Антропология - Учебно-методическое пособие (Владимирова О.В.)

Раздел второй. происхождение человека. проблемы антропосоциогенеза

 

          “Предкультурное” поведение антропоморфных обезьян. Значение длинного периода детства гоминид как предпосылки передачи приобретенных способов поведения, привычек, традиций в ряду поколений.

        Материальная культура как “негенетическая память” коллектива. Характеристика первых индустриальных культур человечества.  Отличие первых индустриальных культур человечества (олдувайской, дошелльской, ашельской) от “традиционных” культур. Локальный характер олдувайской индустрии.

          Сообщества охотников и собирателей приледниковой Европы: образ жизни, адаптации, характер труда, искусство, верования.

 

          Социальные аспекты происхождения человека.

          Биологическое и социальное значение экзогамии. Обмен женщинами как универсальный тип обмена по К.Леви-Стросу.  Переход от первобытного стада к родовому обществу. Элементарные структуры родства как следствие запрета инцеста. Система родства: наименования родственных отношений и поведенческие установки.

          Овладение знаками как способ вхождения в социальный порядок. Сравнение знаковых систем человека и сигнальных систем млекопитающих. Означающее и означаемое как две стороны знака. Знаки индексальные, иконические и символические по Ч.С.Пирсу. Язык и иные семиотические системы человека. Отличия естественного языка от иных знаковых систем человека.

          Теории возникновения языка в человеческом обществе. Указательные и характеризующие языковые значения. Называние, самообнаружение и означивание как результат появления объекта, субъекта и фиксированной классификации. Обобщение как социальная функция.

            Функции языка человека. Различительная функция фонемы по И.А.Бодуэну де Куртене и Р.Якобсону.  Смыслопорождение посредством бинарных оппозиций. Оппозиция как элементарная логическая операция.  Появление синтаксиса и его функции. Ассоциирование по принципам смежности и сходства.  Метафора и метонимия.  Метафорическое мышление. Сознательная (отсылочная) символизация и бессознательная (заместительная) символизация по Э. Сепиру.

          Свойства языка и речи по Ф. де Соссюру.  Значение символической функции по Ж.Лакану. Врожденная лингвистическая компетентность по Н.Хомскому. Смысл и значение слова как способ его употребления в языке по Л.Витгенштейну. 

 

         Орудия труда первобытного человека. Эволюция орудий труда:  увеличение процента “рабочего края”, появление орудий для изготовления орудий; орудия с рукоятками, составные орудия, орудия из кости. Микролиты. Трудовая теория социогенеза Ф.Энгельса.

          Культурная периодизация плейстоцена и голоцена. Хронология палеолита. Возникновение культур “традиционного” типа.  Мустьерская культура.  Ориньяк, солютре, мадлен: характерные особенности европейских верхнепалеолитических культур. Крупнейшие памятники первобытного искусства.

 

          Появление человека, ищущего смысл. Творчество как способ наделения действительности смыслом по П.А. Флоренскому.

     Культура как совокупность текстов и символов по Ю.М.Лотману. Коммуникационная и символическая природа культуры.

          Возникновение основных символов коллективного бессознательного в верхнем палеолите. Виды искусства в культуре палеолита. Внеличный и непрофессиональный характер художественной деятельности в первобытном обществе. Эволюция образа в первобытном искусстве: от зооморфного к антропоморфному.

             Культ “пещерного медведя” неандертальского человека. Появление ритуала.  Практически-духовная социальная функция охотничьего ритуала. Первобытный ритуал как символический способ борьбы с возрастанием хаотического начала в мире.  Первобытная магия.

 

           Первобытные формы религии: анимизм, тотемизм, фетишизм. Тотемизм как один из типов символической классификации явлений.

 

          Единый ритуально-поэтический (мифо-поэтический) знаковый комплекс первобытного человека. Синкретизм идеального и вещественного  в мифе.  Миф - “идея, мыслимая как потенциальное событие” (Платон). Стихия чудесного в мифологическом мышлении.

               Мифотворчество как первая наука человечества. Особенности мифологического мышления и структура мифа по К.Леви-Стросу. Логические отношения мифа: оппозиции и корреляции; медиация как способ разрешения противоположностей. Маркированные и немаркированные члены корреляции. Основные бинарные оппозиции мифа: двоичные - троичные структуры; бытие - становление; состояние - процесс; внутренний - внешний; культура - природа; сакральный - профанный; непрерывность - прерывность; мужской - женский; хаос - космос; жизнь - смерть и т.д.

           Типичное содержание и действующие лица первобытных мифов: мировое дерево, сотворение мира, сотворение человека, демиург, первочеловек, культурный герой и т.д. Символическая функция мифа. Мифы современного человека.

 

           Особености первобытной психики. Специфика категорий причинности, времени и пространства в мифическом мировосприятии по Э.Кассиреру. Особенности  психологии “примитивных” народов по Л.Леви-Брюлю. Тождество логических операций в мифологическом и позитивном мышлении по К.Леви-Стросу. Избыток означающих  в знаковой деятельности первобытного типа.   Акт запоминания как социальное действие по П.Жане. Оформление первобытного мировоззрения в виде параллелизмов по О.М.Фрейденберг.    

 

          Культурно-историческая (знаковая) концепция Л.С.Выготского. Интериоризация: погружение и свертывание. Три линии психического развития человека по Л.С.Выготскому и А.Р.Лурия - эволюционная, онтогенетическая, культурная.

          Архаические корни детского аутизма.

    

           Сверхкомпенсация природного дефекта в сфере культуры по Л.С.Выготскому.