3. книга руфи

Наименование книги, автор и время написания

Книга надписывается именем главного действующего лица повествования. Четыре

главы этой книги безыскусно и правдиво передают историю моавитянки Руфи. Книгу

эту можно считать продолжением книги Судей и введением к истории Давида, почему

она в переводах Библии предшествует книгам Царств, несмотря на то, что в

еврейской Библии она помещена между поэтическими книгами.

Вероятно, книга Руфи написана в царствование Давида. Автор упоминает о периоде

Судей в прошедшем времени, но, говоря о Давиде, еще не называет его царем.

Вполне возможно, что книгу Руфи написал тот же автор, что и книгу Судей, то есть

святой пророк Самуил.

По содержанию эта книга относится к числу назидательных. Главная её цель -

свидетельство о том, как вознаграждается упование на Бога, Который милосердие

Свое обильно изливает и на иноплеменницу. Особенное значение данного рассказа в

том, что чужеземка Руфь становится праматерью Давида; это подчеркивает

евангелист Матфей, включая имя Руфи в родословную Христа (Мф. 1, 5).

Значение Руфи в истории Церкви Божией

По мнению святых отцов, Руфь была прообразом обращения язычников в Церковь

Христову. "Посмотри, - говорит святой Иоанн Златоуст, - на Руфь. Она была

чужестранка и находилась в крайней бедности; но Вооз не отверг её за бедность,

не презрел её как чужестранку: так Иисус Христос принял в Свою Церковь и чужих,

призвал и язычников, скудных плодами добрых дел. Руфь, если бы не оставила

родителей, не отказалась от своего отечества, дома, народа, никогда не вступила

бы в супружеский союз с Воозом: так и язычники не прежде вошли в благодатный

союз со Христом, но когда уже оставили свои нравы и обычаи. И опять, Руфь тогда

только вошла в дом Вооза, когда близкий родственник отказался от брачного союза

с нею: так и язычники вошли в Церковь Божию и сделались любезными Христу тогда,

когда проповедь Евангельская уже была отринута иудеями - Богоизбранным народом".

Закон ужичества (левирата) состоял в том, что если умирал муж, не оставив после

себя детей, то брат умершего должен был жениться на оставленной им вдове и

рожденный от этого брака сын получал имя умершего и наследовал его земельную

собственность. Нужно сказать, что прекращение рода считалось у евреев великим

несчастьем. По закону земля не могла переходить в чужой род или племя, вот

почему вдова сохраняла земельную собственность в своем роде, пользуясь правом

ужичества (левирата), то есть выходя замуж не за чужого, а за ближайшего

родственника (см. Втор. 25, 5-10).

Книги Царств

Общие сведения о книгах Царств

Первая, Вторая, Третья и Четвертая книги Царств относятся к историческим книгам

Ветхого Завета. Надписание их в еврейской и греческой Библиях не одинаково.

В еврейской Библии четыре книги объединены в два отдела с различными

наименованиями. Первый, состоящий из Первой и Второй книг Царств, озаглавлен

"Сефер Шемуэль", то есть книга Самуила, описывающая жизнь и деяния пророка

Самуила. Второй отдел, объединяющий в себе Третью и Четвертую книги Царств,

надписан "Сефер Мелахим", то есть книга царей, рассказывающая об истории

Израильского и Иудейского царства.

В греческой Библии этот раздел изложен в четырех книгах под одним надписанием

????????? то есть Цари или книги Царств. Это деление и надписание принято и в

русской Библии. Однако в некоторых греческих текстах встречается разделение по

двум отделам: "Первая и вторая книги Царств" и "Третья и Четвертая книги

Царств".

Писатели книг

Сведения о писателях книг Царств самые разноречивые. Так, Первая и Вторая книги

Царств приписывают пророку Самуилу как свидетелю и участнику описываемых

событий. Третья и Четвертая книга Царств, предполагают, писались различными

людьми и по частям. Авторами называют царей, священников, пророков. Учитывая все

критические замечания, автором книг Царств можно назвать священника Ездру. Своей

деятельностью по восстановлению благочестия в еврейском народе после

вавилонского плена (V в. до Р.Х.) автор-священник Ездра снискал огромный

авторитет не только у иудеев, но и у соседних народов. Талант Ездры позволил ему

составить 4 книги Царств по древним оригинальным источникам: "История Соломона",

"Летописи царей Иудейских", "Летописи царей Израильских". Подобные летописи,

произведения частных писателей и пророков, бережно сохранялись у еврейского

народа. Акценты в повествовании книг говорят о том, что автором книг Царств был

священник, муж больших духовных дарований. Изложению политических вопросов

отведено второстепенное место; явное предпочтение отдается

религиозно-нравственной оценке событий.

Период времени, обнимаемый книгами Царств

Книги Царств охватывают период времени примерно в 500 лет, начиная повествование

с рождения пророка Самуила и заканчивая упоминанием о вавилонском плене

(1040-560 гг. до Р.Х.).

Первая книга Царств рассказывает историю Самуила и царя Саула.

Вторая книга Царств посвящена истории царя Давида.

Третья книга Царств говорит о правлении Соломона и о разделении царства после

его кончины на Израильское и Иудейское.

Четвертая книга Царств описывает борьбу между царствами Израильским и Иудейским,

ослабление их и гибель, сначала Израильского, а потом и Иудейского.

Цель написания книг

Излагая историю Израиля, писатель указывает на зависимость политического

благосостояния еврейского народа от чистоты его религиозно-нравственной жизни.

Благословение Божие и успех сопутствуют народу только тогда, когда он живет по

заповедям Божиим, помнит о великих обетованиях Иеговы Израилю. И, напротив,

когда народ уклоняется в идолопоклонство, начинает жить, "как все прочие

народы", - благословение Божие отходит от него, евреи попадают в политическую и

экономическую зависимость от других наций.

В Третьей и Четвертой книгах Царств показало постепенное угасание величия

израильского народа.