1. первобытно-общинный строй.

Жизнь людей в доисторические времена. Человек появился на земле около миллиона лет тому назад. Как жили люди в столь далёком прошлом, мы можем судить по жизни диких племён, сохранившихся до нашего времени.

Остатки первобытного строя существовали ещё в конце прошлого века, например, у нивхов, составляющих теперь коренное население некоторых районов Амурской и Сахалинской областей. Вот что рассказал о жизни нивхов революционер Л. Штернберг, сосланный царской властью на Сахалин.

– Нивхи живут в больших чумах, по нескольку десятков человек в каждом. Всё население деревни составляет один халь, т. е. род, группу людей, связанных между собой кровным родством.

Ни одно крупное событие в жизни нивха не обходится без участия всего рода. Члены рода помогают во всём друг другу. Род кормит своих нетрудоспособных членов. Нищих среди нивхов нет.

Род охраняет жизнь и безопасность каждого своего члена от покушений со стороны других родов. Члены рода связаны обычаем кровной мести за убитого или оскорблённого своего сородича.

Во главе рода стоит старейшина – старший в роде. Члены рода собираются для решения общих дел, для проведения праздников и религиозных обрядов. У рода есть общее кладбище. Нивхи без особой нужды не покидают своих сородичей, могил своих предков. Нивхи очень общительны и гостеприимны. Хранилища с запасами у них не запираются. У нивхов никогда не бывает убийств с корыстными целями.

Подобное же устройство общества у индейцев Северной Америки описал Льюис Морган в середине прошлого века.

Все члены рода – свободные, равные в правах люди. Все дела рода решались общим собранием членов рода, мужчин и женщин. Собрание выбирало сахема – вождя рода в мирное время и военачальника на время войны. Оно же и смещало их.

У каждого рода было своё имя. Несколько родов, близких по происхождению, составляли братство. Несколько братств составляли племя.

Каждое племя имело свою обширную территорию для охоты и рыбной ловли. Средняя численность индейских племён не превышала 2 тысяч человек.

Общие дела всего племени решались на племенном совете, состоявшем из вождей и военачальников родов. Совет заседал перед собравшимся народом. Каждый мог участвовать в обсуждении дел.

Такое устройство общества называется первобытно-общинным строем.

Экономическая основа первобытного общества. В силу каких же причин сложился первобытно-общинный строй?

У первобытного человека были крайне несовершенные орудия труда: ножи из камня, топоры из камня с деревянной ручкой, копья, мотыги, кирки с каменными наконечниками. Позднее был изобретён лук со стрелами. Далеко не сразу научился первобытный человек пользоваться огнём.

Ясно, что с такими орудиями труда первобытный человек не мог в одиночку добывать средства к жизни. Чтобы не умереть с голоду, не стать жертвами хищных зверей, люди должны были жить вместе, сообща добывать, производить всё необходимое для жизни: пищу, одежду, орудия, жилище и т. п. Отношения между людьми при производстве жизненных средств состояли в сотрудничестве и взаимной помощи друг другу.

Орудия общего труда, например, рыболовные снасти, выдолбленные из толстого дерева лодки, а также построенное общими силами жилище, понятно, составляли общественную собственность. Продукты, добытые общим трудом, также составляли общественную собственность.

Таким образом, экономической основой первобытного общества была общественная собственность на орудия и средства производства.

Однако труд первобытных людей был очень мало производителен. Он не давал никакого излишка сверх самого необходимого для жизни. Нередко люди голодали и гибли от голода.

При таких условиях совершенно невозможно было, чтобы одни люди жили за счёт труда других людей.

В первобытном обществе не было и не могло быть никакого имущественного неравенства между людьми. Не было никакого разделения общества на группы с различными, противоположными интересами: не было разделения на классы.

Не было в первобытном обществе и никакой государственной власти.