Заключение

На современном этапе развития Казахстана перед обществом встает целый ряд новых научных и практических задач, требующих глубокого осмысления исторического места и роли музыкального просвещения  и образования в целостной картине общественного бытия и духовного производства, конкретных форм и функций ее проявлений в жизни народа и личности.  В условиях отхода от тоталитарной модели государственного устройства и провозглашения курса на демократизацию современной общественной жизни в Казахстане особое значение и остроту приобрела проблема новой системы функционирования культуры в обществе,  в   т.ч. и музыкальной.

В данном пособии рассмотрено развитие музыкального просвещения в Павлодарской области, его роль в воспитании подрастающего поколения и взрослого населения.

Обращаясь к  прошлому, необходимо  признать,  что  в советский  период истории  Казахстана образованию и культуре в политике государства отводилась значительная  роль в самых различных  сферах  жизни. Возникли реальные возможности для развития всего спектра проявлений культурной деятельности с доступом и участием  большого  количества  людей,  зародились новые направления в литературе и искусстве, сформировались самобытные национальные творческие школы.

Однако, крайняя степень идеалогизации, система запретов и ограничений, всеобщая руководящая роль центральных органов придавали культуре большей частью обслуживающую функцию.

Развитие музыкального просвещения  уходит в глубь веков и имеет богатое наследие в воспитании молодого поколения. Музыкальное просвещение в Казахстане проходило сложный путь поступательного развития, расширяясь и углубляясь.

В первые годы Советской власти произошли существенные преобразования в системе народного образования. Важнейшей задачей стала борьба с неграмотностью. Были открыты повсеместно школы для детей и взрослых. Первичными очагами широко развивающейся сети культпросвета стали Народные дома, краткосрочные национальные курсы, Институты просвещения. Наряду с обучением грамоте, в них приобщали народные массы  музыкальному искусству.

В 20-30-е годы  в Павлодарском Прииртышье  не было профессионально подготовленных кадров, их место занимали самодеятельные музыканты из народа. Музыкальным воспитанием населения занимались такие выдающиеся мастера, как Жарылгапберды Жумабаев. К числу воспитанников этой школы относятся певцы Сур Омар, Аубакир Атубайулы, братья Сапарбек и Балабек Ержановы, Акедил, Майра Шамсутдинова (Увалиева), Кудайберген Альсеитов, неповторимый в жанре блестящей импровизации Иса Байзаков, Иманжусуп Кутпанулы, Естай Беркимбаев, Бисмилла Балабеков, Кали Байжанов.

С 30-х годов, когда был введен начальный всеобуч, система народного образования все больше подчинялась централизованному управлению из Москвы. Откуда поступали программы, учебные планы, методические рекомендации, различного рода инструкции.

Со времен царизма Казахстан являлся местом политических ссылок. А в годы сталинского тоталитаризма сюда ссылались целые народы. Именно в этом плане наша страна является уникальной по составу населения. Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Казахстан принял  сотни тысяч эвакуированных из западных областей СССР. Так, в 1943 году, в Павлодаре  была открыта первая детская музыкальная школа по инициативе  педагогов-музыкантов из Москвы, Ленинграда, что послужило толчком к развитию профессионального музыкального образования, появлению квалифицированных кадров в музыкально-просветительской  деятельности.

Во время войны роль культурно-просветительских учреждений значительно возросла. Содержание музыкального просвещения в новой исторической обстановке характеризовалось тем, что связывалось с патриотическим  воспитанием. Огромный размах приняла музыкальная шефская работа.

Для установления единства в руководстве в 1945 году при исполнительных комитетах краевых, областных, городских и районных Советах депутатов трудящихся стали создаваться отделы культурно-просветительских учреждений. Им подчинялись клубы, дома культуры,  парки культуры и отдыха. 

В послевоенные 50-е годы прошла наиболее  интенсивная волна пополнения и создания новых диаспор на территории тогда Казахской ССР. Это было время освоения целинных и залежных земель, и в Казахстан приехали тысячи и тысячи представителей самых разных наций и народностей со всего Советского Союза. В этот период активно просветительскую деятельность вели областная филармония, автоклубы, концертные организации. В 1959 году открывается музыкальное училище им. П.И. Чайковского, что в дальнейшем решит проблему музыкально-педагогических кадров Павлодарской области.

К шестидесятым годам в республике стали проявлять творческую активность специалисты-музыканты коренной национальности. Средние и высшие учебные заведения постепенно набирали силу. Росли и профессионально крепли их выпускники.

60-80-е годы – период усиленной индустриализации республики. Большую роль в музыкально-эстетическом воспитании оказывает художественная самодеятельность. Активное участие принимали павлодарцы во Всесоюзном смотре самодеятельного художественного творчества.

Для 70-80-х годов характерно развитие студийных форм работы на базе общеобразовательных школ. Играя важную роль в системе внеклассного и внешкольного музыкального воспитания и образования, они наряду со школами-семилетками, давали возможность детям более углубленно заниматься музыкой. Зачастую, не ставя перед собой в будущем карьеры музыканта, выпускники таких школ, студий духовно обогащали себя, воспитывали вкус к подлинным шедеврам искусства.

Исходя из того, что, высокая культура очень скоро станет насущной потребностью самых широких масс, создавалась соответствующая структура культурных учреждений, планировалась подготовка определенного количества творцов и т. д.  Принцип полной занятости из сферы экономики механически переносился в сферу культуры, придавая ей экстенсивный характер деятельности. 

В исследуемый период, особенно к середине 80-х годов наблюдается значительный рост детских музыкальных школ. Их возникновение и большое распространение  было вызвано стремлением приобщить детей к искусству, формировать всесторонне  гармонически развитую личность.

Содержание и формы работы  музыкально-эстетического воспитания в системе культурно-просветительных учреждений имело  важное значение. Большая просветительская работа осуществлялась через музыкальные лектории, благодаря их содержанию  слушатели могли, преодолеть расстояние, отделяющего их эстетически интеллектуальный опыт от глубокого эстетическо-нравственного содержания высоких произведений музыкального искусства, постичь содержание при исполнении. Музыкальные лекции проводились областной филармонией имени Исы Байзакова преподавателями музыкальных школ и музыкального училища.

В музыкально-эстетическом воспитании большую работу вели Дома культуры (клубы). Речь  идет о кружках и клубах по интересам, которые начали создаваться на завершающем этапе освоения целины.

В период освоение целинных и залежных земель, в 1956 году, возник новый тип клубных учреждений – автоклубы, которые позднее прочно вошли в жизнь села.

Рост культурного уровня павлодарцев выразился в массовой тяге их к учебе в народных университетах культуры.

Большую работу по музыкальному просвещению Павлодарской области вел  областной научно – методический центр народного творчества и культурно – просветительской работы (ОНМЦ).

В области резко выросла потребность в музыкальных кадрах для учреждений образования, культуры, искусства, и в 1959 году открылось музыкальное училище имени П. И. Чайковского. Училище внесло огромный вклад в развитие музыкального просвещения в Павлодарской области. Преподаватели и учащиеся участвовали во всех культурных мероприятиях, проводимых в городе и в области.

Важным центром по пропаганде музыкального искусства, классической и камерной музыки среди павлодарцев являлась филармония, в которой действовали различные творческие коллективы, музыкальные лектории, концертные организации.

С 1957-1985 г.г. происходило дальнейшее совершенствование и внедрение новых форм и методов культурно-просветительской работы. Активизировалась работа клубных учреждений, поднявших на качественно новый уровень художественную самодеятельность, на основе которой зародились и развивались народные театры. Широкое распространение получили автоклубы, обслуживающие самые отдаленные подразделения совхозов и колхозов.

Успехи культпросветработы, и в связи с этим общий подъем культуры трудящихся, способствовал росту духовных и эстетических запросов павлодарцев, что повлекло рождение новых обычаев, праздничных обрядов. Прочно вошли в жизнь, например, праздники урожая, фестивали «Золотой колос» и другие.

Появились такие формы музыкально-просветительной работы, как творческие отчеты, обменные концерты, декады самодеятельного искусства, общественные смотры учреждений культуры, фестивали молодежи. Получили широкое развитие традиционные айтысы казахских акынов и возникли новые формы – хоровое  многоголосное пение, вокальные ансамбли, оркестры народных инструментов.

В рассматриваемый период значительно увеличилось число культпросветработников, повысился их образовательный уровень и профессиональное мастерство. Это стало возможным благодаря расширению сети учебных занятий по подготовке кадров искусства и культпросветработников.

Формы и методы культурно-просветительской деятельности постоянно совершенствуются и развиваются. Это зависит от множества факторов: от общественно-политической ситуации в стране, отношения населения к  культурной  политике, от социально-профессиональных качеств работников учреждений культуры и искусства, объема свободного времени людей, их желаний.

Особенно важно использовать имеющийся опыт в приобщении молодежи к художественной самодеятельности, и через нее к возрождению и развитию народных традиций. Тема возрождения забытых  традиций в последнее время приобретает особое значение, т.к. знание национального народного творчества, обрядов и ритуалов своего народа, постижение цепочки «от национального к общечеловеческому» воспитывает человека настоящего и будущего. Каждый ребенок должен стать человеком, знающим свои корни, любящим свой край. В дальнейшем силой этой любви и определится мера их способности трудиться и защищать свою Родину, землю.

Большую роль в формировании личности играла художественная самодеятельность, которой на всех этапах социалистического строительства отводилась важная роль в системе распространения и потребления духовных ценностей; художественная самодеятельность помогала приобщать массы к искусству. Ею накоплен  богатый опыт в решении сложных педагогических задач, связанных с формированием всесторонне развитой личности, отличающейся высокой нравственно-эстетической культурой, гражданским самосознанием.

История художественной самодеятельности – составная часть истории советской культуры и искусства, музыкальной педагогики; она дополняет и раскрывает их социально-творческий потенциал. Исторические традиции художественной самодеятельности развиваются в современных условиях в новом качестве. Этот процесс, диалектический по характеру, опирается на совершенствование организационно-управленческой структуры, всемерное использование результатов научных исследований и разработок.

Внимание к вопросам музыкального просвещения и образования актуально сегодня и подтверждается тем обстоятельством, что ослаблен музыкально-нравственный мир подрастающего поколения, низок уровень музыкально-нравственного сознания, отчего наше общество несет тяжелые духовно-нравственные потери. В то время, как музыкально-эстетическое  воспитание утверждает гармонию истины, добра, красоты. Где высокое духовно-художественное и эстетическое – там здоровый нравственный фундамент личности, стремление к красоте и творчеству; высокая действенность обуславливается приобщением к национальной и общественной  художественной культуре.

Устойчивое развитие, к которому стремятся все народы и государства, становится  истинным критерием их современного экономического, политического, социального и духовного уровня. В то же время гармоничная устойчивость может быть достигнута лишь при включении культурных аспектов в стратегию развития любого общества с учетом конкретного  исторического, социального и культурного контекста. Это напрямую относится к казахстанскому обществу.

Определяя основные направления дальнейшего развития республики в своем Послании народу Казахстана «Казахстан - 2030» президент страны Н.А. Назарбаев подчеркнул, что «…Вопросы воспитания патриотизма, любви к Отечеству и других нравственных качеств в условиях современности приобретают исключительную актуальность» [207].

Внимание государства к вопросам культуры, к проблемам возрождения исторического прошлого подтверждается принятием программы «Культурное наследие». В рамках программы – история  музыкальной культуры казахского народа.

В процессе обновления и демократизации общества в условиях приобретения Республикой суверенитета, когда пересматривается история, в духовную жизнь народа возвращается многое раннее забытое или запрещенное, одной из серьезнейших проблем становится возрождение культурно-исторического наследия прошлого, важным компонентом которого является народное музыкальное творчество с его богатейшими прогрессивными традициями и опытом воспитания подрастающего поколения.

В современных условиях в свете исторических решений ученые – педагоги, методисты Казахстана сосредотачивают свои усилия на решения вопросов всех звеньев образования. Важным подспорьем в решении этих задач является использования богатейшего наследия казахского народа в области обучения и воспитания подрастающего поколения.

Уровень развития общества во многом определяется интенсивностью освоения культурного наследия входящими в самостоятельную жизнь поколениями. Личность формируется только в ходе овладения культурой общества и поэтому процесс постижения наследия, использования богатейших музыкально-просветительных традиций, способствует приобщению молодежи к культуре. В системе художественной  культуры особое место принадлежит музыке. Это определяется тем, что, с одной стороны, данный вид искусства наиболее доступен для восприятия, с другой стороны, - музыка объективно обладает широкими возможностями влияния на духовный мир личности и способна побудить ее к освоению других видов искусства.

В процессе обновления и демократизации общества в условиях приобретения республикой суверенитета, когда пересматривается история, в духовную жизнь народа возвращается многое раннее забытое или запрещенное, одной из серьезнейших проблем становится возрождение культурно-исторического наследия прошлого, важным компонентом которого является народное музыкальное творчество с его богатейшими прогрессивными традициями и опытом воспитания подрастающего поколения.

Перед педагогами и теоретиками культуры встала задача радикального пересмотра всей системы существующей педагогики, в частности, музыкально-эстетического образования и воспитания молодых казахстанцев.

Наша общая цель – обучение и подготовка к деятельности всесторонне развитых и высокообразованных граждан Республики Казахстан, которые должны знать происхождение и историю своего народа, гордиться Родиной, укреплять ее суверенитет и национальное достоинство.