Священное писание Нового Завета - Учебное пособие

Погребение иисчуса христа

(Мф. 27, 57-61; Мк. 15, 42-47; Лк. 23, 50-56; Ин. 19, 38-42)

 

Иисус Христос умер в девятом часу, то есть в третьем часу по полудне. Оставалось еще три часа до начала следующего дня — субботы, в которую начались на тот год опресночные пасхальные дни, Иудеи просили Пилата ускорить смерть распятых перебитием голеней с тем, чтобы поскорее снять их с креста, а те, которые желали с честью совершить погребение Иисуса, спешили исполнить свое желание, ибо по закону (Моисея) во всякую субботу, тем более в эту, нельзя было оставлять осужденных на кресте. Когда настал вечер, тайный ученик Христа Иосиф из Аримафеи, человек богатый, праведный, знаменитый член синедриона, явился к Пилату, чтобы испросить тело Иисуса. Пилат удивился, услышав, что Иисус уже умер, так как распятые на кресте оставались живы иногда по два, по три и более дня. Поэтому он только тогда отдал Иосифу тело Иисусово, когда от сотника удостоверился в смерти Его. Тогда Иосиф, купив плащаницу и сняв тело Иисуса, обвил Его ею. А Никодим, который также пришел принять участие в погребении Господа, принес с собой несколько десятков фунтов состава из смирны и алоэ, обильно помазав ими Его тело и пелены, которыми Он был обвит. Затем Иосиф и Никодим положили тело Иисуса в новом гробе, высеченном в скале и принадлежавшем Иосифу. Он находился в саду, недалеко от места распятия Господа. Именно этот гроб избрали потому, что с погребением медлить было некогда, ибо наступал субботний день.

Положив тело во гробе, Иосиф с Никодимом привалили к двери гроба, по иудейскому обычаю, большой камень. Свидетелями погребения Иисуса били некоторые жены. Возвратившись в город, они купили благовония и масти, чтобы помахать тело Иисусово.

 

Приставление стражи ко гробу

(Мф. 27, 62-66)

 

В пятницу, в день смерти Господа, враги Его не могли позаботиться о том, чтобы приставить к гробу стражу, ибо погребение было слишком поздно: начиналась священная ночь первого дня опресноков. Но в субботу они обращаются к Пилату с просьбой поставить стражу ко гробу Иисуса, ссылаясь на то, что Христос при жизни предсказывал о трехдневном Своем воскресении. «Мы вспомнили, что обманщик Тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого». «Первым обманом», по их мнению, было то, что Иисус Христос учил о Себе как о Сыне Божием, Мессии, а «последним обманом» — проповедь о Нем, как о восставшем из гроба Победителе ада и смерти. Этой проповеди они боялись больше, и, как показала вся дальнейшая история распространения христианства, в этом они были правы.

Выслушав их, Пилат предложил им воспользоваться той стражей, которая была им дана на время праздника для предупреждения беспорядков, происходивших в храме, от бесчисленного множества богомольцев. Они пошли и поставили у гроба стражу, приложив к камню печать.

Таким образом злейшие враги Господа, сами того не ожидая, подготовили неоспоримые доказательства преславного Христова воскресения.

 

Утро первого воскресного дня

(Мф. 28, 1-15; Мк. 16, 1-11; Лк. 24, 1-12; Ин. 20, 1-18)

 

По прошествии субботы, утром первого дня недели, Ангел Господень сошел с неба и отвалил камень от гроба, где лежало тело Спасителя. В этот момент произошло великое землетрясение, которое привело в страх и трепет стерегущих воинов. Это произошло уже после того, как Христос воскрес. Следовательно, Христос воскрес, не нарушив печатей гроба. «Подобно тому, как Он родился, сохранивши невредимыми ключи девства, так и воскрес, сохранивши невредимыми печати гроба» (Е. Зигабен). В это время жены-мироносицы направились ко гробу Господню, чтобы помазать благовонными мазями тело своего Учителя. В их числе евангелисты упоминают Марию Магдалину, Марию Иаковлеву (мать Иакова, брата Господня), Саломию и Иоанну. Мария Магдалина шла быстрее прочих жен, поэтому пришла ко гробу, когда было еще темно, т.е. до рассвета. Увидев, что камень отвален от гроба, она не вошла в него, решив, что тело Господа перенесли на другое место. В страхе и недоумении она побежала в Иерусалим сообщить о случившемся Петру и Иоанну.

Прочие жены-мироносицы находились еще на пути ко гробу и размышляли, кто отвалит камень от гроба, ибо он был очень велик. Когда же они подошли к пещере, то нашли, что камень отвален, а на нем увидели сидящего Ангела, и испугались, Ангел же сказал им: «Не бойтесь, я знаю, что вы ищите Иисуса распятого; Его нет здесь; Он воскрес. Пойдите, посмотрите место, где Он лежал». Войдя в пещеру, жены увидели другого Ангела, который, указав место, где лежало тело Спасителя, сказал им: «Идите скорее и скажите ученикам Его, что Он воскрес и предварит их в Галилее».

Апостолы, как и большинство последователей Иисуса Христа, были родом из Галилеи. В Иерусалиме они находились по случаю праздника, по окончании которого должны были возвратиться в Галилею. Воскресший Христос, по слову Ангела, предварит их возвращение в Галилею. Пребывая все еще в страхе, но с радостной вестью, жёны ушли в Иерусалим, а в это время ко гробу пришли Мария Магдалина, Петр и Иоанн. Евангелист замечает, что Иоанн бежал скорее Петра, поэтому пришел ко гробу первым, но не вошел в пещеру, а, наклонившись, увидел только пелены. Когда же подошел Петр, то с присущей ему стремительностью он вошел внутрь пещеры. За ним вошел и Иоанн. Здесь они увидели, что пелены, которыми было обвито тело Иисуса, и плат, который был на главе Его, лежат тщательно сложенные: их вид ясно указывал, что тело Иисусово не было похищено. Христос воскрес: Иоанн уверовал, а Петр же только удивился происшедшему.

После того как апостолы ушли, а Мария Магдалина осталась у гроба, в глубокой скорби она стояла и плакала. Заглянув в пещеру, она увидела двух ангелов в белых одеждах, один из которых спросил, почему она плачет. Мария же со слезами ответила: «Унесли Господа моего и не знаю, где положили Его». Но вот, оглянувшись, она увидела стоящего Господа, но не узнала Его, ибо велика была ее скорбь. Даже необычное видение ангелов не удивляло её. Она подумала, что перед ней стоит садовник, и потому спросила: «Господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где положил Его, и я возьму Его?» Тогда Спаситель знакомым голосом сказал ей: «Мария!» Узнав своего любимого Учителя, она в восторге воскликнула: «Раввуни!» и бросилась к Его ногам, но Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему». Блаженный Августин поясняет эти слова Господа: «Ты, видя Меня, почитаешь только Человеком, а еще не знаешь равенства Моего со Отцом: не прикасайся ко Мне, как к простому человеку, не принимай Меня такой верой, но уразумей во Мне слово, равное Отцу. Взойду ко Отцу, и тогда прикасайся. Для тебя Я взойду тогда, когда ты уразумеешь Меня, как равного Отцу».

Мария Магдалина была еще у гроба, а прочие жены-мироносицы находились на пути в Иерусалим. И вот внезапно перед ними явился Господь и сказал: «Радуйтесь!» В благоговейном трепете они бросились к Нему, обнимая ноги Его. Успокоив смущение жен, Господь и их посылает возвестить о виденном и слышанном ученикам. Жены-мироносицы и Мария Магдалина пришла к апостолам и сообщили им радостную весть, что Иисус воскрес, но апостолы им не поверили.

При виде блистающего ангела и от сильного землетрясения в страхе бежали стоявшие у гроба воины. Обо всем виденном они рассказали первосвященникам. Тогда убедившись, что гроб пуст, первосвященники подкупили воинов и учили распространять в народе ложный слух, будто в то время, когда они спали, пришли ученики Иисуса и украли тело Его. А чтобы воины не боялись ответственности перед правителем за сон во время стражи, они обещали подкупить и правителя

 

Вечер первого воскресного дня

(Лк. 24, 12-49; Мк. 16, 12-18; Ин. 20, 19-25)

 

В тот же день вечером два ученика (один из которых был Клеопа), не входящие в число двенадцати, шли из Иерусалима в селение Эммаус. Евангелист Лука не называет спутника Клеопы по имени. Согласно преданию, это был сам евангелист Лука. Лука и Клеопа шли, разговаривая о событиях последних дней, и не заметили, как к ним приблизился Господь. Он явился им не в том облике, в каком они обычно Его видели, и поэтому они не узнали Его. Господь спросил, о чем они столь горячо беседуют. «Неужели Ты не знаешь о происшедшем в эти дни?» — сказал удивленный Клеопа. Когда же Господь спросил: «О чем?», Клеопа стал рассказывать то, о чем знали многие в Иерусалиме и далеко за его пределами: был Иисус Назарянин, Пророк сильный не только в слове, но и в делах, и что первосвященники осудили Его на смерть и распяли.

Ученики Иисуса Христа были весьма опечалены смертью своего Учителя, и, не скрывая своего недоумения, говорили: «А мы надеялись, что Он действительно есть Тот, Который должен избавить народ Израиля!.. Некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба Его и не нашли тела Его, и придя, сказывали, что они видели и явление ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели».

Тогда Господь, ссылаясь на Моисея и других пророков, стал разъяснять неверным ученикам, что Христу подобало пострадать и через страдания войти в Свою славу. Поэтому все, что произошло, непосредственно подтверждает пророчества.

Между тем они приблизились к селению Эммаус. Ученики должны были здесь остановиться. Господь же сделал вид, что хочет идти дальше. Но, по просьбе учеников, Он вошел с ними в дом и, когда они возлежали за столом, Он взял хлеб, благословил его, преломил и подал им так, как подавал обычно. Только теперь ученики узнали в своем Спутнике воскресшего Господа, Он же стал невидим. Радость Луки и Клеопы была настолько велика, что они в тот же вечер возвратились в Иерусалим и рассказали о происшедшем апостолам и бывшим с ними, а от них узнали о том, что Господь воистину воскрес и явился также Марии Магдалине. Но рассказу Луки и Клеопы, как свидетельствует евангелист Марк (16, 12-13), прочие ученики не поверили.

К вечеру этого полного неожиданных и радостных свидетельств о воскресении Иисуса Христа дня апостолы, за исключением Фомы, собрались в доме, куда неожиданно явился Господь, и, став посреди комнаты, произнес Свое обычное приветствие: «Мир вам!» В это время из опасения иудеев двери дома были затворены. Апостолы смутились явлением Господа и думали, что явившийся есть дух их Учителя, так как знали, что двери были хорошо закрыты, а человек, носящий плоть, не может пройти сквозь закрытые двери.

Видя смущение учеников, Господь говорит: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Сказав это, Господь представил им для осязания руки и ноги. Но и после этого апостолы не могли осознать того, что произошло, а только радовались. Тогда Господь, желая окончательно развеять их сомнения, в доказательство Своего воскресения попросил у них какой-либо пищи. Они подали Ему печеной рыбы и сотового мёда. Господь взял это и ел перед ними. Затем Он начал объяснять им то, о чем прежде неоднократно говорил и чего они прежде не понимали. При этом Он отверз им ум разуметь Писание, которое содержит многие свидетельства того, что Христос должен был пострадать и в третий день воскреснуть. Только после того, как ученики вполне уверовали в действительность Его воскресения, Господь посылает их проповедовать Евангелие всей твари, обещая послать им Святого Духа и, даруя им власть вязать и решать грехи. Оставляя учеников, Господь вновь преподает им мир и становится невидимым.

 

Второе явление воскресшего Христа апостолам и Фоме

(Ин. 20, 24-29)

 

Во время первого явления Господа ученикам среди них не было апостола Фомы, сильнее других апостолов переживавшего крестную смерть Учителя. Упадок его духа был столь велик, что он, видимо, решил, что уже незачем быть вместе, - все кончено, все распалось, и теперь каждый из учеников должен по-прежнему вести самостоятельную жизнь. И вот, встретив других учеников, он вдруг узнает от них: «Мы видели Господа». Порывистый и резкий, он решительно отказывается верить их словам, считая воскресение своего Учителя невозможным. В это он может уверовать только в том случае, если, как он заявил, увидел бы и своими руками осязал бы язвы от гвоздей на руках и ногах Господа и прободенное копнем ребро Его.

Спустя восемь дней после первого явления воскресший Господь вновь предстал ученикам, «когда двери были заперты». На этот раз Фома был вместе с ними. Став, как и в первый раз, совершенно неожиданно среди Своих учеников и преподав им мир, Господь обратился к Фоме и, напоминая ему о его сомнении, сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; и не будь неверующим, но верующим». В Евангелии не сказано, осязал ли действительно Фома язвы Господа, можно думать, что осязал. Так или иначе, после этого вера возгорелась в нём ярким пламенем и он воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» Этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.

Однако эта вера основывалась на чувственном свидетельстве, а потому Господь в назидание Фоме и другим апостолам, а также всем Его последователям открыл высший путь к вере, говоря: «Блаженны не видевшие и уверовавшие». Предпочтение Господь отдает не той вере, которая основывается на чуде, а той, которая зиждется на слове, ибо последняя содержит в себе больше смирения, благоразумия и покорности.

Явление воскресшего Господа ученикам на море Тивериадском (Ин. 21, 1-15)

 

По окончании праздника апостолы вместе со всеми возвратились в Галилею, где по-прежнему стали заниматься рыбной ловлей. Однажды у Тивериадского моря собрались Петр, Фома, Нафанаил, братья Иаков и Иоанн и два других ученика; всю ночь они трудились, но ничего не поймали. Уже утром, приближаясь к берегу, они увидели Человека, Который попросил у них какой-либо пиши, а поскольку ищи не оказалось, Человек Тот повелел им забросить сети по правую от лодки сторону. Они послушались и закинули сети. Когда же стали тянуть, то не могли вытащить её от множества рыбы. Посмотрев на Человека, стоявшего на берегу, Иоанн сказал Петру: «Это Господь!» Петр от радости схватил первую попавшую одежду, так как он был наг, и, препоясавшись ею, бросился в воду. Когда берега достигли остальные апостолы, то увидели разведенный огонь, на котором пеклась рыба, а рядом хлеб. Затем Человек разломил хлеб и стал раздавать его подходящим апостолам, а с ним вместе и рыбу. Никто не спрашивал Его: «Кто Ты?» Все понимали, что это Господь.

Во время обеда Господь обращается к Петру, но не называет его Петром, а Симоном Иониным, так как Петр во дворе Каиафы трижды отрекся от Господа.

Господь трижды обращается к нему с вопросом: «Любишь ли Меня?» напоминая ему троекратное отречение; в первый раз Он спрашивает его: «Любишь ли Меня больше, нежели они?» напоминая тем Петру, как он с клятвой уверял, что если и все оставят Господа, то он никогда не оставит Его. Теперь Петр смиренно отвечал: «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». В ответ Господь повелевает Петру пасти агнцев и овец, то есть младенцев в вере и уже утвердившихся, а отнюдь не верующих и пастырей, как учат католики.

Затем Господь предсказывает будущие страдания Петра, о которых говорил еще на Тайной вечери, когда тот спросил: «Куда Ты идёшь?» Господь ответил: «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною». Вот об этом «после» и говорит теперь Господь Петру: «Когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь». Господь предсказал Петру путь крестных страданий. Затем Спаситель встал, и, идя вдоль берега, сказал Петру: «Иди за Мною», то есть следуй за Мною не только в учении, но и в жизни и в смерти. Оглянувшись, Петр увидел идущего за ним Иоанна и спросил Господа: «А с ним что будет?» «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною», — ответил Господь. Эти слова надо понимать так: «Если бы Я захотел, чтобы он вовсе не умер, а оставался живым до второго пришествия, то и в таком случае, что тебе до этого? Ты иди за Мною». Но апостолы поняли эти слова буквально и поверили, что Иоанн не умрет. Это верование продолжалось до самой смерти Иоанна.

 

Явление воскресшего Господа ученикам в Галилее

(Мф. 28, 16-20; Мк. 16, 15-18; Лк. 24, 46-49)

 

«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились». Поскольку ангелы сказали женам мироносицам, что Господь предваряет их в Галилее, то надо полагать, что не одни апостолы устремились в Галилею, чтобы видеть там Господа. Толкователи считают, что это было именно то явление Господа, о котором говорит апостол Павел (1 Кор. 15, 6), когда Господь явился «более нежели пятистам братии в одно время». Что это за гора, на которой явился Господь, неизвестно, но очень вероятно, что это была гора Преображения — Фавор, на которой ученики сподобились видеть прообраз того славного состояния Господа, в котором Он явился им теперь.

И приблизившись, Иисус, чтобы рассеять всякие сомнения в том, что это действительно Он, «сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле». Как Единородный Сын Божий, Он от начала мира имел всякую власть на небе и на земле; теперь же, как Победитель ада и смерти, Он приобрел эту власть над всем и по человечеству, как Искупитель мира. От Него теперь зависело завершить все дело спасения людей ниспосланием Духа Святого, учреждением Церкви Своей и посланием апостолов на проповедь Евангелия всему миру. «Идите, научите все народы», — говорит Господь, посылая апостолов не как прежде, к иудеям только, но ко всем народам земли, чтобы Своими страданиями искупить весь мир и все народы призвать в Царство Христово, «крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Таким образом человечеству был открыт путь к новой, благодатной и вечной жизни посредством таинства Крещения, которое служит образом смерти греха и рождения для жизни в Боге. Крещение должно сопровождаться просвещением крещаемых теми заповедями, которые дал Спаситель, «уча их соблюдать все, что Я повелел вам».

«Именем Моим, — добавляет евангелист Марк о тех чудесных знамениях, которые будут совершаться в жизни верующих, — будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». От человеческого греха весь мир пришел в расстройство и в нем начало господствовать зло; уверовавшие во Христа Искупителя получат власть и силу побеждать это зло и восстанавливать утраченную миром гармонию. Эти чудеса, как свидетельствует вся дальнейшая история Церкви, действительно творили апостолы и все истинные христиане.

«И се, Я с вами во все дни до скончания века», — говорит апостолам Господь, обещая таинственно и незримо сопребывать с ними до скончания века, как Глава основанной Им Церкви.

Апостол Павел о явлении Воскресшего Христа

(1 Кор. 15, 5-8)

В посланиях апостольских, как писаниях учительных, факты из жизни Иисуса Христа, если и вспоминаются, то большей частью лишь для того, чтобы кратко напомнить о них читателям и тотчас же перейти к наставлениям. Но в указанном месте Апостол имел повод особенно подробно раскрыть и твердо засвидетельствовать истину воскресения Христова. Поэтому он не ограничивается простым её утверждением, но обосновывает, указывая исторические факты, связанные с явлением Воскресшего. Особое значение апостол Павел придает тому, чтобы сделать эти факты убедительными в глазах читателей, либо благодаря авторитету их (Кифа, Иаков), либо по числу очевидцев (500 братии), либо по тому и другому вместе (все апостолы). Прежде всего апостол Павел говорит, что Воскресший явился Кифе (об этом кратко упоминает также и евангелист Лука (24, 34), затем о явлении двенадцати (одиннадцати) в первый день недели вечером; далее следует явление Воскресшего более нежели 500 братии. Апостол Павел говорит далее о явлении Иакову, брату Господню по плоти, епископу Иерусалимской Церкви, имя которого было хорошо известно и пользовалось уважением далеко за ее пределами. Наконец, он упоминает еще об одном явлении Воскресшего Господа до Его вознесения всем апостолам. Это произошло в сороковой день по воскресении Господа, перед тем, как Иисус Христос вознесся на небо (Деян. 1, 4; Мк. 16, 19; Лк. 24, 50).

 

Вознесение Господне

(Лк. 24, 49-53 Мк. 16, 19-20)

Последнее явление воскресшего Христа Спасителя, завершившееся вознесением Его на небо, подробнее всего описывается евангелистом Лукой. Это явление было в Иерусалиме, куда апостолы пришли из Галилеи по прошествии сорока дней, в течение которых Господь неоднократно являлся им, уча их о Царствии Божием (Деян. 1, 2-5). Господь повелел им оставаться в Иерусалиме, пока они не облекутся силой свыше, обещая послать им Духа Святого для содействия делу их всемирной проповеди. Затем Господь вместе с учениками вышел из Иерусалима и направился в Вифанию, лежащую на восточном склоне Елеонской горы. Здесь Господь, «подняв руки Свои, благословил их». «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо». Ученики поклонились Богочеловеку, возносящемуся к Отцу Своему, и «возвратились в Иерусалим с великой радостью». Радовались они о том, что теперь своими очами увидели славу своего Учителя, и с радостью ожидали исполнения обетования Его о ниспослании Святого Духа. После сорокадневного пребывания с ними Воскресшего Господа, Который учил их тайнам Царствия Божия, они находились в молитвенном состоянии высокого духовного подъёма, пребывая «всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» за всё, что им пришлось пережить, видеть и слышать, и за предстоящую им высокую миссию проповеди евангельского учения.