Тема 4. от средневековья к эпохе нового времени. кризис российской государственности в смутное время.

План

От средневековья к эпохе нового времени (XVII век). Характерные черты новой эпохи в России.

Борьба за московский престол в период Смуты.                                                              

3. Приход к власти династии Романовых. Церковный раскол и его значение.                                           

    В Европе в XV-XVII веках происходит смена культурно-исторических эпох. Европейская цивилизация оказалась способной перейти к более интенсивному способу производства (капитализму). В начале Нового времени оформляются и постепенно побеждают  ценности западноевропейской цивилизации, отличные от ценностей Востока.

        Одновременно  с формированием нового уклада  в экономике европейских стран  шел процесс  первоначального накопления капитала, источником которого стали внутренняя, международная торговля, ограбление колоний, ростовщичество, эксплуатация крестьянства, мелких городских и сельских ремесленников. Глубокие экономические сдвиги  повлекли за собой изменения в социальной структуре общества. Сословные перегородки традиционного феодального общества стали рушиться. В XVI-сер.XVIII веков существовала прединдустриальная цивилизация, социально-политическая жизнь которой характеризовалась складыванием «третьего сословия» и усилением его влияния. Техническая революция мануфактурного периода, Великие географические открытия, развитие международной торговли, приток сырья из заморских стран повысили доходы населения. А это, в свою очередь обусловило быстрое развитие мануфактурного производства Начала формироваться новая  социальная структура общества. Особенностью западно-европейского общества было обеспечение определенного  равновесия, баланса социальных сил сначала  в рамках сословной монархии   и на первых порах при абсолютизме. Центральная власть в европейских  странах имела  ограниченные возможности для вмешательства в социально-экономическую жизнь  из-за отсутствия развитой бюрократии. Абсолютная монархия на первых порах  в ряде европейских стран  сыграла прогрессивную  роль в консолидации нации, в содействии укреплению новых черт в экономике..

           Центральным явлением XVI века   в  Европе была Реформация ( лат. Исправление). Реформация, начинавшаяся как попытка мирного исправления католической церкви, ее освобождения от злоупотреблений и доктринальных заблуждений, обернулась грандиозным социальным катаклизмом, который разрушил идею единой христианской империи.

         Крупнейшими деятелями Реформации были Мартин Лютер в Германии, Жан Кальвин в Швейцарии. Лютер утверждал, что душа человека спасается не посещением служб, не таинствами, но верой. Кальвин был убежден в том, что пренебрежение выгодами богатства есть грех, что собственность – есть дар Божий, а мирской труд – главный долг верующих. О связи Реформации и капитализма размышлял К.Маркс. Утверждение новых экономических структур требовало новой идеологии.  Таково стало реформационное учение, которое  позволило сорвать  «ореол святости»  со всех социальных институтов  средневековья. Реформация открыла  эпоху, на пороге  которой  стояла другая Европа, Европа  нового времени.

      События рубежа XVI —XVII в. в России получили название Смутное время. Время лихолетья затронуло все стороны русской жизни — экономику, власть, внутреннею и внешнею политику, идеологию и нравственность. Иван IV, умерший в 1584 г., не оставил сильного преемника. В по­следние дни жизни он создал при слабоумном сыне Фе­доре Иоанновиче (1584—1598) регентский совет, куда входили Б. Я. Бельский, И. П. Шуйский, И. Ф. Мсти­славский и Б. Ф. Годунов.

     Последний, пользуясь своей близостью к царю (его сестра Ирина была женой Федора Иоанновича), устра­нил коллег по регентскому совету и фактически сосре­доточил всю власть в своих руках. После смерти царя Федора и долгих маневров различных придворных груп­пировок Земский собор назвал Годунова самодержцем, поскольку младший сын Грозного царевич Дмитрий по­гиб в 1591 г. в Угличе при невыясненных обстоятель­ствах.

Рассказ о Борисе Федоровиче Годунове — это рассказ о не­востребованности талантливого государственного деятеля. Человек, пробившийся к трону, благодаря своим родственным связям и де­ловым качествам, знавший несколько иностранных языков, имевший прекрасную библиотеку, он надеялся установить в России мир и процветание. Пожалуй, он даже знал пути к этому, но они го­дились для обычных времен, а в конце XVI — начале XVII вв. судьба, казалось, задалась целью не дать осуществиться надеждам Годунова. Вместо установления социального равновесия, он был вынужден еще больше закрепостить крестьян, вместо организации правильной промышленности и торговли — бороться с голодом и разрухой послеопричной Руси, вместо насаждения просвещения — воевать. Борис вынашивал планы учреждения в России школ и даже университета. В Кремле  появилось невиданное  ранее техническое новшество – водопровод. Города  стали очагами культуры, активно развивалась торговля.

Годунов принял страну, находившуюся в чрезвычай­но тяжелом положении. Он поддерживал добрые, мир­ные отношения с соседями, для возрождения и развития хозяйства освобождал многие местности на 3—5 и более лет от податей. Ходили упорные слухи о том, что царь пытался установить для крепостных два барщинных дня  в неделю. Годунов также пытался развить российскую промышленность, устранить произвол местных властей, предоставлял торговые льготы иностранцам.

         Жизнь внесла коррективы в планы нового правителя — неурожай 1601—1602 гг. привел к голоду и росту социальной напряженности в стране. Одновременно, в 1601 г. в Речи Посполитой появился беглый монах Григорий   Отрепьев (бывший холоп бояр Романовых), вы­дававший себя за чудесно спасшегося царевича Дмит­рия. Политическая антигодуновская интрига приобрета­ла международный характер, суля много бед ее участ­никам.

Господствующий класс, запуганный или разоренный опричниной, пережи­вал глубокий кризис и был дезорганизован и раздроб­лен. Крестьянство и казачество, уверенные в том, что появился «добрый царь», провинциальное дво­рянство, надеявшееся найти в самозванце своего защит­ника, несли Лжедмитрия к престолу.

        После внезапной смерти Годунова в апреле 1605 г. на сторону претенден­та стали переходить московские воеводы. Не удивитель­но, что 20 июня 1605 г. он торжественно въехал в Моск­ву и стал русским царем. Однако укрепиться на престоле ему не удалось, так как он не сумел заручиться поддержкой ни одной из социально-политических сил. Свои польские авансы (Смоленск, Псков, Новгород) самозванец оправдывать не собирался. Более того, он не разрешил полякам стро­ить на Руси католические храмы. Желая привлечь на свою сторону русское дворянство. Отрепьев щедро раз­давал земли и деньги, но их запасы были не беспре­дельны. Юрьева дня для крестьян он восстановить не решился. Православная же церковь относилась к царю-католику весьма настороженно. Падение Лжедмитрия стало неминуемым, и 17 мая 1606 г. боярский заговор, слившийся с восстанием москвичей, сбросил его с пре­стола.

В этих условиях всё решили быстрота и беспардон­ность Шуйских, которые собрали младших членов Ду­мы (в основном, своих приверженцев), а затем объявили об избрании Василия Шуйского царем. Последний подписал крестоцеловальную запись, обещая соблюдать законность, не казнить подданных без суда и не кон­фисковать имущества родственников осужденных. Шуйский стал царем, избранным москвичами, а не всей землёй. Его избрание не уменьшило розни внутри Боярской думы, да и с «верхами» церкви отношения у Шуйского не ладились. К тому же новый царь не отличался щедростью,  и  раздач  земель  по  поводу   воцарения   не было. Вскоре на долю Шуйского выпало первое тяжелое испытание — подавление восстания северских (малороссийских) городов под руководством Ивана Болотникова. Бой развивал­ся успешно, однако в решающий момент один из руко­водителей дворянского войска Ляпунов перешел на сто­рону Шуйского, а за ним последовал Пашков.

5 июня 1607 г. произошло сражение войск Болотни­кова и Шуйского у Каширы и последовавшая за ним осада Тулы. Город был затоплен водой окружавших его рек, и гарнизон восставших, разделенный наводнением, не мог оказать сопротивления правительственным вой­скам. Болотников был арестован, а позже казнен в Каргаполе. Однако беды   России   на   этом не закончи­лись, весной 1607 г. в Польше появился Лжедмитрий II, белорусский учитель из Шклова, сын попа. За большое пристрастие к женскому полу он был изгнан из учителей, и о других его привязанностях красноречиво говорит название одного из первых поддержавших его городов — Пропойск.

     И в январе  1608 г. Лжедмитрий дошел уже до Орла, его  поддержали многие города, после чего к интриге проявили интерес и польские магнаты. Вслед за польскими наемниками  в лагере самозванца  начали  появляться и русские бояре, недовольные Шуйским. В июне 1608 г. армия Лжедмитрия разбила лагерь у Тушина, хотя   Москву ему взять так и не удалось. В довершении ко всем бедам в России образовались две столицы: Москва и Тушино. В «воровской» столице действовала своя Боярская дума, в которой заправляли Романовы, Салтыковы, Трубецкие, и собственный патриарх — Филарет Романов — противник Годунова. Шуйский же старался со знатью  не сориться и принимал к себе обратно бояр, «обманутых» Лжедмитрием. Хуже пришлось, когда в Москве, блокированной самозванцем, весной 1609 г. начался голод. Заговоры против Шуйского следуют один за другим, и царь, стремясь выйти из создавшегося положе­ния, приглашает на помощь шведов.

Действия шведских войск, согласившихся помочь Москве  за крепость Корелу с уездом, и русских отрядов под командованием талантливого полководца Скопина-Шуйского привели к тому, что владения Тушинского вора начали стремительно сокращаться.  В этот момент, осенью 1609 г. началась открытая польская интервенция, войска Сигизмунда III осадили Смоленск. Это круто изменило ситуацию. Весной  1610 г. в Москве завистники отравили Скопина-Шуйского, а вскоре шведы и русские были разгромлены поляками. После этих событий столица свергает Шуйского с престола (он пострижен в монахи), и бояре заключают договор с гетманом Жолкевским о  приглашении на царство польского королевича Владислава. Договор вряд ли мог считаться официальной бумагой, поскольку его подписали лишь трое бояр и два думских дьяка.

Россия же жила выборами русского царя, так после   свержения   Шуйского   было   объявлено,  что решить этот вопрос должен Земский собор. В этих условиях поляки, пущенные в Москву боярами, превратились в оккупантов. Вели они себя соответственно, проводя военные реквизиции и поборы. Содержание польских войск в Москве было возложено на провинции, где и так свирепствовали польские фуражиры. В стране вызревала идея всенародного ополчения для спасения православия и русской династии.

Первое из них сформировалось в марте 1611 г. осадило Москву, но освободить ее не смогло, захватив лишь Белый город. Из-за разногласий в верховном командовании летом того же года оно, практически, распалось, не выполнив своей задачи. Положение же страны все более ухудшалось: поляки после 600-дневной осады захватили Смоленск, шведы вошли в Новгород. В этой ситуации в Нижнем Новгороде по инициативе купца Козьмы Минина создается второе ополчение,  руководить которым поручено князю Дмитрию Пожарскому. В августе 1612 г. войска Минина и Пожарского вошли в Москву, а в октябре того же года польский гарнизон в Кремле капитулировал. Попытка Сигизмунда III вернуть себе русскую столицу не удалась, под Волоколамском он потерпел поражение и отступил.

Значение Смуты велико  и   многообразно. Она, при всей ее неразберихе и жестокости, дала толчок реформам XVII в..

 Смута показала властям глубину экономического и финансового кризиса, в который Русь входила со второй половины XVI в. Она вызвала окончательное прикрепление посадского и сельского населения, поставила московскую торговлю в полную зависимость от иностранцев. В период Смуты окончательно оформились идеи религиозного и национального единства населения Руси, четче стало понимание им значения и важности государства.

В январе 1613 г. в Москве собрался  на  редкость  многолюдный  Земский собор, в котором принимали участие выборные от дворян, посадских людей, духовенства и, видимо, черносошных  крестьян.  Наиболее приемлемой   кандидатурой для всех собравшихся стал  16-летний Михаил Романов, сын  митрополита Филарета (в миру — Федора). Дело в том, что семейство Романовых   устраивало все слои русского общества.   Они   были   своими для родовитого боярства, для людей, связанных   с   опричниной   Ивана Грозного, и в то же время для лиц, пострадавших от опричнины. Наконец, долгое пребывание Филарета  в Тушине рождало иллюзии о справедливой власти у казачества и крестьянства. Да и сторонники «польского варианта» могли не беспокоиться, ведь делегацию  на переговорах с  Владиславом  возглавлял  все тот же Филарет.

В феврале 1613 г., вступая на престол, Михаил Федорович, судя по всему, дал обязательство не принимать решений без совета с Боярской думой или Земским со­бором. Задачи правительства нового царя были по существу просты, но на практике трудноисполнимы. Правительство пыталось уменьшить повседневный произвол местных властей, продублировав существовавшую систему воеводств институтом губных старост. Одновременно были усилены наказания за лихоимство, но ничего не помогло, и государственный аппарат был по-прежнему далёк от идеала.

Правительство   попыталось   также   поднять   уровень жизни поместного дворянства   за   счет   податных слоев населения. Оно увеличило срок сыска беглых крестьян до 10, а затем и до 15 лет. В целом, властям не далось до конца решить ни одного из поставленных  вопросов. Однако, определенный задел на будущее был сделан. К 1618 г. удалось заключить мир со Швецией, по которому  России вновь не удалось  получить выход к Балтийскому морю, и перемирие с Польшей, оставлявшее Смоленск и северные города Речи Посполитой. Потери были тяжёлые и главное в политико-психологической сфере.

Одним из самых важных мероприятий правительства Алексея Михайловича стало принятие Уложения 1649 г. Оно состояло из 25 глав, почти 1000 статей и обнимало все сферы государственной жизни.  Уложение   утверждало, что царь в управлении опирается на чиновничество -  дворян. Законом  закреплялась корпоративность  российского  общества. Причем закон предусматривал  прикрепление  не только крепостных крестьян, но и городских жителей посада.

Россия нуждалась в глубоком реформировании. Однако это было невозможно без предваряющих изменений в духовной сфере. Реформы в духовной сфере представляли большую сложность. Православие консервативно, оно почти не поддается  изменениям. Соборное уложение вводило правовое   светское регулирование  жизни, что было встречено церковными иерархами  отрицательно. Патриарх Никон   - властный  и жестокий – ставил своей целью победу над светским мировоззрением, которое постепенно утверждалось.

 Реформа Никона преследовала две  главные цели:

устранение различий в богослужебной практике  между русской и греческой церковью. Это позволяло  восстановить связь с европейским православным миром, привязать Россию к Европе духовно и тем самым расширить возможности для влияния в христианском мире.

введение единообразия в церковной службе по всей России. Дело в том, что единого культа Христа не существовало, на местах богослужение велось по  разному, приобретало часто черты  языческих культов, характерных для данной местности. Установление единого канона освобождало христианский мир от наносного.

      Как видно, сама  реформа Никона  очень умеренна. Она ни в какой мере  не касалась основ вероучения, роли церкви в жизни общества. Но даже  эта  попытка  приблизить духовную жизнь России к Европе  вызвала сопротивление  значительной части общества и церковнослужителей. Произошел раскол на сторонников реформ Никона и ревнителей старой веры  (староверов). Сторонники «старой веры»  отстаивали идею  самобытности  Русского православия, его превосходства над другими православными   церквями, в том числе и над своей прародительницей – Константинопольской, которая, по их мнению, заключив Флорентийскую  унию с Римской католической церковью, впала в ересь. Более того, факт подписания Флорентийской  унии якобы свидетельствует о слабости веры Константинополя.  Поэтому при разности церковных форм и обрядов все предпочтения должны принадлежать национальным русским формам.  Сознание  национально-религиозной самобытности и вытекавшая из него твердая вера во всемирно-историческую миссию русского православия составляло идеологическую основу раскольнического движения.  Разнообразными были формы протеста: от самосожжения и голодной смерти до вооруженного сопротивления царским властям. Яростная борьба в обществе  заставила Никона сложить полномочия  и удалиться  в монастырь. В 1666-1667гг. в Москве заседал церковный собор, который признал, что царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх в делах церковных.

         Церковная реформа, при всей ее ограниченности  и несопоставимости с   Реформацией показала, что общество поддается изменениям. Изменения в такой сложной сфере как духовная, открывали дорогу для деятельности Петра I.  

Контрольные вопросы:

1.Каковы особенности перехода от средневековья к эпохе нового времени ( XVII в.)?

2.Каковы причины возвышения Западного мира (XV-XVI вв.)?

3.Что такое Смута? В чем вы видите ее причины? Какие последствия для страны она имела?

4.Чем можно объяснить восстание под руководством И. Болотникова? В чем вы видите причины его поражения и значение?

5.Какое политическое, экономическое, социальное и юридическое значение имело Соборное уложение 1649 г.?

6 Каковы особенности  реформации в Европе и церковной реформы в России?

7.В чем особенности церковного раскола  в России и его влияние на национальный характер.

Первое ополчение (январь — июль 1611 г.)

Второе ополчение (сентябрь 1611 г. — октябрь 1612 г.)

        Состав и руководители                                Хроника фактов

                                          Инициатором создания ополчения стал

                                                  земский староста Нижнего Новгорода

                                                                             К.М.Минин

                                       Март 1612 г. — выступление ополчения из

                                                        Нижнего Новгорода в Ярославль.

                                                 Июль 1612 г. — начало похода на Москву.

   Земское народное ополчение     22-24 августа 1612 г.— разгром ополчением

 во главе с Д.М. Пожарским       поляков гетмана Хоткевича у стен Москвы.

 И К.М.Мининым.                22-26 октября 1612 г. — штурм Китай-                           

                                     города и Кремля объединенными силами               

                                            ополченцев и присоединившихся к ним            

                                     казаков князя Д.Т.Трубецкого. Капитуляция                                                                                                                           

    Возглавили новый Совет         польского гарнизона и полное освобождение

     всея земли.                    Москвы. 

               ЗЕМСКИЕ СОБОРЫ В XVI-XVII вв.