеет попразднства и отдания.

Если праздник выпадает на понедельник первой седмицы Великого поста (позже не бывает), то служба праздника переносится на Неделю (воскресенье) сыропустную.[26]

2) Праздник Сретения, как правило, имеет один день предпразднства и семь дней попразднства, а всего празднования 9 дней, если число дней не сократится из-за Великого поста, близко к которому он может случиться. Тогда Сретение празднуется столько дней, сколько остается до начала поста.

3) Предпразднство обычно бывает 1 февраля, но если оно совпадает с мясопустной субботой, то служба его переносится на мясопустную пятницу.

4) Попразднство имеет обычно 7 дней, отдание 9 февраля, но иногда день отдания смещается ближе к празднику. Как правило, отдание не бывает в субботу и Неделю (воскресенье) мясопустные, в среду и пятницу сыропустные, в этом случае оно переносится на другой день; поэтому, если праздник выпадает на седмице Недель блудного сына, мясопустной и сыропустной – попразднство (с днем отдания) бывает менее 7 дней.

В воскресенье же сыропустное полагается праздновать отдание только в том случае, когда праздник Сретения выпадает на Сыропустной седмице, близко к Сыропустному воскресенью, а именно – в четверг, пятницу или субботу.

Примечание. Если праздник Сретения выпадает на:

а) Неделю блудного сына, понедельник или вторник мясопустной седмицы, то отдание бывает в пятницу той же мясопустной седмицы;

б) Неделю мясопустную или в понедельник сырной седмицы, то отдание празднуется в сырный четверг;

в) вторник или среду сырной седмицы – отдание в сырную субботу;

г) четверг, пятницу или субботу сырной седмицы, то отдание празднуется в Сыропустную Неделю;

д) Сыропустную Неделю, то празднуется один день и попразднства не имеет.

Второй день праздника – 3 февраля – Церковь посвящает памяти виновников события – святых праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (служба шестеричная).