Римское право - Учебное пособие (О. П. Жалменова)

Брак

Брак – это союз мужа и жены, общность всей жизни, единение божественного и человеческого права (определение, данное Модестином в Дигестах Юстиниана). Данное определение не соответствовало реальному положению вещей, так как даже в классическую эпоху правоспособность женщины была гораздо ограниченней, чем у мужчины. Фактически брак как социально значимый союз всегда служил для регулирования половых отношений между мужчинами и женщинами и создания потомства. С древнейших времен римский брак определялся как биологический, экзогамный,[19] моногамный,[20] длительный или пожизненный союз между мужчиной и женщиной и был основан на правовых установлениях. Брак определял правовое положение детей, рожденных в этом союзе, имущественные отношения супругов и их наследственные права. Поэтому брак является и юридическим фактом, и юридической сделкой, своеобразным правовым институтом, в котором проявляется публичный аспект личности римского гражданина.

Римский брак делился на законный (цивильный) и незаконный. Законный, в свою очередь различался как брак с полной властью мужа (cum manu mariti), и брак без власти (или ограниченной властью) мужа (sine manu mariti).

Брак с властью мужа означал, что жена полностью вместе с приданым поступала под власть мужа или его домовладыки, если муж сам был подвластным.

Брак без власти мужа предполагал, что жена оставалась подвластной прежнему домовладыке или была самостоятельным лицом. Такой брак следовало возобновлять ежегодно. Если жена в течение года прожила в доме мужа, то она автоматически попадала под власть мужа. Поэтому, чтобы избежать этого, она должна была не менее трех ночей в году проводить вне дома – давность брака таким образом прерывалась. Первоначально брак сине ману не устанавливал вообще юридической связи между мужем и женой: юридически чужая мужу и своим детям, жена пребывала в том же семейном положении, в каком она была до вступления в брак, только со старой семьей связывает ее агнатическая связь.

Виды брака различались между собой как по формальным основаниям (порядок заключения, расторжения и т. д.), так и по существу (разный объем правоспособности жены).

От брака сине ману следует отличать конкубинат. Конкубинат (естественный, дикий или неполноценный брак) в Древнем Риме – это дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины (даже женатого) и незамужней женщины, которые не могли[21] или не хотели заключить законный брак. Такое сожительство не отвечало требованиям законного брака, однако не влекло за собой уголовную ответственность. В отличие от брака конкубинат заключался не с намерением создать семью и воспитать детей. Однако в конкубинате могли рождаться внебрачные дети, которые не входили в семью мужа, однако, в отличие от других рожденных вне брака детей, наделялись некоторыми правами наследования после родителей, был установлен и порядок их узаконения.

Римское право выдвигало следующие условия для вступления в законный брак: а) согласие лиц, вступающих в брак, а также разрешение домовладыки. Если домовладыка безосновательно отказывал в браке, то его можно было принудить через магистрат; б) достижение брачного возраста: для мужчин – 14 лет, а для женщин –12 лет; в) вступавшие в брак не должны состоять в другом непрекращенном браке;[22] г) каждый из брачующихся должен иметь право вступать в законный брак (поэтому, например, римлянин не мог заключить брак с перегринкой).[23] д) лица, вступавшие в брак, не должны были состоять между собой в близком родстве или свойстве.[24] В случаях, когда между мужчиной и женщиной существовал постоянный союз, но не было выполнено какое-либо из перечисленных условий, римляне считали, что такой союз представляет собой конкубинат, не обладавший правовыми последствиями, связанными с установлением брака.

Существовали несколько способов заключения брака. Древнейшим способом была мнимая покупка мужем своей будущей жены у ее отца по правилам, уста­новленным для приобретения ценных вещей («манципация невесты»). Вторым предусмотренным законом способом был торжественный религиозный ритуал при участии жрецов и 10 свидетелей, сопровождаемый жертвоприношением и клятвами. Самой распространенной и простой формой заключения брака было основание совместной жизни (usus), состоявшее в простом переселении жены в дом мужа. Из-за простоты и возможности жены сохранять свободу в браке, заключенном по форме usus, этот способ стал почти единственным и вытеснил остальные формы заключения брака.

Заключению брака предшествовала помолвка – договор в форме клятвенного обещания заключить брак. Заключение помолвки устанавливало квазиродственные отношения между женихом и невестой, так что возникали ограничения на брак между членами двух семей даже в случае срыва намечавшегося брака.

Отношения между супругами зависели от того, какой брак был между ними заключен – брак с властью мужа или брак без власти мужа.

При заключении брака с властью мужа жена попадала в полную зависимость от него или его домовладыки. Первоначально муж мог даже убить свою жену, а также продать ее в рабство или кабалу. Все связи жены с ее прежним домом прерывались и она становилась агнаткой мужа и его семьи. Личные отношения с мужем регулировались обычным правом и фактическим способом. Все имущество жены, которым она обладала до брака, поступало в собственность мужа или его домовладыки, и он мог распо­ряжаться им без всяких ограничений. Все, что она получала в браке (например, имущество, подаренное ей отцом), также поступало мужу или домовладыке. Имущество жене не возвращалось даже после прекращения брака. Это бесправное положение жены юридически уравновешивалось только тем, что она является наследницей мужа одна, если у него нет законного потомства, или на равных началах с детьми, если они есть.

При браке без власти мужа юридическое положение жены, в котором она была до брака, не менялось: она оставалась агнаткой своей прежней семьи или самостоятельным лицом (если была таковым до брака); сохранялось определенное равенство в семье, однако и в данном браке сказывалось главенство мужа.

Имущество супругов оставалось раздельным, т.е. имущество, принадлежавшее жене до брака, оставалось ее имуществом, поэтому мужу необходимо было получить согласие жены даже на простое управление ее имуществом (например, приданым). Все приобретения жены, сделанные во время брака, поступали в ее собственность. Она вправе вступить с мужем в любую имущественную сделку. Воспрещены были лишь дарения между супругами (для того, чтобы обеспечить полную имущественную независимость супругов одного от другого).

Само заключение брака без власти мужа не влияло на правоспособность или дееспособность жены, однако этот брак вызывал определенные правовые последствия. Муж и жена были обязаны помогать друг другу, почитать друг друга, воздерживаться от любых действий, угрожающих их союзу. В связи с этим они не имели права судиться между собой и не были обязаны свидетельствовать друг против друга. Жена получала правовой статус мужа и право требовать возмещения расходов от мужа. Муж мог требовать от жены ведения домашнего хозяйства.

При заключении брака было необходимо наличие средств для удовлетворения потребностей нового союза людей и их потомства. Имущество, предоставляемое в распоряжение супругов, состояло из приданого, которое приносила жена, и свадебного дара мужа. Приданое – это часть имущества, предоставляемая мужу женой или ее домовладыкой для облегчения материальных затруднений семейной жизни. Сначала, когда практически все браки заключались с властью мужа, приданое полностью переходило в собственность мужа, и поэтому какой-либо специальной регламентации правового статуса приданого не требовалось. В дальнейшем, по мере распространения браков без власти мужа, а также и в иных случаях стало заключаться устное соглашение, по которому муж мог управлять приданым, но был обязан возвратить его в случае прекращения брака. В классический период приданое получило специальную правовую регламентацию.

В случае прекращения брака приданое подлежало возврату независимо от наличия предварительного соглашения об этом между супругами. Смерть жены не влекла возврата приданого, кроме случая, когда был жив ее отец и приданое предоставлялось им.

Свадебный дар – часть имущества,[25] выделенного мужем и подаренная будущей жене. Средства или имущество, входящие в свадебный дар, оставались и далее под управлением мужа и служили тем же целям, что и приданое. В случае смерти мужа свадебный дар доставался детям, но жена могла пользоваться его плодами. В случае развода по вине мужа свадебный дар переходил к жене.

Прекращение брака. Брак, основанный на юридически зафиксированных фактах, мог прекращаться лишь под действием новых юридических фактов – естественных событий и человеческих действий. Естественной причиной прекращения брака была смерть одного или обоих супругов. Смерть одного из супругов приводила к отпадению основного условия брака – существования брачной связи. В этом случае мужчины могли сразу же вступать в новый брак, а женщины – по истечении срока траура.

Расторжение брака (развод) в древнейшую эпоху допускалось только по инициативе мужа при измене, пьянстве, бесплодии, выкидыше или другой причине, побуждающей мужа разорвать постоянный брачный союз. В браке с властью мужа, в котором юридическая личность жены поглощалась личностью мужа, развод также мог иметь место только по инициативе мужа и был, в сущности, «отторжением» жены от мужа.

Брак без власти мужа мог быть расторгнут и по соглашению супругов, и односторонним волеизъявлением мужа или жены. Принятой формой развода было объявление о нем перед свидетелями, письменная фиксация развода или фактическое прекращение совместного проживания. Основные начала брака без власти мужа и свобода развода сказались рядом отрицательных последствий на жизни римского общества в последние годы республики и в начале принципата. Огромный рост богатств одних общественных кругов при обнищании других и резкое падение нравов расшатали семейную жизнь. Это привело к тому, что браки часто стали распадаться.

В связи с этим, а также из-за изменений моральных понятий, связанных с христианством. в эпоху империи был принят ряд законов, направленных на предотвращение разводов и укрепление семьи. Так, одностороннее заявление о расторжении брака допускалось только в том случае, если оно было обоснованным (например, неверность супруга, неспособность к семейной жизни, насилие супруга и т. д.). Кроме того, закон обязывал состоять в браке мужчин в возрасте от 25 до 60 лет, а женщин – с 20 до 50 лет. Те, кто не выполнял данные требования, лишались возможности быть наследниками по завещанию. Был введен особый налог на безбрачие. Устанавливалась уголовная ответственность за нарушение супружеской верности, и карались при этом не только виновные, но и попустители, к числу которых относились отец и муж виновной жены, не возбудившие против нее обвинения.

Однако данные меры не способствовали уменьшению числа раз­водов и поэтому оказались неэффективными. Свобода развода оставалась одним из основных начал римского брачного права.