История развития социологии в России - Учебное пособие (Новикова С.С.)

Ортодоксальный марксизм

(развитие, т.к. начало на первом этапе)

В этот период также идет дальнейшее развитие ортодок­сального марксизма. Теоретиками ортодоксального марк­сизма в этот период были ПЛЕХАНОВ и Владимир Ильич УЛЬЯНОВ (ЛЕНИН). Взгляды Плеханова и Ленина на ре­шение конкретных проблем общественного устройства кардинально расходились, а перед Октябрьской революцией эти расхождения привели к непримиримой борьбе.

Ленин продолжал дальше развивать идеи Плеханова. Но в отличие от Плеханова Ленин выступил против идеалисти­ческих основ социологии народников на более позднем этапе развития народничества. В начале 90-х годов представители либерального народничества стали основ­ными противниками марксистской социологии.

Начатая Плехановым критика идеалистических основ субъективной социологии была продолжена в ленинских работах «Что такое "друзья народа " и как они воюют против социал-демократов?», «Экономическое содержание народ­ничества» и др. В работе «Что такое "друзья народа"...», где Ленин критиковал субъективный метод Михайловского, из­ложены основные принципы марксистской социологии: си­стемность при изучении общества, материалистическое понимание истории и использование диалектического ме­тода при изучении социальных явлений /81, с.125 —346/.

Ленин был теоретиком и практиком марксизма, поэтому чисто социологических работ у него нет, хотя многие его работы и выступления по своему содержанию связаны с социологическими проблемами. В его работах сформулиро­ваны следующие главные установки марксистской социоло­гии: конкретный анализ конкретных ситуаций, учет всех связей и опосредований исследуемого объекта, всесторонность рассмотрения социальных явлений, выделение глав­ного, существенного в изучаемых связях, познание основ­ных механизмов общественных процессов для объяснения движущих сил и тенденций развития.

В статье «Статистика и социология» им были изложены требования к социологическому исследованию. В ней он указывал на недопустимость какой бы то ни было умозри­тельности в науке об обществе /80, с.349 —356/.

После 90-х годов происходит признание того, что среди обширного множества общественных явлений существуют такие, которые изучает только социология (это формы «об­щественного взаимодействия», общие виды и типы общения и т.п.), и такие явления, которые она не изучает.

Подобное понимание открывало социологии путь для самостоятельного изучения социальных объектов, вносило определенные разграничения в междисциплинарные кон­такты и дало толчок повсеместному признанию социологии представителями многих дисциплин, теперь уже не только социальных, но и биологии, географии, антропологии, фи­зиологии и т.п.

Особо следует отметить Международный социологиче­ский институт, созданный в 1894г. Каждые три года он собирал конгрессы в столицах крупнейших европейских стран. Проведение первых Всемирных социологических конгрессов очень заинтересовало общественность, и не только тех стран, где они проходили. Участников конгрес­сов приветствовали лично президенты и министры. На За­паде социология получила все права гражданства и вышла на арену идейной борьбы.

В последние десятилетия XIX века социология была вве­дена в программы университетов Франции, других евро­пейских стран и Америки как учебная дисциплина. В Токио и других городах начали читать первые курсы по социоло­гии.

В конце прошлого века уже в большинстве западноевро­пейских стран были организованы кафедры социологии, возникли разные социологические общества, специальные колледжи, стали присваиваться ученые степени. Во Фран­ции уже с 1889 г. социология стала университетской дис­циплиной. Э. Дюркгейм в 1896 г. стал первым во французской истории профессором «социальной науки». В США первый факультет социологии был организован в 1892 г. К 1900 г. в 227 из 683 колледжей и университетов США уже преподавалась социология /115, с. 14 —15/.

Развитие преподавания социологии в России и на Западе шло по-разному. Правительство западных стран усматри­вало основную задачу социологии в установлении прочной «социальной гармонии», что отвечало их интересам. В этом как раз и заключалась к началу XX века идеологическая функция социологии, так как господствующие классы за­падных стран уже утратили после Парижской коммуны веру в благополучный для капитализма ход исторического процесса. Так, Вебер, имея на это полное основание, назвал социологию «дочерью величайшего жизненного кризиса».

В России, несмотря на запреты, эта новая наука быстро развивалась, росло количество публикаций. Так, в 1897 г. вышла на русском языке работа Кареева «Введение в изу­чение социологии». Это был первый учебный обзор по соц­иологии. В библиографическом списке книг было указано 880 работ, из них русским авторам принадлежало 260. При этом необходимо отметить, что не все работы русских соц­иологов были перечислены Кареевым.

Подготовка социологов на профессиональном уровне из-за запрета властей систематически не велась вплоть до на­чала XX в. В 90-х годах в столичном университете только для желающих Кареев читал социологические курсы. По­добные курсы читались в Петербурге (в университете, иног­да в Политехническом институте), Москве и Харькове. Но социология еще не была обязательной дисциплиной в госу­дарственных учебных заведениях, лишь в некоторых горо­дах в это время были разрешены спецкурсы только как факультативы. Несмотря на это, вопрос о необходимости введения социологического образования стал все чаще и чаще обсуждаться на страницах различных научных изда­ний. Необходимо отметить, что преподавание социологии в дореволюционной России осуществлялось энтузиастами, а так как само слово «социология» преследовалось монархи­ческим режимом, им приходилось для маскировки подлин­ного содержания науки пользоваться такими названиями, как «обществоведение», «законоведение», «введение в изу­чение права» и т.д.